Ézsaiás 62: Az Úr öröme

figyelj: Ézsaiás 62 podcast

olvasd el: Ézsaiás 62 megjegyzések

tanulmány: Ézsaiás 62 munkalap

prológus

hol vagyunk:

amikor ez megtörténik:

a 62.fejezet Ézsaiás második fő szakaszának része, és kevésbé foglalkozik Júda közvetlen helyzetével, mint a babiloni száműzetésből való jövőbeli kiszabadulásával és végső dicsőségével.

kulcs versek:

Isa. 62: 4-5 többé nem neveznek elhagyatottnak, és földed nem lesz elhagyatottnak; inkább az én Gyönyörűségemnek neveznek, és a te földed férjhez megy, mert gyönyörködik benned az Úr, és a te földed férjhez megy. Mert mint egy fiatal férfi feleségül egy Szűz, így a fiai feleségül; és ahogy a vőlegény örül az ő menyasszonyának, úgy fog örvendezni a ti Istenetek feletted.

rövid összefoglalás:

az Úr megígéri, hogy addig beszél és munkálkodik, amíg Jeruzsálemmel kapcsolatos céljai be nem teljesednek. Bár elhagyta Izraelt bűne miatt, vissza fogja állítani a nemzetet, és meg fogja váltani a hűséges maradékot. Az emberek eldobják a becsmérlő neveket, amelyeken hívják őket, és új neveket kapnak, amelyek bizonyítják Isten különleges kapcsolatát a zsidókkal. Ellentétben napjaink korrupt vezetőivel, új és hűséges őröket fognak adni Jeruzsálemnek. Állandóan emlékeztetni fogják az Urat ígéreteire, és örömmel látják azok beteljesedését. Isten megígéri a zsidóknak, hogy soha többé nem veszítik el aratásukat az ellenség előtt, hanem munkájuk gyümölcsét élvezik szentélyének árnyékában. Végül sürgető kiáltás hangzik el, hogy “építsétek fel az utat” és “emeljetek zászlót a népeknek”, mert az Úr eljövetele küszöbön áll (10.V.).

jegyezd meg:

Ésaiás egy házassághoz hasonlítja Jeruzsálem jahvéval való jövőbeli kapcsolatát. Ahelyett, hogy elhagyatottnak vagy elhagyatottnak neveznék – olyan nevek, amelyek pontosan leírják a várost az ítélet mélyén – Jeruzsálem neve Hephzibah (“gyönyörűségem benne van”) és Beulah (“házas”) lesz. Amikor egy menyasszony feleségül veszi, új nevet kap. Annak ellenére, hogy Izrael már Jahve felesége, új neveket fog adni neki, amelyek leírják lelki megújulását, és ábrázolják az Úr mély örömét benne. Az 5b. vers így szól: “… ahogy a vőlegény örül menyasszonyának, úgy örül a te Istened is neked.”Jahve különleges kapcsolatának ez a leírása Izrael megváltottjaival kiegészíti azt a kapcsolatot, amelyet Krisztus, a vőlegény a menyasszonyával, az egyházzal tart fenn. A zsidó és a nem-zsidó hívők együtt dicsőséges és örök kapcsolatban lesznek Istennel.

Sion menyasszonyi szépsége (Ézs. 62:1-5)

az Úr ezekben a versekben beszél, kijelentve, hogy továbbra is Jeruzsálemért fog dolgozni, amíg a nemzetek meg nem tartják igazságosságát, üdvösségét és dicsőségét, és a várost új néven hívják. Az ókori Közel-Keleten a nevek gyakran jellemet jelentettek. Tehát Isten ígérete, hogy új néven hívja Jeruzsálemet, magában foglalja azt is, hogy új és igazságos jellemet ad neki. A város olyan lesz, mint egy dicsőséges korona Az Úr kezében, vagy egy diadém – egy nagy éremgyűrű – a fején, jelezve, hogy egy nap káprázatos díszítéssé válik. Mivel a koronát a fejen viselik, és nem a kézen, az” Úr kezében “jelképes lehet az” Úr védelme alatt ” (lásd a Deut. 33:3). Jeruzsálem megmutatja Isten ragyogását, ami azt jelenti, hogy megmutatja jellemét az emberek viselkedésében. Milyen vigasztaló ígéret lehet ez azoknak, akik túléltek egy asszír ostromot, és most támadásra és száműzetésre várnak a babiloniak kezétől. Az Úr egy célért büntet. Még nem végzett a népével vagy a városával. A jövő nemzedékek pedig az ő dicsőségében sütkéreznek.

“a város Istennel való új kapcsolatát a házasság boldogságához hasonlítják. Ahelyett, hogy elhagyatottnak neveznének (vö. 62: 12) vagy elhagyatott, a város korábbi jellemzői, Jeruzsálem neve Hephzibah (‘gyönyörködöm benne’) és Beulah (‘házas’) lesz. Azok a szavak, hogy fiaid feleségül vesznek téged (Jeruzsálem), azt sugallják, hogy az emberek ismét Jeruzsálemben fognak élni, és Isten örülni fog a dolgok csodálatos állapotának” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: an Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hephzibah Ezékiás feleségének a neve, akit Jeruzsálem egyik típusának tekinthetünk, éppúgy, mint Ezékiást a Messiás egyik típusának. A Sion jelenlegi és jövőbeli “házas” állapota közötti ellentét is látható Ézsában. 54: 4-6 és jel 21:2, 4.

őrök a falakon (Isa. 62:6-7)

Ézsaiás napjaiban az őrök a város falain állnak, gyakran tornyokban, figyelve a közeledő ellenségeket – vagy a jó hírt hordozó hírnököket. Soha ne aludjanak szolgálatban, és a szemüket a láthatáron kell rögzíteni. A keleti órákat még hangos kiáltással is bejelentik, hogy jelezzék az őrök éberségét. Ha elalszanak, vagy akár elterelik a figyelmüket, az ellenség áttörheti a falat és elfoglalhatja a várost, vagy a jó hír késhet. Hasonló módon a

Izrael igaz népe legyen éber Jeruzsálem nevében. Figyelniük kell nemcsak azokra, akik szembeszegülnek az Úrral, hanem magára az Úrra is, aki megígérte, hogy megáldja népét, földjét és nagy városát. Sőt, arra kérik őket, hogy ne adjanak sem maguknak, sem Istennek nyugalmat, amíg be nem teljesíti ígéretét, hogy megalapítja Jeruzsálemet, és a föld dicséretévé teszi. Az “őröknek” meg kellett tartaniuk Istent az ígéreteihez, tudván, hogy ő ezt akarja. Isten népének imádkoznia kell a dolgokért, még akkor is, ha tudják, hogy Isten megígérte nekik. Jézus ezt világossá tette, amikor arra tanította tanítványait, hogy imádkozzanak azért, hogy eljöjjön a Királyság” (Walvoord és Zuck, S. 1:1117). Ma is helyénvaló, hogy Isten népe “imádkozzon Jeruzsálem békéjéért” (Zsolt. 122:6).

az Úr ígérete (Ézs. 62:8-9)

Isten megígéri népének, hogy soha többé nem veszítik el termésüket idegen betolakodók miatt, hanem munkájuk gyümölcsét élvezik szentélyének udvaraiban. A” jobb kéz”, amellyel az Úr megesküdött, biztosítja őket – és minket is – arról, hogy mindent meg fog tenni, amit mondott. Ézsaiás hasonló bizonyossági üzenetet jegyez fel Ézsában. 45:23: “megesküdtem magamra; az igazság eltűnt a számból, olyan szó, amelyet nem vonnak vissza; Minden térd meghajol előttem, minden nyelv hűséget esküszik ” (Lásd még Fil. 2:10-11). És a zsidók írója világossá teszi, hogy Isten önmagában esküszik, mert nincs nagyobb: “mert amikor Isten ígéretet tett Ábrahámnak, mivel senki sem volt nagyobb, hogy esküszik, megesküdött önmagára” (Zsid. 6:13).

a zsidók hálaadással fogyasztják el bőséges termésüket, tudatában annak, hogy az Úr békét és jólétet biztosított számukra. Ugyanabban az időben, szőlőültetvényeikből új bort isznak a templomot körülvevő bíróságokon tartott ünnepeken, ahogy Isten utasította őket: “Egyél gabonád tizedét, új borodat, olajodat és nyájad elsőszülöttjét, az Úr, a te Istened jelenlétében azon a helyen, ahol úgy dönt, hogy az ő neve lakik, hogy mindig megtanuld félni az Urat, a te Istenedet.” (Deut. 14:23). “A jó ember legnagyobb vigasztalása a húsában és az italában az, hogy húsáldozattal és italáldozattal látja el az Urat, az ő Istenét (Jóel 2:14); a legnagyobb vigasztalás, amely egy birtokon van, az, hogy lehetőséget ad neki Isten tiszteletére és a jó cselekedetére” (Matthew Henry kommentárja az egész Bibliához: Teljes és Rövidítetlen egy kötetben, S. 62: 6).

az üdvösség jön (Ézs. 62:10-12)

a fejezet utolsó versei úgy vannak megírva, mintha az Úr úton lenne. Nagyon sürgős az üzenet, hogy Isten népének készen kell állnia, és elő kell készítenie az utat minden hívő számára, hogy belépjen Jeruzsálem egykor elhagyatott városába. Az a parancs, hogy “építsük fel az utat” és “tisztítsuk el a köveket” (10.V.), képletesen beszél a zsidók szellemi felkészüléséről a Messiásra és a testvériségre, amelyet a nemzsidó hívőkkel fognak élvezni. Hogy “zászlót emeljenek a népeknek” (v. 10) bejelenteni a világnak, hogy a Messiás Jeruzsálembe jön.

az Úr új neveket ad a város népének: a szent nép, az Úr megváltott és gondozott. Ezek a nevek Izrael Új karakteréről beszélnek, miután az emberek szíve visszafordult Istenhez. Pogányokat vonzanak oda, és Jeruzsálemet nem elhagyatott városnak fogják nevezni (12.V.).

van néhány érdekes újszövetségi párhuzam az Úr Ésaiás szavaival a versben 11:

• “mondd Sion lányának: nézd, jön az üdvösséged.”Keresztelő János küldött, mint a Messiás előfutára, Ésaiás próféciájának beteljesedéseként (Mát. 3:1-3). A Názáreti Jézus egy zsidó, aki a zsidókhoz jön, és először nekik hirdeti az üdvösséget. Megbízta 12 tanítványát, és elküldte őket “Izrael házának elveszett juhaihoz” (Mát. 10:6). Azt mondja egy pogány asszonynak:” csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldettem ” (Mt. 15:24). És azt mondja a samáriai asszonynak a kútnál, hogy “az üdvösség a zsidóktól van” (János 4:22). Bár ez nem zárja ki a pogányokat Isten megváltó munkájából, hangsúlyozza Isten tervét, hogy üdvösséget hozzon a világnak a zsidók által, mivel maga Isten testévé válik egy zsidó Messiásban (János 1:14).
• “az ő jutalma vele van. Jézus földi szolgálatát azzal kezdi, hogy azt mondja tanítványainak, örüljenek, amikor üldözik őket, mert “nagy a jutalmad a mennyben” (Mát. 5:12). János apostol pedig, előre látva Krisztus visszatérését, feljegyzi Jézus szavait: “íme! Gyorsan eljövök, és az én jutalmam velem van, hogy megfizessek mindenkinek aszerint, amit tett” (jel 22:12).
• ” … és a jutalma előtte van.”Az Újszövetség világosan tanítja minden ember jövőbeli feltámadását és ítéletét, ami a hitetlenek büntetését (jel 20:11-15) és a hívők jutalmát eredményezi (Róm. 14:10; 1 Kor. 3:11-15).

záró gondolat

Warren Wiersbe ezt írja: “Istennek nem lesz nyugalma, amíg el nem éri céljait népéért, és a világnak nem lesz békéje, amíg nem sikerül. Azt kéri tőlünk, hogy ne adjunk neki nyugalmat (v. 7) de közbenjárni Izraelért és Jeruzsálemért, mert népének imái fontos részét képezik Isten programjának ” (Vigasztalódj meg, ószövetségi tanulmány, S. 62:1).