“Srí Lankán a mai napig nő egy fa, a világ legrégebbi történelmi fája.”- H. G. Wells
tavaly év végén családunk zarándoklatot tett a Srí Lanka-i Anuradhapura ősi városába. A Világörökség része Srí Lanka kultúrtörténetének évezredeit szemlélteti,és továbbra is élénk kortárs vallási és regionális központ. Látogatásunk egybeesett a beteg telihold Poya day munkaszüneti, hogy felhívja a tömegeket a Thuparamaya — a legősibb Srí Lanka sztúpák és az eredete Srí Lanka buddhizmus, és az ősi Jaya Sri Maha Bodhi — a legrégebbi művelt fa a világon dokumentált írott történelem. Ennek a fának a tisztelete, különösen a Théraváda buddhista hagyomány hívei által, tükrözi az élő Buddhával való közvetlen kapcsolatot.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
a Jaya Sri Maha Bodhi a peepal (vagy esathu) fa (Ficus religiosa) déli ágából jött létre, amelynek árnyékában Buddha megvilágosodást ért el. E. 236 — ban a buddhista apáca, Sanghamitta Maha Theri hozta Srí Lankára Ashoka király védnöksége alatt, aki a buddhizmus megtért és erőteljes támogatója-gyakran nevezik lányának, és ennek megfelelően hercegnőnek. Tehát a Jaya Sri Maha Bodhi körülbelül 2250 éves, és ebből az eredetből állhatatosan kurálták és védték a buddhista szerzetesek és hívek. A fa iránti ilyen odaadás megérdemli a szemlélődést — természetesen a fát jámborsággal közelítik meg a Buddhával való kapcsolata miatt, de a fa egyedülálló, és önálló egyén. A fa védelme azt mutatja, hogy a jó emberek mit tehetnek.
Buddha megvilágosodása KR.E. 5. századból származik, és a Neranjana folyó közelében, Bodh Gaya-ban történt, az észak-indiai Bihar államban. A peepal fa már az odaadás helye volt, és Buddha megvilágosodása után Bodhi-faként azonosították, következésképpen zarándokhelyként élete során. Sanghamitta arborikulturális törekvései időszerűnek bizonyultak, amint azt a későbbi arboricid események mutatják. Ashoka király második felesége, Tisayaraksita, féltékeny férje szeretetére a Bodhi (vagy talán az nimfák iránt, akiket hitt benne), mérgező mandu tövisekkel átszúrta a fát.* Bár a fa regenerálódott Ashoka később három méter magas kőfalat épített (- az elefántok különösen kedvelik őket). De fél évszázadon belül a fát Pushyamitra Shunga király elpusztította a buddhizmus üldözése során. A Bodhi helyettesítésére ültetett fa, esetleg abban a szakaszban az eredeti sarja, a 7.század elején elpusztult — ezúttal Sassanka király. Így jelentős kétség merül fel abban, hogy a Bodh Gaya jelenlegi fája még az eredeti Bodhi sarja is. Valójában a jelenlegi fa, amelyet Alexander Cunningham, egy brit régész ültetett 1881-ben, valószínűleg a helyettesítések hosszú sorának utódja. Az ilyen kétségek a Bodhi-fa eredetével kapcsolatban Bodh Gaya lásd az Anuradhapura-i Jaya Sri Maha Bodhit, amelyet az élő Buddhához legközelebb álló hiteles kapcsolatnak tekintenek, következésképpen, mint a sarjfa számára előnyben részesített Bodhi-fák létrehozására, amelyek ma Ázsia számos buddhista templomában központi szerepet játszanak.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
míg a Bodhi fa fontos a buddhisták számára, az a fa, amely alatt Buddha úgy döntött, hogy ül, már szent fa volt a Hindu tanításban. A Bhagavad Gitában az Úr Krisna kijelenti ,hogy ‘az összes fa közül én vagyok a peepal fa’, és a peepal az Úr Vishnu egyik neveként szerepel a Vishnu Sahasramana – ban. Indiában a szadhuk választják őket meditációra, és sok hindu még mindig gyakorolja a pradakshina-t, beleértve a circumambulációt (meditatív ingerlés) a peepal fák körül, a vriksha rajaya namah (üdvözlet a fák királyának) kíséretében. Tehát míg a Buddha a peepal fát választotta, talán a peepal fa is a Buddhát választotta.
a szent fák nincsenek elszigetelve a hinduizmustól és a buddhizmustól az emberi történelemben. A legkorábbi írásos krónikák, köztük a Gilgames-eposz és a Biblia egyaránt feljegyzik a Szent ligetek pusztítását és elültetését. Az Etiópiai Simien-hegységben túrázás az egyetlen megmaradt faállomány az ilyen szent ligetek, beleértve az Etióp Ortodox Tewahedo templomokhoz és kolostorokhoz kapcsolódó egyházi erdőket. A korábbi időkben ezeket a Szent ligeteket az Agao pogányok tisztelték, akiknek vallási összejövetelei, áldozatai és temetkezései a ligetekhez kapcsolódtak. Ezeket a ligeteket nyilvánvalóan az ókeresztény, majd később az Iszlám megtérők fogadták el. Az ilyen ligetekhez kapcsolódó hagyományok globálisan eltűnnek az erdők globális pusztulása és a kultúra globalizációja mellett, de ezekben a kapcsolatokban a mély igazság továbbra is releváns. Egy tavaly novemberi bejegyzésben Reuters újságíró Dean Yates felvázolta tapasztalatait a poszttraumás stressz rendellenesség háborús tudósítóként történő kialakulását követően. Míg a szakmai segítség kritikus volt a gyógyulásában, Yates tanúja a tasmániai vadon ősi fáinak vigaszának. A fák kritikus szerepet játszanak az élelmiszer -, víz-és éghajlatbiztonságban, de kritikus szerepet játszanak lelki jólétünkben is. A jövőnk tőlük függ.
* Prof. B.M.P.Singhakumara, University of Sri Jayewardenepura observes that the madu thorn is found on the leaf bases of the cycad, Cycas circinalis, also known as Queen sago palm. However, the nature of the mandu thorn is still obscure.
