ószövetségi törvények: szükséges-e a tized az új szövetségben?

mondja-e a Biblia, hogy jövedelmünk legalább 10 százalékát fizessük az egyháznak? Ez a tanulmány a bibliai bizonyítékokat vizsgálja.

Ábrahám és Jákob

a tized első bibliai említése a Genezis 14-ben található. Miután négy mezopotámiai király fogságba ejtette Lótot, Ábrahám rájuk támadt, és visszaszerezte az összes zsákmányt. Győzelme után kijött Szodoma királya, hogy találkozzon vele, és így tett Melkizedek, Isten papja is. Melkizedek megáldotta Ábrahámot, majd Ábrahám “minden tizedét adta neki” (Genezis 14:20).

a szöveg nem mondja meg nekünk, hogy Ábrahám valaha is tizedet adott-e korábban, vagy valaha is tizedet. Talán ez volt a kultúrájának szokása. Ábrahám nagylelkű volt, és zsákmányának maradékát Sodoma királyának adta (23-24.vers). Ábrahám megtartotta Isten minden törvényét, amely releváns volt az ő napjaiban (Genezis 26:5), de a Genezis nem mondja meg nekünk, hogy a tized törvény volt-e Ábrahám napjaiban. Isten számos rendelkezése és követelménye Izrael nemzete, valamint a lévita papság és a sátor köré épült. Ábrahám nem tarthatta meg ezeket a rendeleteket és törvényeket. Lehet, hogy rendszeresen tizedet fizetett, de nem tudjuk bizonyítani.

a tized következő említése a Genezis 28:20-22-ben található. Jákobnak csodálatos álma volt a Bételben. Reggel Jákob megfogadta a tizedet, ha Isten segít neki útja során. Megpróbált alkut kötni Istennel. Különleges segítséget akart, és ezért a segítségért cserébe hajlandó volt Istent imádni, és a tizedet is ennek az imádatnak a részeként. Lehet, hogy a tized része volt az akkori kor és kultúra általános imádati gyakorlatának, vagy egy extra különleges fogadalom volt azok számára, akik kétségbeesetten vágytak az isteni segítségre.

Firstlings

a bibliai parancsok a tizedről általában a gabonáról, a borról és az olajról szólnak.1.egyes állatok esetében más adási rendszerre volt szükség. Az Egyiptomot sújtó utolsó pestisben Isten megölte minden állat és ember elsőszülött hímjét, de megkímélte az izraelitákat és állataikat. Ezért Isten minden Izraelita elsőszülött és elsőszülött hím állat tulajdonát követelte (Exodus 13:2; számok 3:13).

ez nemcsak az Egyiptomot elhagyó generációra vonatkozott,2 hanem minden jövőbeli generációra is. A tiszta állatok elsőszülöttjeit a papoknak kellett adni és feláldozni (számok 18: 15-17); a papok és az emberek megették őket az ünnepek alatt (Mózes ötödik könyve) 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). A tisztátalan állatokat és embereket meg kellett váltani (Exodus 13:12-15; 34:19-20). Ez folytatódott Nehémiás napjaiban (Nehémiás 10:36) és Jézus napjaiban (Lukács 2:23).

az emberek aratásuk első gyümölcsét is adták (Exodus 23:19; 34:26; Leviticus 2:14), de ezek az első gyümölcsök nem tűnnek rögzített százaléknak.

tized

tized szükséges volt a nyájakon: “minden tizedik állat, amely a pásztorbot alatt halad”3 Leviticus 27:32). Ez az elsőszülöttek mellett volt, vagy az elsőszülöttek helyett? Nem tudjuk pontosan, hogy ezeket a törvényeket hogyan fogják alkalmazni. Nem szükséges, hogy állást foglaljunk ezekkel a részletekkel kapcsolatban.

“a földből származó minden tized, akár a földből származó gabona, akár a fák gyümölcse, az Úré; szent az Úrnak” (Leviticus 27:30).4 A tized és az első zsenge Istené volt, és megbízta a Lévitákat, hogy fogadják be őket az ő nevében (számok 18:12-13, 21, 24). A kapott összeg 90% – át megtarthatták, de 10% – ot felajánlásként kellett adniuk (26-32.versek).

a tizedfizetés Ezékiás napjaiban történt (2 KR. 31:5-6), Nehémiás (Nehémiás 10:35-39; 12:44) És Jézus (Máté 23:23; Lukács 11:42). Malakiás napjaiban tizedet követeltek (Malakiás 3: 8-10), és fizikai áldásokat ígértek az engedelmességért, éppúgy, mint fizikai áldásokat ígértek az Ószövetségnek való engedelmességért.

további tized?

Isten a tizedet a Lévitáknak adta, de az emberek az ünnepek alatt megehették a tizedet (Mózes ötödik könyve 12:5-7, 17-19; 14:23). Néhányan arra a következtetésre jutottak, hogy a Deuteronomy egy további tizedről, egy ünnepi tizedről beszél. Lehetséges, hogy két tized van,de nem lehet két elsőszülött állat. Az elsőszülöttek szentek voltak az Úrnak ,és a Lévitáknak adták őket (számok 18:15-17), de a Mózes 15:19-20 azt mondja, hogy a nép megette őket. Úgy tűnik, hogy az elsőszülötteket megosztották az eredeti tulajdonosok és a Léviták. Lehetséges, hogy ugyanez igaz a tizedre is.5

az embereknek tizedre volt szükségük a fesztiválokhoz, mivel a fesztiválok az év körülbelül 5 százalékát tették ki, plusz az utazási idő. A szombati évek során a gazdáknak nem lenne rendszeres jövedelmük, így lehet, hogy nem tudtak minden évben minden fesztiválra elmenni. Vagy talán évről évre megmentették a fesztivál tizedet.

a földművelés minden harmadik évének végén az izraelitáknak tizedet kellett elkülöníteniük a Léviták, a lakó idegenek, az árvák és az özvegyek számára (Mózes ötödik könyve 14:28-29; 26:12-15). Nem világos, hogy ez egy korábbi tized alternatív felhasználása volt-e, vagy egy további tized.6

tized az új szövetségben

most vizsgáljuk meg, hogy szükséges-e tized az új szövetségben. A tizedet csak három-négy alkalommal említik az Újszövetségben. Jézus elismerte, hogy a farizeusok nagyon óvatosak a tized megadásával kapcsolatban (Lukács 18:12), és azt mondta, hogy ne hagyják figyelmen kívül (Máté 23:23; Lukács 11:42). A tized, mint más ószövetségi szabályok és rituálék, törvény volt abban az időben, amikor Jézus beszélt. Jézus nem a tized miatt bírálta a farizeusokat, hanem azért, mert a tizedet fontosabbnak tartották, mint az irgalmat, a szeretetet, az igazságosságot és a hűséget.

az egyetlen újszövetségi említés a Tizedről a Héberekben található. Az a tény, hogy Ábrahámot megáldotta a Melkizedek és tizedet adott neki, jól szemlélteti a Melkizedek és Jézus Krisztus felsőbbrendűségét a lévita papság felett (Zsid 7:1-10). Az igeszakasz ezután megjegyzi ,hogy “amikor a papság megváltozik, a törvényt is meg kell változtatni” (12.vers).

a Léviták papsága megváltozott Jézus Krisztusra, és ez magában foglalja a törvény megváltoztatását, amely a Lévitákat papoknak jelölte ki. Mennyit változott? A zsidók azt mondják, hogy az Ószövetség elavult. A törvénycsomag, amely megparancsolta, hogy tizedet adjanak a Lévitáknak, elavult.

az embereknek tisztelniük kell Istent azáltal, hogy önként viszonozzák az áldások egy részét, amelyeket ő ad nekik — ez még mindig érvényes alapelv. Az egyetlen hely, ahol százalékos arány szükséges, az ószövetségen belül van. Jó precedens van a Sínai-félsziget előtti tizedre, de nincs bizonyíték arra, hogy szükség volt rá.

válasz a jobb szövetségre

az Ószövetség alatt tized szükséges volt az Ószövetség minisztereinek támogatásához. Az izraelitáknak 10 százalékot kellett adniuk-és az áldásuk csak fizikai volt! Az új szövetség keresztényei sokkal jobb áldásokban részesülnek — szellemi áldásokban. Mennyivel készségesebben kellene hálát adnunk a Krisztus Jézusban kapott örök áldásokért?

az izraelitáknak megparancsolták, hogy 10 százalékot adjanak egy olyan szövetség alatt, amely nem teheti őket tökéletessé (zsidók 7:19; 9:9). Mennyi örömet kell még adnunk Istennek az új szövetség alatt? Jézus Krisztus áldozata megtisztítja a lelkiismeretünket (9:14). És mégis úgy tűnik, hogy ma Amerikában, annak ellenére, hogy sokkal több van, mint az izraeliták, az emberek átlagosan sokkal kisebb százalékot adnak. Sokan kevesebbet adnak az egyháznak, mint amennyit luxuscikkekre költenek. Vannak, akik nem tudnak sokat adni, de sokan tudnának, ha akarnának. Isten arra hív minket, hogy vizsgáljuk meg magunkat, vizsgáljuk meg prioritásainkat, és legyünk nagylelkűek.

az Ószövetség elítélést adott nekünk; az új szövetség megigazulást és békét ad Istennel. Mennyivel többet kell késznek lennünk arra, hogy szabadon és nagylelkűen adakozzunk, hogy Isten munkája elvégezhető legyen a világban — hirdetni az evangéliumot, hirdetni az Újszövetség szolgálatát, amely valódi életet ad nekünk, és az élet üzenetét átadja másoknak?

azok az emberek, akik életüket Jézus Krisztusra bízzák, nem aggódnak amiatt, hogy a tizedet az Újszövetség parancsolja-e. Azok az emberek, akiket Krisztus átalakít, hogy jobban hasonlítsanak Krisztusra, nagylelkűek. A lehető legtöbbet akarják adni az evangélium támogatásáért és a szegények támogatásáért. A keresztényeknek nagylelkűen kell adniuk — de az adakozás az Istennel való kapcsolatuk eredménye,nem pedig a kiérdemelésé. Hit által kapunk kegyelmet, nem a tized által.

vannak, akik úgy tesznek, mintha Krisztus felszabadítana minket a törvény alól, hogy több fizikai áldást tarthassunk meg magunknak. Ez hamis-Krisztus azért szabadít meg minket, hogy jobban szolgálhassuk őt, mint szerető gyermekeket, és ne csak mint rabszolgákat. Megszabadít minket, hogy hitünk legyen az önzés helyett.

amikor a pénzről van szó, az igazi kérdés az, hogy a szívünk Jézus Krisztus evangéliumában van-e? Oda tesszük a pénzünket, ahol a szívünk van? Meg tudjuk mondani, hol van a szívünk, ha látjuk, hová tesszük a pénzünket. “Ahol a te kincsed van, ott lesz a te szíved is” – mondta Jézus (Máté 6:21).

szükségletek az Újszövetség szolgálatában

az Újszövetség egyházában anyagi szükségletek vannak — támogatni a szegényeket, és támogatni az evangéliumot azáltal, hogy támogatják azokat, akik azt hirdetik. A keresztények kötelesek anyagi támogatást nyújtani ezeknek a szükségleteknek. Lássuk, hogyan magyarázta Pál ezt a kötelezettséget a Korinthusiaknak írt második levelében.

Pál az új szövetség szolgájaként írja le magát (2 Korinthus 3:6), amelynek sokkal nagyobb dicsősége van, mint a régi (8.vers). Amiatt, amit Krisztus tett érte az Újszövetségben, Krisztus szeretete arra kényszerítette Pált, hogy hirdesse az evangéliumot, a kiengesztelődés üzenetét (2korinthus 5:11-21).

Pál arra buzdította a Korinthusiakat, hogy “ne fogadják hiába Isten kegyelmét” (6:1). Milyen veszély fenyegeti őket ezzel? Pál mindent megtett, hogy szolgálja őket ,de ők visszatartották tőle a szeretetüket (6:3-12). Igazságos cserét kért tőlük, hogy nyissák meg neki a szívüket (6:13).

Pál azt mondta a Korinthusiaknak, hogy kötelességük valamit adni válaszul arra, amit kaptak. Ez a válasz az erkölcsiség (6:14-7:1), amelyet a korinthusiak tettek (7:8-13), a szeretet szempontjából, amelyet a korinthusiak is tettek (7:2-7), valamint a pénzügyi nagylelkűség szempontjából, amellyel Pál a 8.fejezetben foglalkozik. Ez az a mód, ahogyan a korinthusiak bezárták szívüket Pál előtt, és visszatartották érzelmeiket.

Pál a macedón egyházak példáját Idézte, akik nagylelkűen adtak, még az önfeláldozásig is (8:1-5). A példa erőteljes; a következmények erősek, hogy a Korinthusiaknak úgy kellett válaszolniuk Pál áldozataira, hogy maguk hoztak áldozatokat. Pál azonban nem adott parancsot (8:8). Ehelyett először a szív megfordítását kérte. Azt akarta, hogy a korinthusiak először adják magukat az Úrnak, majd támogassák Pált. Azt akarta, hogy ajándékuk őszinte szeretetben történjen, nem kényszerből (8:5, 8). Pál emlékeztette őket, hogy Krisztus szegény lett értük; ennek következménye az, hogy a Korinthusiaknak pénzügyi áldozatokat kell hozniuk cserébe.

de akkor Pál emlékeztette a Korinthusiakat, hogy nem adhatnak többet, mint amennyit kaptak (8:12). Nem kellett elszegényíteniük magukat, hogy másokat gazdagítsanak; Pál csak a méltányosságra törekedett (8:13-4). Pál ismét kifejezte bizalmát az adakozási hajlandóságukban, és hozzátette a macedón példa társaktól jövő nyomását, valamint azt a dicsekedést, amelyet Macedóniában a korinthusiak nagylelkűségével tett (8:24-9:5).

Pál ismét megjegyezte, hogy az áldozatot önként kell megtenni, nem kényszerből vagy kelletlenül (9:5, 7). Emlékeztette őket, hogy Isten jutalmazza a nagylelkűséget (9:6-11), és hogy a jó példa arra készteti az embereket, hogy dicsérjék Istent, és kedvező helyzetbe hozza az evangéliumot (9:12-14).

ez a gyűjtemény a júdeai szegények számára készült. De Pál nem mondott semmit a tizedről. Inkább az újszövetségi környezetre hivatkozott: Krisztus sok áldozatot hozott értük, ezért hajlandónak kell lenniük arra, hogy néhány áldozatot hozzanak egymás megsegítésére.

amikor ezt az áldozatot kérte, Pál pénzügyi áldozatot is hozott. Joga volt ahhoz, hogy maga is pénzügyi támogatást kapjon, de ehelyett azt kérte, hogy az áldozatot másoknak adják. Pál nem kért pénzügyi támogatást Korinthustól (11:7-11; 12:13-16). Ehelyett a macedónok támogatták (11:9).

Pálnak joga volt ahhoz, hogy a korinthusiak támogassák, de nem használta (1 Korinthus 9:3-15). Ez a szakasz többet mond nekünk keresztény kötelességünkről, hogy anyagi támogatást nyújtsunk az evangéliumnak. A munkavállalóknak képesnek kell lenniük arra, hogy munkájukból előnyöket kapjanak (9:7). Az Ószövetség még arról is gondoskodott, hogy az ökrök munkájukból hasznot húzzanak (9:9).

fellebbezésében Pál nem idéz semmilyen tizedtörvényt. Azt mondja, hogy a papok részesültek a templomban végzett munkájukból (9:13), de nem említ semmilyen százalékot. Példájukat ugyanúgy idézik, mint a katonákat, a szőlőműveseket, a pásztorokat, az ökröket, az alsókat és a cséplőket. Ez egyszerűen egy általános elv. Ahogy Jézus mondta: “a munkás megérdemli a bérét” (Lukács 10:7). Pál ismét idézte az ökrök és bérek szentírását az 1timóteusz 5:17-18-ban. A véneket, különösen azokat, akik prédikálnak és tanítanak, anyagilag és tisztelettel is meg kell tisztelni.

Jézus azt is megparancsolta: “azok, akik az evangéliumot hirdetik, az evangéliumból éljenek” (1 Korinthus 9: 14). Ez azt jelenti, hogy azoknak, akik hisznek, megélhetést kell biztosítaniuk azoknak, akik prédikálnak. Van egy pénzügyi kötelesség, és van egy ígért jutalom a nagylelkűségért (bár ez a jutalom nem feltétlenül fizikai vagy pénzügyi).

nagylelkűség szükségessége

A keresztények Isten kegyelmének gazdagságát kapták, és nagylelkűen és adakozással kell válaszolniuk. A keresztények hivatása a szolgálat, a megosztás és a sáfárság. Kötelességünk jót tenni. Amikor átadjuk magunkat az Úrnak, nagylelkűen adunk.

Jézus gyakran tanított a pénzről. “Adjatok el mindent, amitek van, és adjatok a szegényeknek, és kincsetek lesz a mennyben. Akkor Jöjj, kövess engem” – mondta Jézus egy gazdag embernek (Lukács 18:22). Ugyanezt mondta tanítványainak is (12:33). Az új szövetség megköveteli mindazt, amink van,és ez igazságos, mivel Jézus mindent odaadott értünk. Dicsérte az özvegyasszonyt, aki két érmét tett a templom kincstárába, mert “mindent odaadott” (21: 4).

a gazdagság gyakran a hit ellensége. Ez “megfojthatja” az embereket, és lelkileg terméketlenné teheti őket (8:14). “Jaj nektek, akik gazdagok vagytok” – figyelmeztette Jézus (6: 24). Figyelmeztetett minket a kapzsiság veszélyeire (12:15), és figyelmeztetett annak veszélyére, hogy a gazdagságot önmagunk számára tároljuk anélkül, hogy “gazdagok lennénk Istennel szemben” (12:16-21). Amikor a gazdagságot mások megsegítésére használjuk,” kincset nyerünk a mennyben ” (12:33). Ez segít abban, hogy a szívünk a mennyei dolgokban legyen a földi, ideiglenes dolgok helyett (12:34).

“egyetlen szolga sem szolgálhat két úrnak…. Nem szolgálhattok Istennek és a pénznek sem” (jn 16,13). De a pénz verseng a hűségünkért; arra csábít, hogy a saját vágyainkat keressük, nem pedig a Királyság szükségleteit. Miután a gazdag szomorúan távozott, Jézus így kiáltott fel: “milyen nehéz a gazdagoknak belépni az Isten országába! Valóban, könnyebb a tevének átmenni a tű szemén, mint a gazdagnak, hogy belépjen az Isten országába ” (18:24-25).

következtetés

a keresztényeknek adniuk kell, meg kell osztaniuk erőforrásaikat és áldásaikat másokkal. Kötelességük, hogy támogassák az evangélium hirdetését, anyagi támogatást nyújtsanak lelki vezetőiknek, és az egyháznak szüksége van erre a támogatásra. Ha Jézus Krisztus tanítványai adhatnak, de nem, akkor elmaradnak.

az Ószövetség 10 százalékot igényelt. Az új szövetség nem határoz meg százalékot, mi sem. Az új szövetség azonban arra inti az embereket, hogy adják meg, amit tudnak, a tized pedig még mindig tanulságos összehasonlítási pontot jelent. Néhány ember számára a 10 százalék túl sok lehet. De vannak, akik többet tudnak adni, és vannak, akik ezt teszik. A keresztényeknek meg kell vizsgálniuk saját körülményeiket és azokat a jobb áldásokat, amelyeket az Újszövetségben kaptak értünk Jézus Krisztus engesztelő áldozata és a Szentlélek nekünk adott ajándéka által. Hozzájárulást kell adni az egyháznak az evangélium hirdetésére irányuló kollektív munkájához, valamint a helyi szolgálat és a gyülekezeti szükségletek költségeihez.

Hasonlóképpen, az új szövetség nem határoz meg konkrét százalékot a szegények megsegítésére. Ehelyett méltányosságot kér — és ebben bizonyosan van még mit javítanunk.

az Ószövetség egyszerű százalékokat igényelt. Mindenki tudta, hogy mennyi szükséges. Az új szövetségnek nincsenek meghatározott százalékai. Ehelyett több lélekkeresést, több lelkiismereti képzést, több önzetlen szeretetet mások iránt, több hitet, több önkéntes áldozatot és kevesebb kényszert igényel. Próbára teszi értékeinket, azt, amit a legjobban értékelünk, és azt, hogy hol van a szívünk.

végjegyzetek

1 A Biblia leírja a tizedet a mezőgazdasági gazdaságban. Nem mondja meg nekünk, hogy fazekasok, ácsok, kereskedők stb. számított tized.

2 az Egyiptomot elhagyó nemzedék számára Isten nagy helyettesítést tett: minden család és nyáj elsőszülött hímje helyett Isten elfogadta Lévi törzsét és minden állatát (számok 3:40-50; 8:16-18).

3 nem világos, hogy ez hogyan működött. Az egész nyájat megszámolták, vagy csak a bárányokat? Rossz években a nyáj nem térne vissza nagyobbra, mint az előző évben volt, így nem lenne értelme újra tizedet fizetni az összes felnőtt után, mivel nem lett volna növekedés. Talán a” rúd ” valamilyen módon szolgált a bárányok elválasztására a felnőttektől.

4 vitatható, hogy a tized szent volt, ezért mindig is szent volt, még az Ószövetség megkötése előtt is. Ez lehetséges, de nem bizonyítható. Az elsőszülöttek szintén szentek voltak az Úrnak, de ez az Exodus eseményein alapult, nem a teremtésen. “Egyszer Szent, mindig szent” nem érvényes elv.

5 a fesztiválhasználatra külön tizedet írnak le a Tóbiás 1:6-8 apokrif könyve, Josephus Régiségek 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22, valamint az I.E. második századi könyv jubileumok 32:10-14. Egyes források azt sugallják, hogy ezt a második tizedet az első tized után megmaradt 90 százalék alapján számították ki, nem pedig az eredeti 100 százalék alapján (Sanders, judaizmus: gyakorlat és hit 63 BCE–66 CE, p. 167; International Standard Bible Encyclopedia, “Tithe,” vol. 4, p.863, a Mishna Maaser sheni 2.1-re hivatkozva.)

6 Mint fentebb megjegyeztük, Tóbiás, Josephus és a jubileumok három tizedről tanúskodnak. A Misna azonban egyesíti a fesztivál tizedet és a szegény tizedet: a második tizedet a fesztiválra használják az 1., 2., 4. és 5. évben, a szegényeknek pedig a hétéves gazdálkodási ciklus 3. és 6. évében (Sanders, 149. o.). Mivel a gazdálkodók hét évből csak hatban növekedtek, növekedésük átlagosan 3,3 százalékát adták a szegényeknek. Ha a kereskedők tizedet adnának (és semmilyen bibliai törvény nem kötelezte őket erre), átlagosan 2,8 százalékot adnának, mivel még a szombati és jubileumi években is volt jövedelmük.

szerző: Michael Morrison