módszer
a Jhana meditáció kezdeti utasításai meglehetősen egyszerűek. A hagyományos meditációs testtartás elvégzése után az ember a koncentráció tárgyát választja, gyakran a felső ajak felett áramló lélegzet érzése. Amikor a figyelem elkalandozik, a meditáló egyszerűen visszahozza a koncentráció tárgyához – ebben az esetben a lélegzet érzéséhez.
az ember egyszerűen megismétli ezt az eljárást, a figyelmet a felső ajak lélegzetének érzésére összpontosítva, újra és újra, elérve a koncentráció mélyebb szintjét. Ebben a folyamatban állítólag felmerülnek a jhana Államok.
az első négy Jhana (az “anyagi Jhanák”)
minden dzshana saját “érzéssel” rendelkezik, és az abszorpció különálló állapota. Hagyományosan, ezeket az állapotokat az úgynevezett “jhana tényezők jelenléte vagy hiánya határolja.”A jhana tényezők a következők:
-
vitakka: kezdeti figyelem vagy a tárgyra való figyelem szándékos cselekedete
-
vicara: tartós figyelem, többé-kevésbé zavartalan figyelem a tárgyra
-
piti: öröm vagy boldogság érzése a testben / tudatban
-
sukha: boldogság, vagy a boldogság kifinomultabb állapota, mint piti – néha “szelíd elégedettségnek “gondolják”
-
ekaggata: “az elme egypontossága” – az elme teljes, szünet nélküli egyesítése a meditatív tárgyon
-
upekkha: nyugalom vagy nyugalom az érzékelésen belül
első Jhana: minden jhana tényező jelen van. Ezt úgy írják le, mint egy izgatott és kellemes állapotot. Piti állítólag ennek az állapotnak az elsődleges jelzője.
második Jhana: Piti, sukha és ekaggata vannak jelen. Azt mondják, hogy a Sukha sokkal elterjedtebb, mint a piti a második jhanában, és az élmény kezd megnyugodni.
harmadik Jhana: Sukha és ekaggata jelen vannak. Piti eltűnik, és ezt a jhanát nyugodt elégedettség jellemzi.
negyedik Jhana: Ekaggata és upekkha jelen vannak. Az érzelem teljesen eltűnik, és az elme egyhegyű és nyugodt.
a dzshánákról azt mondják, hogy egymást követik, és az egyes dzshánákat “el kell sajátítani” (folyamatosan, néha több órán keresztül tartva az állapotot), mielőtt továbblépnének a következőre. Az egyik ülésen a meditálónak be kell lépnie az alsó jhanákba, mielőtt elérné a magasabb szinteket (azaz be kell lépnie az első jhanába, majd a második jhanába, hogy elérje a harmadik jhanát). Ahogy az ember folytatja gyakorlatát, azt mondják, hogy képesek az egyes állapotokon gyorsabban mozogni.
az utolsó 4 Jhana (az “anyagtalan Jhanák”)
miután a meditáló elérte az első négy jhanát, néha egy komplex sorozatsorozaton vezetik át őket, amelyben az első négy jhánán keresztül mozognak, a lélegzetet használva meditáció tárgyaként, majd a meditáció tárgyát a test bizonyos elemeire váltják (32 egyedi testrész van, amelyeken keresztül kell haladni) vagy kasinák (színes lemezek mentális képei).
miután befejezte ezt a komplex meditációs sorozatot, a meditáló készen áll arra, hogy megtapasztalja a Jhanas 5-8-at, az “immateriális Jhanákat.”
ötödik Jhana: a határtalan tér alapja.
hatodik Jhana: a határtalan tudat alapja.
hetedik Jhana: a semmi alapja.
nyolcadik Jhana: sem az észlelés, sem a nem-észlelés alapja.
a jhana állapotokat nem mindig azonos módon írják le, ami sok zavart okoz ebben a gyakorlatban. A meditálónak nem mindig könnyű felismerni a jhana tényezőket vagy azt, hogy milyen állapotban vannak (azaz “pitit vagy sukha-t tapasztalok?”, stb.). Még inkább, mint más gyakorlatokban, a jhana meditációra vonatkozó konkrét utasítások a tanár alapján különböznek. Ha egy meditáló érdekli ezt a gyakorlatot, akkor valószínűleg meg kell keresnie egy olyan tanárunkat, aki egy adott vonalon tanúsított.
források
nyomtatás
Stephen Snyder és Tina Rasmussen, akik a Dzshánákat gyakorolják. Boston: Shambhala, 2009.
Richard Shankman: a buddhista meditáció művészete és ügyessége. Oakland: Új Harbinger, 2015.
Leigh Brasington, Jobb Koncentráció. Boston: Shambhala, 2015.
Bhante Gunaratana, az Éberségen túl egyszerű angol nyelven. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio / Video
Stephen Snyder és Tina Rasmussen a Jhana meditációról
koncentráció, mint a meditáció egyik útja: Richard Shankman
Shane Wilson a Jhana meditációról
Leigh Brasington a Jhánákról
