Ézsaiás 63: Nézz le a mennyből

figyelj: Ézsaiás 63 podcast

olvasd el: Ézsaiás 63 megjegyzések

tanulmány: Ézsaiás 63 munkalap

prológus

hol vagyunk:

amikor ez megtörténik:

A 63.fejezet Ézsaiás második fő fejezetének része, és kevésbé foglalkozik Júda közvetlen helyzetével, mint a babiloni fogságból való jövőbeli kiszabadulásával és végső dicsőségével. Ez a fejezet különösen a Messiás eljövetelét mutatja be, hogy megítélje Izrael ellenségeit.

kulcs versek:

Isa. 63: 15-16 Nézz le az égből, és láss a te magasztos otthonodból – szent és szép. Hol van a lelkesedés és a hatalom? A sóvárgásod és az együttérzésed el van hallgatva tőlem. Te vagy a mi Atyánk, még ha Ábrahám nem is ismer minket, és Izrael sem ismer fel minket. Te, Uram, a mi Atyánk vagy; ősidők óta a te neved a mi Megváltónk.

gyors összefoglaló:

H. L. Willmington ezt írja: “amikor egy véráztatta harcos közeledett, egy őrszem megkérdezte a személyazonosságát. Úgy azonosította magát, mint aki egyedül győzte le Izrael ellenségeit, és kész volt megváltani népét (63:1-6). Ézsaiás dicsérte Istent, aki a történelem során kegyelmet mutatott népe iránt, függetlenül attól, hogy milyen gyakran lázadtak ellene (63:7-9). Amikor azonban felidézte a kivonulást, Ézsaiás azon tűnődött, hogy Isten miért nem szabadította meg még egyszer népét (63:11-17), és könyörgött neki, hogy tegye meg gyorsan (63:17-19)…. A 63: 1-6 úgy tekinthető, mint amely előrevetíti Krisztus második eljövetelét és armageddoni győzelmét (lásd Rev. 14:18-20; 19:11-21)” ( Willmington bibliai kézikönyve, Tyndale House Publishers, 1997, S. 374).

figyelem:

amikor az Úr eljön (vagy visszatér, az Újszövetség szemszögéből), két kérdést tesz fel neki: Ki ez? Miért piros a ruhád? Az 1. vers első kérdésére válaszol: “Én vagyok az, aki igazolást (vagy igazságot) hirdet. Ahogyan az Úr kinyilatkoztatja magát Mózesnek az égő csipkebokornál, mint ” én vagyok, aki vagyok “(pl. 3:14), Jézus kijelenti istenségét azáltal, hogy azonosítja magát a kútnál lévő asszonynak: “én vagyok” (János 4: 26), A zsidó vallási vezetőknek pedig kijelenti: “mielőtt Ábrahám volt, én vagyok” (János 8: 58). Az Ézsaiás 63 Ura ugyanaz az ura az egész Szentírásnak, aki megalapozza a Szentháromság igazságait és a Messiás istenségét.

az Úr megválaszolja a második kérdést, hogy miért piros a ruhája: “egyedül tapostam a bornyomót … haragomban tapostam őket … vérük fröccsent a ruhámra” (3.V.). Ahogy a frissen préselt szőlőből származó lé beszennyezi a borász ruháit, úgy a Messiás ruháit is vér borítja, amikor visszatér, hogy megítélje a nemzeteket. Zakariás ezt a napot is előre látja (zak. 14:3), akárcsak János apostol (jel 14:19-20; 19: 11-21).

a bosszúállás napja (Ézs. 63:1-6)

ez a fejezet a Messiás Jeruzsálemhez közeledő ábrázolásával kezdődik, aki bosszút állt saját maga és népe ellen közös ellenségeikért, amint azt Edom jelképezi. Ruháit vér fröcskölte, akárcsak a borász ruháit a megtaposott szőlőből, de a Messiás sem sérült, sem fáradt. Sőt, “ragyogó a ruházatában, büszkén emelkedik fel nagy erejében” (1.V.). Edom az Izraeltől délkeletre fekvő gonosz nemzet, amely gyakran ellenzi Isten népét, ezért Isten haragja alatt áll (lásd Mal. 1:4). Bozrah egy város Edomban, neve pedig “szőlőgyűjtést” jelent.”Az Úr ruhája vörös (adom), Héber szójáték Edomról. Ézsaiás már azonosította Edomot és Bozrát a megátalkodott világ jellemzőiként (Ézs. 34:6). A képek világosak: ahogy egy borász összetöri a betakarított szőlőt a lába alatt, a Messiás összetöri ellenségeit.

az ősi borprés egy nagy üreges szikla, amelybe szőlőt helyeznek az emberek taposására. A lé a sziklában lévő lyukból folyik ki, és az alatta lévő edényekbe kerül. Ahogy az emberek összetörik a szőlőt, kétségtelenül a lé egy része foltja a ruhájukat. Hasonló módon, amikor a Messiás szétzúzza ellenségeit, ruháit vérük foltozza be (jel 19:13). Miután bűneikért fizetségül elutasították a Bárány vérét, azoknak, akik szembeszállnak a Messiással az ő visszatérésekor, kiontatják a vérüket. Valóban meg fognak halni bűneikben (János 8:24).

Warren Wiersbe megjegyzi: “amikor Jézus először jött a földre, az” az Úr elfogadható évének ” (Ézs. 61:2; Lukács 4: 19). Amikor másodszor is eljön, az lesz a csúcspontja ‘Istenünk bosszúállásának napja’ (Ézs. 63:4; 61:2). Az ellenséget összetörik, mint a szőlőt, és arra kényszerítik, hogy saját vérét igya Isten haragjának poharából (51:17; Jer. 25:15–16). Ezek a képek talán nem vonzóak a mai kifinomult emberek számára, de a zsidók abban a napban teljesen megértették őket” (Vigasztalódj meg, ószövetségi tanulmány, S. 63:1).

mellékesen megjegyezném, hogy a Szentírásnak ez a szakasza a polgárháború leghíresebb dalának, a “The Battle Hymn of the Republic” – nak a háttere, Lawrence O. Richards szerint a Bibliaolvasók társa.

Isten irgalmassága emlékezett (Ézs. 63:7-14)

mielőtt kijelentenék két kérésüket – hogy Isten könyörületes legyen velük szemben (vv. 15-19), és hogy megbüntesse ellenségeiket (64:1-7) – az igaz maradék kijelenti Az Úr hűséges szeretetét és dicséretre méltó cselekedeteit (7.V.). Míg Ézsaiás felmagasztalja az Urat mindazért, amit tett, az Úr a maradékot sajátjának tartja, sőt még szenvedésükkel is azonosul (8.V.). Ezt az isteni empátiát a Szentírás másutt fejezi ki, például:

• Isa. 53: 3-6-megvetették és elvetették az emberek, egy szenvedő ember, aki tudta, mi a betegség. Olyan volt, mint egy ember, aki elfordult tőle; megvetették, és mi nem értékeltük őt. De ő maga hordozta a mi betegségeinket, és ő hordozta a mi fájdalmainkat; mi viszont lesújtottnak, Isten lesújtottnak és lesújtottnak tekintettük. De átlyukasztották a mi vétkeink miatt, összetörték a mi vétkeink miatt; a mi békességünkért ő volt a büntetés, és az ő sebei gyógyítottak meg minket. Mindnyájan eltévelyedtünk, mint a juhok; mindnyájan a magunk útjára tértünk; és az Úr megbüntette őt mindnyájunk gonoszságáért.
• Márk 8:31 – akkor elkezdte tanítani nekik, hogy az Emberfia sok mindent szenvedjen, és a vének, a főpapok és az írástudók elutasítsák, megöljék, és három nap múlva feltámadjanak.
• ApCsel 3:18 – de amit Isten az összes próféta száján keresztül megjósolt – hogy Messiása szenvedni fog -, azt így teljesítette be.

Az “Ő jelenlétének angyala” (9.V.) név szó szerint azt jelenti, hogy “arca angyala”, vagyis az, aki állandóan az Úr előtt áll. Valószínűleg ez egy utalás az Úr Angyalára, vagy ahogy sok kommentátor hisz, az előre megtestesült Messiásra.

a 10-14.versekben Ésaiás emlékezteti polgártársait Izrael pusztaság utáni lázadásaira, amelyekért megfenyegették őket, de nem vágták el őket. Bár Isten népe elutasítja az Urat, hűséges marad a nekik tett szövetségi ígéreteihez. Ezekben a versekben nagy hangsúlyt fektetnek a Szentlélek istenségére és személyiségére. A Szentlelket megszomorítják a lázadó izraeliták (10.V.), akik jelen vannak a nyájban (11. V.), és az, aki, mint egy szelíd földműves, aki jószágait völgybe vezeti, nyugalmat ad népének (14. V.).

Egy Elhagyott Család (Ézs. 63:15-19)

A babiloni száműzetésben élő zsidók könyörögni fognak az Úrhoz, hogy “magasztos otthonából” ugyanúgy nézzen le helyzetükre, mint Mózes napjaiban az egyiptomi népre. Vágyakozni fognak az ő buzgóságának, erejének és könyörületének megjelenítésére. Az emberek csodálkozni fognak, hogy a” sóvárgását ” – szó szerint a belső részeinek izgatottságát, vagy az együttérzésből fakadó érzelmeket – miért tartják vissza tőlük. Még ha el is sodródtak Ábrahám és Jákob hűséges ösvényeitől, Isten még mindig atyjuk és Megváltójuk. A száműzetésben az emberek rá fognak jönni, hogy bár évszázadok óta Istenhez tartoznak, nem voltak megfelelő kapcsolatban vele, és alázatosan nem vetették alá magukat az ő teokratikus uralmának. Bűnbánóan az emberek megkérik az Urat, hogy adja vissza neki, miközben emlékezteti őt arra, hogy istentiszteleti helyük, a templom megsemmisült.

a nép furcsa kérdést tesz fel a 17. versben: “Uram, miért térítesz el minket útjaidtól?”(kiemelés hozzáadva). “Megkeményíted a szívünket …” vajon a száműzetésben élő zsidók Istent hibáztatják bűneikért és következményeikért? Van-e igazság a panaszukban? És ha igen, hogyan lehet őket – vagy bármelyikünket-felelőssé tenni az Isten elleni lázadásunkért? Az egyik kommentár ezt így magyarázza:” nem a saját hibájukat akarják tagadni, hanem bevallják, hogy saját hibájukból Isten egy elvetett elmének adta őket (iz 6:9, 10; Zsolt 119:10; Ro 1: 28) ” (Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown, a Commentary, Critical and explanation, on the Ó és Újszövetség, Logos Research Systems, Inc., 1997, S. Is 63: 17). D. A. Carson hozzáteszi: “Isten nem hibáztatható szellemi helyzetükért; ez a gonosszal való saját csalódásukból fakad ” (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 63:15). Bár Isten bizonyosan olyan szolgákat választ ki anyjuk méhéből, mint Jeremiás, és évszázadokkal előre meghatározza azokat a vezetőket, akik megváltoztatják az emberi történelmet (például Cyrus), nem ő a gonosz szerzője, és nem is kísérti az embereket gonoszsággal (Jakab 1:13-14). Továbbá nem irányítja az emberek gondolatait, szavait és tetteit oly módon, hogy felszabadítsa őket a személyes felelősség alól, hogy megbánják, higgyenek és kövessék Őt. Isten szuverenitása és a férfiak és nők felelőssége titokzatos bibliai tanok, amelyek nehézségei nem kevésbé igazak.

Matthew Henry osztja ezt a betekintést: “miért tévesztettél meg minket útjaidtól …valóban gonoszok, akik gonoszságukat az Istenre hárítják. De én inkább azoknak a nyelvének veszem, akik panaszkodtak népük hitetlenségére és megátalkodottságára, nem azzal vádolva Istent, hogy ő a gonoszságuk szerzője, hanem panaszkodva neki…. Amikor megkérdezik: Miért tetted ezt? ez nem a töltés neki rossz, de siránkozás, mint egy fájó ítélet…. Isten tévedésre késztette őket, és megkeményítette szívüket, nemcsak azáltal, hogy megvonta tőlük lelkét, mert megszomorították, bosszantották és kioltották őt (10.V.), hanem bírói ítélettel is rájuk (menj, kövérítsd meg ennek a népnek a szívét, ch. 6:9, 10) és a rájuk vonatkozó gondviselése által, amely szomorú alkalmaknak bizonyult tőle való távozásukra…. A meggyőződéses lelkiismeret a legtöbb lelki ítéletet panaszolja, és attól tart, hogy a legtöbb olyan nyomorúságban szenved, amely Istentől és kötelességtől vonja el őket” (Máté Henrik kommentárja az egész Bibliához: teljes és Rövidítetlen egy kötetben, S. 63:15).

záró gondolat

A fejezet azzal zárul, hogy Isten népe végre megadja magát neki. J. Vernon McGee ezt írja: “ez legyen a mai keresztény magatartása – teljes engedés Istennek. A legtöbben félünk behódolni Istennek, mert attól félünk, hogy kemény lesz velünk. Isten azt akarja, hogy gyengéd legyen velünk, ha adunk neki egy esélyt. De ne feledje, hogy ő is az ítélet Istene. Ő az, aki egy napon eljön a földre, hogy megtapossa haragjának hevességét. Isten nem akar megijeszteni benneteket; csak az igazat mondja nektek ” (Ézsaiás: II. kötet, 186.o.).