bevezetés:
lehetetlen megítélni egy másik ember indítékait. És mégis van egy tendencia, hogy nem csak ezt. Az első találkozás során sem tudjuk meghatározni az ember szívét. A kezdeti benyomások nem mindig helyesek, mert mindannyiunknak vannak beépített előítéletei.
I. Az alapelv (1.vers)
a Jakab 2:1-ben Jakab azt mondja: “az Istenbe vetett hit és a részrehajlás összeegyeztethetetlen.”Nem mennek együtt. A “favoritizmus” kifejezés az 1.versben két görög szóból származik, amelyek együttesen azt jelentik, hogy “arccal fogadni”, és arra gondol, hogy valakit csak névértéken fogad el vagy fogad be. A “kivételezés” kifejezés csak három másik újszövetségi szakaszban található meg, és mindegyik esetben világossá válik, hogy Isten nem tiszteli az arcokat. A szíve alapján ítél. Az Úr Jézus nem volt előítéletes. Lukács 14:12 Jézusról azt mondja: “És ő ezt mondta annak, aki meghívta őt,” amikor ebédet vagy vacsorát adsz, ne hívd meg a barátaidat, testvéreidet, rokonaidat vagy gazdag szomszédaidat, nehogy ők is meghívjanak téged cserébe, és a visszafizetés jön neked. De amikor fogadást adtok, hívjátok meg a szegényeket, a nyomorékokat, a sántákat, a vakokat, és áldottak lesztek, mert nekik nincs meg az eszközük, hogy megfizessenek nektek; mert az igazak feltámadásakor fizetségetek lesz.”Még Jézus ellenségei is tudták, hogy Jézusnak nincsenek előítéletei. Máté 22 – Ben:16 a Heródesiek így szóltak Jézushoz: “Mester, tudjuk, hogy igaz vagy, és igazságban tanítod az Isten útját, és senkinek sem engedsz, mert senkinek sem vagy részrehajló.”Az előítélet olyan mélyre hatolhat, hogy néha tragédia kell ahhoz, hogy az ember megértse, milyen helytelen a fizikai különbségek alapján történő megkülönböztetés. Egy cikk az újságban néhány évvel ezelőtt azt mondta egy teherautó-sofőr, aki megtanulta a kemény utat, hogy bigott volt. Nem volt szüksége a feketékre – amíg az egyik megmentette az életét. Nem sokkal L. M. után történt, amikor a tartálykocsija felborult és lángra lobbant. Egy héttel később a kórházi ágyában feküdt, nyíltan sírva, mert egy fekete ember arcába nézett, aki saját kabátjával és puszta kezével fojtotta el az emberi fáklya lángját. Mondanom sem kell, hogy ez egy fehér ember volt, aki az elismerés könnyeivel megtanulta átlátni a bőrszínt.
II. az elv illusztrált (versek 2-4)
a vers 2, Jakab beszél két ember: egy gazdag, a másik szegény. Az “aranygyűrű” szó szó szerint “aranyujjú”, ami arra utal, hogy ez az ember sok aranygyűrűt viselt. Ruhái a legfinomabb anyagokból készültek. Az ajtónálló választással szembesült: hová ültesse ezt a két embert. A Máté 23: 6 segít jobban megérteni ezt a helyzetet azzal, hogy elmondja nekünk, hogy a zsinagógákban voltak “főszékek”, a farizeusok szerették ezeket a főszékeket, amelyeknek elöl kellett lenniük, mert elegáns ruhájukban léphettek be a zsinagógába, és menetelhettek a front felé, felhívva magukra a figyelmet. Ezzel a döntéssel szemben az usher döntését csak külső tényezőkre alapozta. Jakab azt mondja a 4. versben, hogy ez diszkrimináció, és indítékaik gonoszak. Ha van egy hely, ahol az osztálykülönbségeknek le kell törniük, az az istentiszteleti hely. Az olyan különbségek, mint az életkor, a szín, a pénz, a státusz, a rang, a méret és a ruházat, nem jelenthetnek semmit. Jézus azt mondta a sokaságnak a János 7:24-ben: “ne látszat szerint ítéljetek, hanem igazságos ítélettel ítéljetek.”
III. Az alapelv magyarázata (5-11.versek)
az 5-11. versekben Jakab három érvet ad arra, hogy miért helytelen az előítélet. Először is, az előítélet nem igaz Istenre. Az 5. versben ezt mondja: “Nem azért választotta Isten e világ szegényeit, hogy hitben gazdagok és az ország örökösei legyenek?”Függetlenül attól, hogy fizikailag gazdagok vagy szegények vagyunk-e, ha nem ismerjük fel lelki szegénységünket és a Megváltó iránti igényünket, soha nem fogjuk megtapasztalni a Krisztusba vetett hit gazdagságát, és örök örökséget kapunk Istentől. Másodszor, Istent nem a gazdagság vagy a szegénység érdekli, hanem az ember lelkének állapota. Azok az emberek, akiknek James ír, felmagasztalták a gazdagokat, és mégis éppen ezek a gazdag emberek okozták fájdalmukat és sérüléseiket. Harmadszor, a 8-11. versekben Jakab azt mondja, hogy az előítélet bűnös, mert ellentétes a Szentírással. Az egyik törvény, amelyet Isten adott Mózesnek, ez volt: “Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.”A részrehajlás e törvény megsértését jelenti.
Angliában a gyerekek a “szentek és bűnösök”nevű játékot játszották. Egy karikát állítottak fel egy bizonyos távolságra,és a gyerekek tíz nyilat kaptak. A játék célja az volt, hogy a karika felé irányítsa őket. Ha valaki az összes nyilat a karikán keresztül lőtte, akkor “szentnek”nyilvánították. Ha csak egyszer hiányzott, akkor “bűnös” – nek hívták. Ha mind a tíz nyilat elhibázta, nem volt nagyobb bűnös, mint ha csak egyet tévesztett el! Egy hiba olyan rossz volt, mint tíz! Ez volt a játékszabály. Ugyanez igaz lelkileg is. Az Úr Jézus soha nem” tévesztette el a jelet”, hanem tökéletesen megtartotta Isten törvényét. A többiek vétkeztek, és elmaradtak Isten mércéjétől. Ezért nincs mentség az előítéletekre, mert mindannyian egyformán bűnösök vagyunk.
hadd osszak meg veletek két történetet arról, hogy mi történt két ember életében A keresztények által tapasztalt előítéletek eredményeként. Egy Joseph nevű kisfiúnak gyermekbénulása volt. Valaki végül elvitte a vasárnapi iskolába, de a tanár elhanyagolta. Később a fiatalok nevetségessé tették, majd nyomorék állapota miatt elkerülték. Ennek eredményeként az egyház és az Úr Jézus Krisztus iránti gyűlölettel esett ki az osztályból. Tanulmányait azonban az iskolában folytatta. Amikor végül megszerezte a doktorátust a Heidelbergi Egyetemen, egy férfi átkarolta, és ezt mondta: “Joseph, azt hiszem, sokan vagytok; te és én sokat tehetnénk együtt. A fiatalember melegen reagált erre a figyelemre és bátorításra, és idővel Joseph Goebbels lett annak az embernek a propagandaminisztere: Adolf Hitler! Sokan azon töprengtek, mi lett volna, ha az a vasárnapi iskolai tanító szeretetet mutat e látszólag nemkívánatos személy iránt, és az Úrhoz vezeti. Ha a fiatalok összebarátkoztak volna ezzel a szűkölködő emberrel ahelyett, hogy nevetségessé tették volna, akkor a nácik helyett Krisztus szolgája lett volna.
egy másik eset egy szörnyű esemény, amely Mahatma Gandhi életében történt. Ez az ember, aki később felkeltette a világ figyelmét, önéletrajzában azt mondja, hogy tanulói napjaiban valóban érdeklődött a Biblia iránt. Mélyen megérintette az evangéliumok olvasása, komolyan fontolóra vette, hogy megtérővé váljon. Úgy tűnt, hogy a kereszténység valódi megoldást kínál az indiai népet megosztó kasztrendszerre. Egy vasárnap elment egy közeli templomba, hogy részt vegyen az istentiszteleteken. Elhatározta, hogy felkeresi a szolgát, és útmutatást kér az üdvösség és a megvilágosodás útjáról más tantételekről. De amikor belépett a szentélybe, a jegyszedők nem voltak hajlandók helyet adni neki, és azt javasolták neki, hogy menjen el és imádkozzon a saját népével. Elment, és soha nem jött vissza. “Ha A keresztények is különbséget tettek” – mondta magában, “akár Hindu is maradhatnék”. India történelmének egyik leghíresebb emberévé vált, és az ottani polgárjogi mozgalom bajnoka volt, de soha nem kapott lehetőséget arra, hogy megtapasztalja az Isten gyermekévé válás szabadságát egy olyan ember előítéletei miatt, aki azt állította, hogy Krisztus szolgája.
IV. Az alkalmazott alapelv (12-13. versek)
az Úr Jézus Krisztusba vetett hitünk valódiságának egyik próbája az, hogy hogyan bánunk másokkal. Át tudunk menni a teszten? Mindannyian előítéletesek vagyunk, nem igaz? Vannak olyan emberek, akikkel faji, társadalmi, gazdasági vagy oktatási tényezők miatt nem beszélsz, vagy akár elismerik jelenlétüket? Vannak mások, akik így bánnak veled, és követed a példájukat?
engedelmeskedünk-e a Szentírásnak, és követjük-e az Úr Jézus Krisztus példáját, amikor másokkal bánunk? Egy rövid imával zárom, amelyet Billy Graham mond az egyik áhítatában: “Mennyei Atyám, tölts el engem Jézus természetfeletti szeretetével, amely képessé tesz arra, hogy elérjem az emberek millióit, akiket magamban és magamban lehetetlen lenne szeretni.”
