Ézsaiás 51: Jeruzsálem ébresztő hívása

Hallgassa meg a podcastot: Ézsaiás 51-Jeruzsálem ébresztő hívása

olvassa el: Ézsaiás 51-Jeruzsálem ébresztő hívása

prológus

hol vagyunk:

amikor ez megtörténik:

az 51.fejezet Ézsaiás második fő szakaszának része, és kevésbé foglalkozik Júda közvetlen helyzetével, mint a babiloni száműzetésből való jövőbeli kiszabadulásával és végső dicsőségével.

kulcs vers:

Isa. 51: 6 Nézz fel az égre, és nézd meg a földet alatta; mert az ég eltűnik, mint a füst, a föld elhasználódik, mint a ruha, és lakói hasonló módon halnak meg. De az én üdvösségem örökké tart, és igazságom soha nem törik meg.

gyors összefoglaló:

miután bemutatta a szolgát, Ésaiás most megnyugtatja a zsidó foglyokat, hogy egy nap szabadok lesznek. Üzenete előrevetíti a Messiás eljövetelét és a hívők végső felszabadulását Isten örökkévaló királyságában. H. L. Willmington így foglalja össze: “Ésaiás arra buzdította hallgatóit, hogy fordítsák teljes figyelmüket fontos üzenetére: “hallgassanak meg’ (51:1, 4, 7), ‘kelj fel’ (51:17; 52:1), aztán válaszolnak azzal, hogy azonnal elhagyják a bűnös Babilont (52:11-12). Ahogyan Isten megáldotta Ábrahámot, ő is megvigasztalta Izraelt (51:1-3), és pusztáját olyan gyönyörűvé tette, mint az Éden (51:3; Lásd 29: 17-24). Örök üdvösséget és igazságot hoz minden embernek (51:4-8). Ézsaiás felszólította az Urat, hogy hozzon létre egy második kivonulást, mivel az általa Egyiptomból kivezetett Nemzet most ki lesz vezetve Babilonból (51:9-11; lásd 63:11-14). A jövőbe is tekintett, a Millennium ‘örök örömére’ (lásd 35:10). Az Úr egyetértett abban, hogy ő, aki mindent teremtett, biztosan megszabadíthatja népét a száműzetésből (51:12-16). Hamarosan haragját Izraelről elnyomóikra ruházta át (51:17-23)” (Willmington bibliai kézikönyve, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

jegyezzétek meg:

felszólítva népét, hogy figyelje meg az eget és a földet, az Úr szembeállítja e bűnös és bukott világ múlandó természetét az ő örök üdvösségével. Jahve kijelenti:

• “… az ég eltűnik, mint a füst, a föld elhasználódik, mint egy ruhadarab, és lakói hasonló módon halnak meg.”A zsoltáríró megjegyzi ezt a zsoltárban. 102: 25-26: “ők (az ég és a föld) elpusztulnak … mindannyian elhasználódnak, mint a ruházat. Megváltoztatod őket, mint egy ruhát, és elmúlnak.”Jézus is így van Matt – ben. 24:35 (“Az ég és a föld elmúlik…”) és Péter a 2 Péter 3: 10-ben (“…az egek nagy zajjal múlnak el, az elemek égnek és feloldódnak, és a föld és a rajta végzett munkák feltárulnak”).
• “de az én üdvösségem örökké tart, és igazságom soha nem törik meg.”Ez a téma gyakran megismétlődik mind az Ó -, mind az Újszövetségben. A zsoltáríró például ezt írja:” mindaz, amit tesz, nagyszerű és fenséges; igazsága örökké megmarad ” (Zsolt. 111:3). Pál apostol megjegyzi: “az üdvösség … Krisztus Jézusban van, örök dicsőséggel” (2 Tim. 2: 10), és a zsidók írója hozzáteszi: “ő (Jézus) lett az örök üdvösség forrása” (Zsid. 5:9).

pátriárka és ígéret (Ézs. 51:1-8)

a hívő maradéknak Izraelben Ábrahámra kell emlékeznie, és bátorítást kell kapnia. Bár a jelenlegi körülmények sivárak, a jövő fényes azok számára, akik bíznak Istenben. A nép tekintsen vissza Ábrahámra és Sárára, a “kősziklára, amelyből kivágattak” és a “Kőbányára, amelyből kiástak” (1.V.). Ábrahám csak egy személy, amikor Isten hívja, mégis ő lesz a zsidó faj atyja, és az, akin keresztül a megígért Messiás eljön. Ábrahám és Sára sok éven át vártak a gyermekre, akit Isten megígért nekik. De az Úr hűséges volt, és nekik adta Izsákot. A hosszú várakozás dicsőítette Istent, mert Sára jóval a feltételezett gyermekvállalási évei után fogant. Hasonlóképpen, Júda hűséges maradékának is hinnie kell, mint amikor az Úr befejezte a babiloniak használatát választott népének megfenyegetésére, akkor elbánik a gonosz Babilonnal, és visszaállítja az izraelitákat hazájukba. Ahogyan Jahve gyümölcsözővé tette Sára meddő méhét, Júda elpazarolt hazáját ismét virágzó kincspé változtatja. “Mert az Úr megvigasztalja Sionot” – mondja a nép a 3.versben. “Megvigasztalja minden pusztaságát, és olyanná teszi pusztaságát, mint az Éden, pusztáját pedig olyanná, mint az Úr kertjét.”

ezután a Júdában élő hívőket arra buzdítjuk, hogy nézzenek előre. Az Úr igazságossága Júda határain túlra is kiterjed, és az egész világra kiterjed. A népet nem a jóságuk miatt, hanem Isten nagysága miatt fogják megvallani. Figyeld meg, hogy az Úr hogyan használja a személyes névmást a 4-6. versekben:” népem”,” nemzetem”,” igazságosságom”,” igazságosságom”,” üdvösségem”,” karjaim”, ” erőm.”Ez az Isten kegyelme, aki azt teszi az ő népéért, amit nem érdemelt meg, és amit nem tehetett meg önmagáért” (Warren Wiersbe, Vigasztalódj meg, S. 51: 1).

végül ebben a szakaszban az Úr arra inti az embereket, hogy nézzenek befelé, ahol félelmet vagy hitet találnak. Az egész könyvben Ézsaiás felhívja az embereket, hogy bízzanak Istenben, aki legyőzi félelmeiket. “Csak a Seregek Urát tekintsétek szentnek. Csak tőle kell félni; csak őt kell félelemben tartani” – figyelmeztetik az embereket Ézsában. 8:13. Később azt mondják nekik, hogy eljön a nap, amikor kijelentik: “Isten az én üdvösségem. Bízom és nem félek. Mivel az Úr az én erőm és énekem, ő lett az én üdvösségem” (Ézs. 12:2). Ézsaiás azt mondja honfitársainak, hogy a moly felfalja az ellenséget, mint egy ruhát, a féreg pedig megeszi őket, mint a gyapjút. A lepkék és férgek lassan és titokban végzik munkájukat, de ennek ellenére hatékonyan. Míg a zsidók nem láthatták, a pusztítás magjait már elvetették Babilonban, és a pogány nemzetet, amelyet Isten arra használ, hogy megfenyegesse népét, egy napon megbüntetik az Úr és választottai elleni lázadásukért. Az Úr üdvössége és igazsága mindörökké megmarad.

Ima és védelem (Ézs. 51:9-16)

a 9-11. verset úgy lehet értelmezni, mint az igaz maradék imáját, amely arra szólítja fel Istent, hogy keljen fel és szabadítsa meg népét, ahogy azt a Kivonuláskor tette. A kérdések kezdődnek, “nem te voltál …?”Isten nagy tetteinek retorikai megerősítései a történelemben, és kifejezik az emberek bizalmát az ő folyamatos szuverenitásában:

• “nem te voltál az, aki darabokra tépte Ráhábot, aki átszúrta a tengeri szörnyet?”(9. V.). Ez egy utalás Egyiptomra. “Az ugariti irodalomban Ráháb a Leviatánhoz kapcsolódó női tengeri szörny neve volt. Talán a víziló, egy állat, amely gyakran ül a Nílus vizében, nem csinál semmit, képviseli ezt a mitikus vízi vadállatot. Érthető, hogy Ráháb költői szinonimájává vált Egyiptomnak (és az Egyiptom mögött álló démonnak is), amikor Isten legyőzte az egyiptomi katonákat a tengeren a Kivonuláskor” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: an Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• “nem te voltál az, aki kiszárította a tengert … aki a tengerfenéket úttá tette a megváltottak számára?”(10. V.). Ahogy az Úr lehetővé tette a zsidók számára, hogy száraz talajon átkeljenek a Vörös-tengeren, majd megfojtották az üldöző egyiptomi seregeket(pl. 14:21-31), megengedte népének, hogy visszatérjen hazájába egy új exodus során. Az ő válaszuk az éneklés, az öröm és az öröm (11.V.).

a 12-16 versekben az Úr személyesen biztosítja az izraelitákat, hogy megvédi őket. Most vigaszt nyújt, még akkor is, ha népe az isteni fegyelem csúcsán van, és arra buzdítja őket, hogy emlékezzenek arra, hogy az Isten, aki a föld alapjait lerakta, képes átvinni őket a babiloni száműzetésen, és visszaállíthatja őket szülőföldjükre. Miért kellene Isten népének félnie az emberi ellenségektől, akik olyan törékenyek, mint a fű, amikor az Univerzum ura az ő oldalukon áll? Noha megérdemlik a megfenyegetést, amelyet hamarosan kapnak, az Úr nem hagyta el velük kapcsolatos szándékát. A zsidókat egyedülálló népévé tette. A szavát fektette beléjük. Megígérte, hogy rajtuk keresztül megáldja az egész emberiséget az eljövendő Messiással. Nem felejti el ígéreteit, és nem hagyja el népét.

Matthew Henry emlékeztet minket arra, hogy itt van egy üzenet az egyház számára: “A nép, akit Krisztus megváltott az ő vérével és az ő erejével, örömteli szabadulást fog kapni minden ellenségtől. Aki végre ilyen örömöt tervez számunkra, nem fog-e közben olyan szabadítást végezni, ahogyan azt eseteink megkövetelik? A változások e világában ez egy rövid lépés az örömtől a bánatig, de abban a világban a bánat soha nem jelenik meg. Imádkoztak Isten hatalmának megmutatásáért; ő kegyelmének vigasztalásával válaszol nekik…. Boldog az az ember, aki mindig féli Istent. Krisztus Egyháza a mindenható hatalma és gondviselése által lesz biztonságban ” (Matthew Henry Concise, Bible Navigator, 12.V.).

kiáltás és büntetés (Ézs. 51:17-23)

a fejezet elején a maradék – vagy a próféta-arra kéri az Urat, hogy ébredjen fel, és tegyen valamit a zsidók helyzetével kapcsolatban. A 17. versből kiindulva azonban Jeruzsálem népe ébred fel álmából, mert az Úr tenni készül valamit: véget vet a nyomorúságuknak. A babiloni száműzetésben a nép “megitta haragjának kelyhét” egészen a söpredékig (17.V.). Vagyis megtapasztalták haragjának teljes súlyát. Amikor Jeruzsálemet a babiloniak kezére adták , a nép “pusztítást és pusztítást, éhínséget és kardot” szenvedett el (19.V.). Még a gyerekek is “minden utca élén fekszenek, mint egy antilop a hálóban” (20.V.). Amikor Isten ítélete egy entitásra esik – például egy családra, városra vagy nemzetre–, abban az entitásban senki sem mentesül isteni pálcája alól. Míg egyesek azzal érvelnek, hogy ez igazságtalan, vagy akár egy szeretetlen Istent tár fel, számos bibliai igazságot kell szem előtt tartani: 1) Isten mindent tud, beleértve azt is, hogy mi történne, ha nem állítaná meg egy entitás gonoszságát; 2) Isten haragja csak azután esik le, hogy irgalmát alaposan és ismételten elutasították; és 3) Isten egy nap minden egyes embert megítél, és az a fiatal, akinek az élete megszakadt a szülei bűnei miatt, az örökkévalóságban kárpótlást kap azért, ami az időben Elveszett.

a Babilonban élő maradék számára azonban van jó hír: “Ímé, kivettem kezedből a tántorítás poharát, azt a serleget, az én dühöm poharát. Soha többé nem iszol belőle” (22.vers). És azoknak a zsidóknak, akik nem tudták elképzelni, hogy Izrael Szentje hogyan használta ítéletének eszközeként a pogány és kegyetlen Babiloniakat, az Úr Most azt mondja nekik, hogy a Babiloniaknak eljött az elszámolás napja. “Kínzóid kezébe adom” – mondja az Úr a 23.versben. A babiloniak, akik Jeruzsálemben átsétáltak a zsidók holttestein, most hasonló borzalmakat fognak átélni a perzsák kezétől.

záró gondolat

amikor világszerte üldözött és mártírhalált szenvedett keresztényekről hallunk, vigasztalódnunk kell Isten ígéretében, hogy azok, akik elnyomják népét, megtapasztalják haragját. Matthew Henry megjegyzi: “milyen igazságosan fog Isten számolni azokkal, akik oly parancsolóan vitték népéhez: a remegés pohara a kezükbe kerül. Babilon ügye ugyanolyan rossz lesz, mint valaha Jeruzsálemé. Dániel üldözőit bevetik Dániel barlangjába; hadd lássák, hogy tetszik nekik. És az Urat megismerik ezek az ítéletek, amelyeket végrehajt ” (Máté Henrik kommentárja az egész Bibliához: teljes és Rövidítetlen egy kötetben, S. 51:17).