a vörösbor kiömlése lehet a végső parti szabálytalanság, különösen, ha a házigazda kanapéjára vagy szőnyegére kerül. De az ókori görögök számára a parti nem volt jó, hacsak a bor szabadon nem áramlott. A görögök nem csak hajít a pohár bor körülbelül akarva-akaratlanul, bár. A kottabos néven ismert borozgató játéknak észrevehető célja volt, és mind a büszkeség, mind a díjak a sorban álltak.
Kottabosnak két iterációja volt. A játék előnyben részesített módja, amely a játékokban gyakran ábrázolt iteráció, különösen a fazekasság darabjain, pólust érintett. A játékosok egyensúlyba hoznának egy kis bronzkorongot, az úgynevezett a plastinx, a tetején. A cél az volt, hogy a bort a plastinx-nél pöccintsék, hogy leesjen, zörgő összeomlást okozva, amikor eltalálja a sörényt, egy fémlemezt vagy kupolás serpenyőt, amely nagyjából kétharmadát fektette le a póluson. A versenyzők a kanapéikon feküdtek, négyzetbe vagy körbe rendezve a pólus körül néhány méterre. Ezután mindegyik felváltva indította el borát a kylix – ből, egy sekély, kör alakú edény, mindkét oldalán hurokfogantyúval.
a játék kevésbé elterjedt változatában a játékosok számos kis tálat céloztak meg, amelyek egy nagyobb medencében vízben lebegtek. Ebben az esetben a játék célja az volt, hogy a lehető legtöbb kis tálat elsüllyessze ugyanazokkal az íves lövésekkel. Mivel hiányzott belőle a plastinx hangos csengése, amely megütötte a sörényt, a kottabos ezen verzióját a csendesebb, civilizáltabb játékmódnak tekintették.
a technika elengedhetetlen volt az elegáns forma, a pontosság megőrzéséhez és ahhoz, hogy elkerüljük az önmagunkra öntést. A játékos, aki egy ivóágyon terpeszkedett, és a bal könyökére támaszkodott, két ujját az egyik fogantyú hurkán keresztül helyezte el, és a boros üledékeket magas ívben dobta a cél felé. A technikát a gerely dobásának mozgásához hasonlították, annak köszönhetően, hogy a játékos az ujjait a fogantyún keresztül ugyanúgy tartotta, mint a lándzsa dobásához használt bőrpántot.
Critias, az 5.századi akadémikus és író írt erről a Szicíliából származó “dicsőséges találmányról”, “ahol a borospohár cseppjeivel lőhetünk, amikor megisszuk.”Míg egy maroknyi modern tudós megkérdőjelezi a játék szicíliai eredetét, a kottabos határozottan elterjedt Olaszország egyes részein (ahogy az etruszkok játszották) és Görögországban is. A kottabos őrület azt is eredményezte, hogy a szorgalmas emberek speciális kerek szobákat építettek, ahol játszani lehetett, így minden versenyző egyenlő távolságra lehetett a céltól.
természetesen kottabos gyakran megjelent a szimpóziumok néven ismert ivópartikon. Néhány évvel ezelőtt Dr. Heather Sharpe, a Pennsylvaniai West Chester Egyetem Művészettörténeti docense olyan szférába hozta a játékot, amely talán jobban felidézi, hogyan használjuk ma a “szimpózium” szót: Akadémia. Miután látta a játékot olyan sok edényben, amelyet tanulmányoztak, diákjaival úgy döntöttek, hogy néhány kottabos kört játszanak kylixes segítségével, amelyet egy kolléga, Andrew Snyder készített nekik egy 3D-s nyomtató segítségével.
mivel az egyetemen voltak, Dr. Sharpe és tanítványai hígított szőlőlét használtak bor helyett. “Körülbelül fél órán belül mindenhol hígított szőlőlé volt, ami ráébresztett, hogy elég rendetlennek kell lennie” – mondja. “A célpontra céloz, de a vicces dolog az, hogy ezeket a szimpóziumokat általában egy többé-kevésbé négyzet alakú teremben tartották, és a résztvevők 3 6db oldalon voltak. Tehát, ha elmulasztotta a célt, nem lett volna meglepő, ha eltalál valakit a szoba túloldalán.”
a kikapcsolódás is bebizonyította, hogy a kísértés, hogy egy lövés egy rivális a szoba túloldalán kellett volna erős. Valójában Aiszkhülosz játékában Ostologoi (a Csontgyűjtők), Odüsszeusz leírja, hogy Kottabos játékában Eurymachus, Penelope egyik udvarlója többször Odüsszeusz fejére irányította borát, nem pedig a plastinxre, hogy megalázza. Úgy tűnik, hogy a játékosok komolyan vették a játékot, is, alkalmi fekvő pózaik ellenére. “Vicces, mert úgy tűnt, hogy elég versenyképesek ebben” – mondja Dr. Sharpe. “A görögök furcsa módon szerettek egymással versenyezni, akár a szimpóziumon, akár a tornateremben.”
ennek ellenére ezek nem voltak nagy tétű versenyek. A győztes általában kap egy édes, mint a díjat. Lehetőség volt csókokért vagy más szívességekért játszani a kurtizánokon való részvételtől (hetairai, ahogy hívták őket). A kottabókat ábrázoló vázákból kiderül, hogy a nők hetairai néven játszották a játékot, is.
de az erotika nem csak a díjaknál állt meg. Szokás volt a dobást egy szeretőnek szentelni, azzal a következménnyel, hogy a kottabos-I siker sikert aratott szerelmi életében. Mások nem finomkodtak a szavakkal. Az egyik versben Cratinus emlékeztet egy hetaira-ra, aki lövését a Korinthoszi férfi orgonának szentelte: “megölné, ha bort iszik benne vízzel. Ehelyett megiszik két kancsó erős cuccot, egy az egyhez keverve, és a nevét kiáltja, és a korinthusi Fasz tiszteletére eldobja a borseprőjét a bokájából.”
úgy tűnik, hogy kottabos szabadkerekű természete és nyereményei nem voltak elegendőek ahhoz, hogy játékként fenntartsák. Végül eltűnt a műalkotásokból és a színdarabokból, ami arra utal, hogy a Kr.E. 4. században elhalványult a népszerűségtől. Dr. Sharpe és mások kísérleteit félretéve, valószínűtlennek tűnik, hogy újjáéledjen. Ennek egy része annak tudható be, hogy milyen nehéz játszani, ami nem lesz könnyebb, miután a játékosok több pohár bort ittak. Az elkerülhetetlen Tisztítás utána elrettentő, is.
csak kérdezd meg Hugh Johnsont, a borszakértőt és írót, aki egyszer kipróbálta magát a játékban. “Készítettem egy kottabos standot, és szorgalmasan gyakoroltam” – emlékszik vissza Johnson a The Story of Wine-ban. “Személyes tapasztalatból mondhatom, hogy nem minden könnyű … és szörnyű rendetlenséget okoz a padlón.”
