(B. Kolumbia, Dél-Karolina, 12 január 1861; D.Párizs, Franciaország, 9 November 1934)
pszichológia, filozófia, biológia, mentális fejlődés, társadalmi fejlődés, evolúciós mechanizmusok.
Baldwin elvégezte a pszichológia első szisztematikus, kísérleti tanulmányait a csecsemők viselkedéséről, és bevezette az egyéni alkalmazkodás bioszociális elméletét—evolúciós eredete, ontogenetikai fejlődése és szociokulturális kialakulása—, amely segített a modern fejlődési pszichológia irányának kialakításában. Hozzájárult egy evolúciós elvhez, amelyet ma Baldwin-effektusnak neveznek, melyik, bár az evolúciós elméletben még mindig ellentmondásos, fontos helyet foglal el az evolúciós számításokban.
gyermekkor és Oktatás. Baldwin Cyrus Hull Baldwin kereskedő és Lydia Eunice Ford Baldwin fia volt. Miután magániskolákba járt, és két évig dolgozott a születési városában, Baldwin 1878-ban New Jersey-be utazott, hogy belépjen a salemi kollégiumi Intézetbe. Három évvel később másodéves hallgatóként beiratkozott a Princetoni Egyetemre.
Princetonban legfontosabb mentora James McCosh elnök volt. Vitathatatlanul az utolsó nagy kitevője skót realizmus hagyományában Thomas Reid, McCosh az Isten által teremtett emberi elmét veleszületett, egyetemes hajlamoknak tekintette, hogy a világot olyannak érzékelje, amilyen valójában. Az elme és a valóság egy előre meghatározott harmóniában létezik, mely által a világ észlelése általános érvényességet garantál. Ebből a szempontból a tudományos fejlődés nem mondhat ellent a vallási igazságnak, mivel mindkettő az Istentől kapott mentális műveletek működését tükrözi. Ez az elv lehetővé tette McCosh számára, hogy elősegítse a tudomány tanítását Princetonban, tekintet nélkül a vallásra, és bevezesse a biológiai evolúciót és Wilhelm Wundt akkori új kísérleti pszichológiáját az egyetemistáknak. Mindkettő erőteljes hatást gyakorolt a fiatal Baldwinra.
június 18-án 1884 Baldwin végzett Princeton. Elnyerte a Chancellor Green Mental Science ösztöndíjat egy év külföldi tanulmányaiért, egy szemesztert töltött Lipcsében, Németországban, Wundt előadásain vett részt, és kísérleti alanyként szolgált a nemrégiben létrehozott pszichológiai laboratóriumban.
akadémiai pozíciók és teljesítmények. 1885 szeptemberében Baldwin visszatért Princetonba, hogy beiratkozzon a Princetoni teológiai szemináriumba, és segítse a modern nyelveket a főiskolán. Lelkesedését azonban megragadta az új pszichológia, és ideje nagy részét Ribot mai német pszichológiája (1886) fordításának szentelte, amely a tudományos pszichológia legújabb trendjeinek története.
két év után a Princeton, amikorra már felhagyott minden gondolat a teológiai karrier, Baldwin elfogadta a professzori logika és filozófia Lake Forest University Illinois. 1889-ig maradt ott. Ebben az időszakban pszichológiát tanított, és disszertációt írt a materializmussal szemben, amelyért Princetoni doktorátust kapott McCosh alatt 1888-ban. Ugyanebben az évben November 22-én feleségül vette Helen Hayes Green-t, a Princetoni Teológiai Szeminárium prominens professzorának lányát. Két lányuk született, Helen, 1889-ben született, és Elizabeth, 1891-ben született.
Lake Forestben Baldwin kiadta a pszichológia kézikönyvét: érzékek és értelem (1889), amely inspirációt merített mind az új kísérleti pszichológiából, mind a régi skót mentális filozófiából. Az érzékek és az értelem általánosan pozitív fogadtatása kiemelkedő szerepet játszott abban, hogy a Torontói Egyetem logikai és metafizikai Tanszékének ajánlatát kapta, ahová 1889 novemberében költözött.
Baldwin Torontóban maradt 1893-ig, egy átmeneti időszakig, amelyben véget vetett a régi mentális filozófia hagyományának, és kísérleti pszichológus lett. Torontóban megalapította az első pszichológiai laboratóriumot Kanadában, befejezte kézikönyvének második kötetét, a Feeling and Will (1891) feliratot, és elindított egy klasszikus kísérleti tanulmányt a csecsemők viselkedéséről. Ezek a megfigyelések, amelyeket az alábbiakban ismertetünk, Baldwin elmozdulásának kezdetét jelentette az elme evolúciós, fejlődési perspektívája felé, amelyre a legjobban emlékeznek.
1893 őszén, miközben a csecsemőkori munka még folyamatban volt, Baldwin visszatért Princetonba, hogy elfoglalja a Stuart-széket a pszichológiában, és új pszichológiai laboratóriumot hozzon létre. Megérkezése után elkezdte újraolvasni a biológiai és mentális evolúcióról szóló irodalmat. Ez két legfontosabb elméleti hozzájárulásához vezetett, mindkettő a kapcsolódó evolúciós mechanizmusok konceptualizálásához kapcsolódik, az egyik ontogenetikus, a másik filogenetikus.
ban ben mentális fejlődés a gyermekben és a fajban, 1895-ben jelent meg, és társadalmi és etikai értelmezések a mentális fejlődésben, amely 1897-ben jelent meg, Baldwin megfogalmazta az egyéni alkalmazkodás bioszociális elméletét, amely elsődleges igénye a pszichológián belüli hírnévre. 1896-ban “az Evolúció Új tényezője” című cikkében Baldwin leírta azt a mechanizmust, amellyel a megszerzett szállások befolyásolhatják a filogenetikai evolúció természetes szelekcióval. Ez a mechanizmus az evolúciós elméletben és az evolúciós számításokban Baldwin-effektusként vált ismertté. Mind Baldwin egyéni adaptáció bioszociális elméletét, mind a Baldwin-hatást az alábbiakban ismertetjük.
a Princetoni évek során a Columbia Egyetem pszichológusával, James McKeen Cattell-lel együtt megalapították a Psychological Review-t és Baldwint 1897-ben megválasztották az Amerikai Pszichológiai Társaság elnökévé. Elnöki beszédét,” a szelektív gondolkodásról ” (1898), amely a variáció és a szelekció elveit alkalmazta az intellektuális felfedezés folyamatában, gyakran említik az evolúciós ismeretelmélet mérföldköveként. Ugyanebben az évben Baldwin elkezdett szerzőket toborozni a monumental Dictionary of Philosophy and Psychology számára. 1901 és 1905 között szerkesztésében megjelent “Baldwin’ s Dictionary” a világ számos nagy elméjét toborozta arra a herkulesi feladatra, hogy szisztematikusan meghatározza a filozófia és a pszichológia főbb fogalmait. Ennek az erőfeszítésnek és sok más hozzájárulásának elismeréseként Baldwin tiszteletbeli fokozatot kapott az Oxfordi, Glasgow-i, dél-karolinai és Genfi egyetemektől.
1903 decemberében a filozófia iránti újjáéledő érdeklődés, a laboratóriumi munka iránti érdeklődés csökkenése és a Princetoni adminisztratív fejlemények iránti növekvő elégedetlenség miatt Baldwin elfogadta a filozófia és pszichológia professzorát a Baltimore-i Johns Hopkins Egyetemen. Ott egy másik nagy folyóirat, a Psychological Bulletin megalapítása mellett a szótár munkájából származó filozófiai meglátásokra támaszkodott, hogy megvizsgálja a gondolat természetét és fejlődését a valósággal kapcsolatban. Ez vezetett négy könyv megjelent 1906 és 1915 között (három általános cím alatt gondolat és dolgok: Tanulmány a gondolkodás vagy a genetikai logika fejlődéséről és jelentéséről, valamint egy negyedik címmel a valóság genetikai elmélete, amely a genetikai logika eredménye, mint a Pancalizmusnak nevezett valóság esztétikai elméletében), amely nyomon követte az intelligencia fejlődését—a korai prelogikus, pre-reflektív gondolattól és a jelentés emelkedésétől az
reflexió, logika és magasabb rendű szintetikus megismerés megjelenésén keresztül az intellektuális dichotómiák végső transzcendenciájáig az esztétikai tapasztalásban. Sajnos ez a munka fogalmilag nehéz volt, szélsőséges neologista volt, és nem volt összhangban mind a filozófia, mind a pszichológia trendjeivel. Ezt azóta is nagyrészt figyelmen kívül hagyják.
1908-ban, akadémiai karrierje csúcsán Baldwint letartóztatták egy Baltimore-i bordélyban. Letartóztatása után kénytelen volt lemondani a Hopkinsnál betöltött pozíciójáról, és amerikai kollégái általában kiközösítették. 1909-ben családjával Párizsba költözött. 1909 és 1912 között Baldwin rendszeresen utazott Párizs és Mexikóváros között, ahol előadásokat tartott a Nemzeti Egyetem felsőoktatási iskolájában. Ezek két publikációt eredményeztek: az egyén és Társadalom (1911) és a pszichológia története: vázlat és értelmezés (1913). Történeti előadásai, amelyek a pszichológiai gondolkodás fejlődése közötti párhuzamokra összpontosítottak a görögöktől a modernekig, valamint az egyéni elme fejlődése az ontogenezisben, alkotják a tudomány első genetikai ismeretelméleti történetét. 1911 – ben megválasztották levelező az Academy of Moral and Political Sciences, Institute of France, hogy töltse ki a megüresedett által létrehozott halála William James.
későbbi évek Párizsban. 1912-től hetvenhárom éves korában bekövetkezett haláláig Baldwin részt vett az amerikai ügyekben Franciaországban és lobbizott a francia ügyekért az Egyesült Államokban. Az első világháború kitörése után, szemben azzal, amit német katonai agressziónak vélt, meglehetősen kritikussá vált az amerikai elszigeteltség iránt. 1915-ben megjelent La France et la guerre: Vélemények d ‘ un am adaptri-cain, a francia részvétel védelme a háborúban, és 1916-ban kiadta Amerikai semlegesség: annak oka és gyógyítása, sürgetve az Egyesült Államok belépését a háborúba a szövetségesek nevében.
1916 márciusában Baldwin Oxfordba utazott, hogy megtartsa Herbert Spencer “a szuperállam és az”örök értékek” című előadását-a német politikai ideológia elleni célzott támadást. Visszatérő útján a fegyvertelen személyhajót Sussex amelyen utazott, egy német Torpedó találta el, amikor az átkelt a La Manche csatornán. Baldwin és felesége csak kisebb sérülésekkel élték túl, de kisebbik lányukat, Elizabeth-et véglegesen megnyomorította a támadás.
1917-ben a francia ügy iránti elkötelezettségének tiszteletére Baldwin elnyerte a Becsületlégiót. A fegyverszünetet követően emlékiratain dolgozott. Ezeket 1926– ban magántulajdonban tették közzé két háború között (1861-1921).
tanulmányok a csecsemő viselkedéséről. Baldwin érdeklődése a fejlődéspszichológia iránt első lánya, Helen születésével kezdődött 1889-ben. Abban az időben a gyermekek viselkedésének vizsgálata kizárólag két módszerre támaszkodott, naturalista megfigyelésre és kérdőívekre, amelyek egyike sem volt kísérleti jellegű. A Lipcsei laboratóriumi módszereket ismerve Baldwin kísérleti módszert vezetett be a csecsemők viselkedésének vizsgálatába. Az 1890-ben kezdődő Science-ben bemutatott első szisztematikus kísérletei arra irányultak, hogy feltárják azokat a körülményeket, amelyek között egy vagy két kézzel történő elérés történik a baba negyedik és tizedik hónapja között. A tárgyakat és a színeket, amelyek felé a baba elérhette, a testétől való távolságukat és irányukat, valamint a gyermek helyzetét az asztalnál mind szisztematikusan manipulálták. A távolság elérésének pontos számszerűsítése és rögzítése érdekében az ingereket csúszó rudak segítségével helyeztük el, és a kísérleteket mindig ugyanabban a napszakban végeztük. Bár Baldwin eredményei-az optimális távolság elérése 9-10 hüvelyknél, a kétkezes elérés túlsúlya és a jobb oldali preferencia csak akkor jelenik meg, amikor a gyermeket élénk színű tárgyakkal mutatják be, amelyek távolsága kissé meghaladja a hatókörét-érdekesek, Baldwin munkájának valódi értéke egy feltörekvő tudományos pszichológia számára kísérleti, ellenőrzött, kvantitatív módszerek használatában rejlik, amelyeket kifejezetten a kutatási tervezés iránti aggodalommal fogadtak el, és egy adott típusú viselkedésre összpontosítottak.
az egyéni alkalmazkodás bioszociális elmélete. Baldwin csecsemő megfigyelései más irányba is gyümölcsöt hoztak. A mentális filozófia szempontjából McCosh, az emberi észlelést feltételezték, hogy rögzített, natív módon adott elvek irányítják, amelyek Isten adta harmóniában vannak a valósággal. Az emberek úgy érzékelik a világot, ahogy van, mert Isten erre teremtette őket. Még csecsemő lányainak felületes megfigyelése is világossá tette Baldwin számára, hogy ez a nézet módosítást igényel. Mivel a csecsemő észlelése vak a valóság olyan aspektusaira, amelyek nyilvánvalóak a felnőtt észlelése számára, az emberi észlelés nem létezhet előre kialakított összhangban a valósággal. Ezenkívül a csecsemő elméje, amelyet messze nem rögzített elvek irányítanak, gyors intellektuális változáson megy keresztül. Erre a felismerésre jutva Baldwin egy olyan mechanizmus leírására vállalkozott, amellyel meg lehet magyarázni a fejlődés irányát a valósághoz való fokozatosan megfelelőbb alkalmazkodás felé.
bár Baldwin elméletét csak 1894 és 1897 között dolgozták ki teljesen, kezdetei megtalálhatók a Torontói munkájában már meglévő fogalmakban. Itt, részben Herbert Spencertől és Alexander Bain-től kölcsönvéve, valamint Charles Darwin, George John Romanes és William James felé fennálló egyértelmű adóssággal, Baldwin először kezdte el úgy felfogni a mentális fejlődést, mint egy folyamatot, amely magában foglalja mind a hasznos reakciók (szokás) megismétlését és megőrzését, mind az egyén alkalmazkodását a változó körülményekhez, hogy új és egyre hasznosabb reakciókat szerezzen (alkalmazkodás). Ezenkívül egyre inkább lenyűgözte, hogy a csecsemők milyen mértékben ismerik fel a környezetet a közvetlen és azonnali cselekvés révén (Lásd különösen “Infant Psychology”, 1890 és “Suggestion In csecsemőkorban”, 1891). Baldwin ezt az elképzelést “a dinamogenezis elvének” nevezte.”
Baldwin azonban csak a mentális fejlődés, valamint a társadalmi és etikai értelmezések publikálásával hozta össze ezeket a fogalmakat egy fejlett bioszociális elméletben. Legáltalánosabb formájában ez az elmélet azt állítja, hogy minden organizmust dinamó-genikus hajlam jellemez, hogy az ingerekre hatva viszonyuljon hozzájuk. Bármely adaptív akcióban mind a szokás, mind a szállás működik. A szokás a cselekvésre való hajlam, az a képesség, hogy megismételjük azt, ami a múltban sikeres volt. Veleszületett hajlammal kezdődik, hogy meghatározott módon cselekedjen bizonyos ingerekkel kapcsolatban, és mivel az idő múlásával az alkalmazkodás révén változik, a szervezet élettörténetének konzervátorává válik. A szállás az adaptív folyamat, amelynek során a szokás megváltozik, hogy új cselekvési lehetőségeket építsen be.
Mi tehát a szállás adaptív célja? Hogyan módosítják a cselekvéseket a környezeti változásokkal kapcsolatban? Milyen kritériumok alapján választják ki a módosított reakciókat a megtartáshoz? Baldwin legáltalánosabb válasza ezekre a kérdésekre az, hogy a szállás arra szolgál, hogy fenntartsa a kapcsolatot a kívánatos stimulációkkal (amelyek létfontosságúak a szervezet számára és örömet okoznak), és minimalizálja a nemkívánatos (halálos és fájdalmas) érintkezést. A cselekvés módosítása egy “kör alakú” folyamaton keresztül történik, amelyet “szerves szelekciónak” nevez.”A szerves szelekció során a létfontosságú ingerek örömet vagy fájdalmat váltanak ki, ami a változatos mozgások túlzott kisüléséhez vezet, amelyek közül néhány sikeresen előidézi a fájdalmas inger kellemes vagy gátló ismétlését. Más szóval az öröm és a fájdalom olyan kritériumok, amelyek alapján a sikeres mozgásokat kiválasztják a megtartáshoz, hogy jobban alkalmazkodjanak a szervezethez. Ez a körkörös alkalmazkodási folyamat veleszületett (pl. a faj evolúciótörténetében kiválasztott), és prototípusként szolgál az alkalmazkodás minden magasabb formájához, még azokhoz is, amelyek mentálisan a tudat közvetítésén keresztül zajlanak.
amikor Baldwin a tudatos alkalmazkodás kérdésével foglalkozott, egy bizonyos típusú körkörös reakcióra összpontosított, amelyet “tudatos utánzásnak” nevezett.”A tudatos utánzás során az inger által dinamikusan kiváltott mozgás nemcsak arra törekszik, hogy fenntartsa a kapcsolatot az ingerrel, hanem reprodukálja azt annak a ténynek köszönhetően, hogy az utánzó cselekvés többé-kevésbé tükrözi az ingert. Az inger ezen reprodukciója ezután a tudatba kerül a következő cselekedet következő inger részeként. A tudatos utánzás, más szavakkal, körkörös módon hajlamos állandósítani önmagát. A legtisztább formájában nagyon kisgyermekeknél könnyen megfigyelhető; ráadásul Baldwin véleménye szerint, bár homályosabban, még a felnőtt összetett tudatos elhelyezésének is alapja.
ahogy a szállás a körkörös reakciók alapján halad, három további tényező—memória, társulás és önkéntes figyelem—játszik szerepet, és ezeknek a tényezőknek a részvételével az egyéni alkalmazkodás eléri a legmagasabb szintet az akarati jellegű szállásokban. A memória magában foglalja az észlelés mint belső inger visszaállítását az eredeti hiányában. Az asszociáció összekapcsolja a külső ingereket a belső ingerekkel, így a szokás a kapcsolódó folyamatok komplex hálózatává alakul, és a releváns dinamogén módon kiváltott reakciók általában együtt valósítják meg magukat. Ezen összetettség miatt a cselekvések végül elveszíthetik azt az utánzó vagy inger-reprodukáló karaktert, amelyből származnak, és tisztán mentális formát ölthetnek. Baldwin önkéntes figyelmet fordít a mentális alkalmazkodás legfejlettebb formájára. Az önkéntes figyelem révén a tudat szándékosan kiválasztja azt, amelyhez a szokásrendszer illeszkedik, és a valóság új elemei asszimilálódnak a régihez (a szokásrendszerhez), és értelmet kapnak.
a cselekvés, a tudat, a valóság és a mögöttes diszpozíciós kognitív rendszer (szokás) adaptív módon történő változásának ezen elméletében Baldwin egy biológiailag adott funkcionális mechanizmust javasolt, amellyel az elme fokozatosan fejlődik a valós világhoz való, fokozatosan megfelelőbb alkalmazkodás felé a tapasztalat függvényében. Baldwint azonban a szociális elme fejlődése is érdekelte, és alighogy kidolgozta a biológiai alapú organikus szelekció fogalmát, kiterjesztette azt a társadalmi területre is.
mint minden tudat, a társadalmi tudat (pl. a csecsemő észlelése a szülői mosolyról) a szokás és a társadalmi ingerek közös funkciója (a társadalmi tudatosság dinamogén természetét hangsúlyozó szociális javaslatok), és hajlamos a társadalmi cselekvésben megvalósítani önmagát. A társadalmi cselekvés viszont imitatívan tükrözheti a társadalmi sugalmazást (pl., a csecsemő mosolyog cserébe), vagy feltalálóan eltér tőle (például a csecsemő kinyújtja a nyelvét). Mindkét esetben a szociális cselekvés megváltoztatja a szociális ingert (például a baba úgy érzi, hogy mosolyog, vagy kinyújtja a nyelvét, és látja a szülő válaszát). Ez a megváltozott inger olyan elemeket tartalmaz, amelyek viszonylag újszerűek, valamint azok, amelyek ismerősek. Az újszerű és ismerős szokásoknak ez a kombinációja alkalmazkodást kényszerít a társadalmi tudat egyidejű változásával, amely új társadalmi cselekvésben fejeződik ki, amely ismét megváltoztatja a társadalmi ingert, egyre újabb alkalmazkodáshoz, társadalmi tudatossághoz, társadalmi cselekvésekhez stb.vezet—a társadalmi alkalmazkodás körkörös folyamatában, amely az egész életen át folytatódik.
a siker kritériuma, amellyel a társadalmi cselekvéseket kiválasztják a szokásrendszerbe való beépítésre Baldwin kifejezések ” társadalmi megerősítés.”A társadalmi megerősítés a társadalmi ingerek olyan változása, amely a társadalmi cselekvés természetéből ered és tükrözi (pl. a szülő visszaadja a csecsemő mosolyát). A fejlődés során, amikor az új társadalmi cselekvések társadalmi megerősítést kapnak, és a gyermek saját társadalmi szokás repertoárjának részeként kerülnek kiválasztásra, elérhetővé válnak, hogy értelmet adjanak mások cselekedeteinek. A gyermek tudatossága a másikról tehát az én tudatát tükrözi. Baldwin a társadalmi alkalmazkodás folyamatának ezt a aspektusát “a társadalmi én dialektikájának” nevezi.”Végül a társadalmi ingerek, a társadalmi cselekvések és a társadalmi megerősítések mind egy tágabb társadalmi kontextusban léteznek, amelyből kulturális jelentést kapnak. A társadalmi és etikai értelmezésekben Baldwin ezt a kontextust “társadalmi öröklődésnek” nevezi, “szervezett hagyomány, szokás, használat, társadalmi szokás stb., amely már megtestesül az intézményekben, a cselekvés, a gondolkodás stb., egy adott társadalmi csoport, amelyet az egyéni társadalmi gyermek normális örökségének tekintenek” (1895, 301. o.). A társadalmi öröklődés valójában a társadalmi jelentéstartalmak rendszere, amelybe a gyermek születik, és amelybe a gyermeknek be kell épülnie.
A Baldwin-Effektus. Mivel Baldwin a szerves szelekció elvének, mint az egyénben megszerzett alkalmazkodás mechanizmusának társadalmi következményeit dolgozta ki, ezen ötletek kiterjesztésével is foglalkozott, hogy figyelembe vegye az egyéni alkalmazkodásnak a fajok evolúciójára gyakorolt hatását. Bár Baldwin nézete még nem volt teljesen kidolgozva a mentális fejlődésben, egyértelmű, hogy már tisztában volt a kérdéssel. “Egyetlen fejlődési elmélet sem teljes” – írta 1895-ben -, amely nem veszi figyelembe a korábbi generációk nyereségének valamilyen módon, egyik generációról a másikra történő átvitelét, az egyéni nyereséget faji nyereséggé változtatva “(204. o.).
mint megerősített darwini, Baldwin tudta, hogy bármilyen mechanizmusnak, amelyet javasolhat az egyéni alkalmazkodás és a filogenetikai evolúció összekapcsolására, összhangban kell lennie a természetes szelekció elvével. A C-vel folytatott megbeszélések során. Lloyd Morgan brit pszichológus és zoológus és Henry Fairfield Osborn, a Columbia Egyetem biológusa, Baldwin kifejlesztett egy hipotézist, amely szerinte megfelel ezeknek a kritériumoknak. Ezt a hipotézist az amerikai természettudós 1896. június–júliusban jelentette be, és az öröklődés és ösztön, a fizikai és társadalmi öröklődés, a determinált evolúció, valamint az elszigeteltség és szelekció kérdéseivel együtt széles körben megvitatták a fejlődés és evolúció (1902).
hogy kihangsúlyozza az egyéni alkalmazkodás és az evolúciós változás közötti szoros kapcsolatot, Baldwin kölcsönvette az “organikus szelekció” kifejezést, amelyet már az egyéni alkalmazkodásra vezettek be, új tényezőjéhez. A legfejlettebb formájában érvelése a következő: a veleszületett variációk, amelyek “egybeesnek”, és ezért alkalmasak az új adaptációk (alkalmazkodások) sikeres megszerzésére, befolyásolják az egyéni túlélést és a természetes szelekciónak vannak kitéve. Az evolúciós idő alatt ezek a variációk felhalmozódnak, és egyre jobb alkalmazkodást biztosítanak ugyanabba az irányba. Az egyéni adaptációk, más szóval, bár fizikailag nem öröklődnek, a veleszületett variációkat a fejlődő funkció irányában szűrik (vagyis mind a konvergens, mind a korrelált adaptációkat részesítik előnyben), ezáltal lehetőséget biztosítva a természetes szelekció számára, hogy meghatározott vonalak mentén hatást fejtsen ki. Ezen az alapon, ahogy a fejlődésben és az evolúcióban megfogalmazta, “az alkalmazkodás határozza meg a tempót, határozza meg az irányt, és prófétálja az evolúció tényleges menetét” (1902, 39. o.).
bár a Baldwin-effektust egyszer nagyrészt elvetették, mint az evolúciós változás kisebb tényezőjét (lásd például Simpson, 1953), 1975 és 2005 között megújult az érdeklődés iránta. Ez tükrözi a viselkedés és az evolúció közötti kapcsolat növekvő aggodalmát mind az evolúciós biológiában, mind az evolúciós számításokban, valamint annak a lehetőségnek a fokozott felismerését, hogy a szelekciót nem csak a környezet végzi, hanem a szervezet és a környezet konstruktív kölcsönhatásban (lásd S. A. (2007), e kérdések kiváló megvitatására).
bibliográfia
csak néhány Baldwin papírok ismert, hogy fennmaradt. Ezek a Princetoni Egyetem könyvtárában vannak. További levelezéseket találhatunk William James, Hugo M .. Nsterberg, George M. Stratton, Edward B. Titchener és Robert M. Wenley irataiban. A William James-től kapott levelek a Bodleian-ban vannak.
Baldwin művei
fordítóként. A mai német pszichológia, Th. Ribot. New York: Scribners, 1886.
a pszichológia kézikönyve: érzékek és értelem. New York: Holt, 1889.
“Csecsemő Pszichológia.”Tudomány 16 (1890): 351-353.
” a jobb vagy balkezesség eredete.”Tudomány 16 (1890): 247-248.
” kisgyermekek elismerése.”Tudomány 15 (1890): 274.
a pszichológia kézikönyve: érzés és akarat. New York: Holt, 1891.
” javaslat csecsemőkorban.”Tudomány 17 (1891): 113-117.
” a csecsemők távolsága és színérzékelése.”Tudomány 21 (1893): 231-232.
mentális fejlődés a gyermekben és a fajban: módszerek és folyamatok. New York: Macmillan, 1895.
“öröklődés és ösztön.”Science n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
” Új tényező az evolúcióban.”Amerikai Természettudós 30 (1896): 441-451, 536-553.
” Determinate Evolution.”Pszichológiai Szemle 4 (1897): 393-401.
társadalmi és etikai értelmezések a mentális fejlődésben. New York: Macmillan, 1897.
” A Szelektív Gondolkodásról.”Pszichológiai Szemle 5 (1898): 1-24.
filozófia és Pszichológia szótára. Vol. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
fejlődés és evolúció. New York: Macmillan, 1902.
gondolat és dolgok: tanulmány a gondolkodás vagy a genetikai logika fejlődéséről és jelentéséről. 3 köt. New York: Macmillan, 1906-1911.
az egyén és a társadalom. Boston: Borz, 1911.
a pszichológia története: vázlat és értelmezés. London: Watts, 1913.
a valóság genetikai elmélete, amely a genetikai logika eredménye, mint a valóság esztétikai elmélete, az úgynevezett Pancalizmus. New York: Putnam, 1915.
La France et la guerre: Opinions d ‘ un am enterpricain. Párizs: Alcan, 1915.
Amerikai semlegesség: oka és gyógyítása. New York: Putnam, 1916.
a szuperállam és az “örök értékek.”A Herbert Spencer előadás. London: Oxford University Press, 1916.
Két Háború Között, 1861-1921; Emlékek, vélemények és levelek, amelyeket James Mark Baldwin kapott. Boston: Stratford, 1926.
“James Mark Baldwin.”In a History of Psychology in Autobiography, vol. 1, szerkesztette Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
egyéb források
Broughton, John M. és D. John Freeman-Moir, Szerk. James Mark Baldwin kognitív-fejlődési pszichológiája. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B. “A Fejlődéstudomány készítése: James Mark Baldwin hozzájárulása és szellemi öröksége.”Fejlődési Pszichológia 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. “pszichológia Kanadában száz évvel ezelőtt: James Mark Baldwin a Torontói Egyetemen.”Kanadai Pszichológia 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. Társadalomfilozófia és a szociális elme: J. M. Baldwin, G. H. Mead és J. E. Boodin genetikai módszereinek vizsgálata. New York: n. p., 1942.
Noble, David W. A progresszív gondolkodás paradoxona. Haver. 4, ” James Mark Baldwin: a természetes ember szociálpszichológiája.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin és az elme és viselkedés evolúciós elméleteinek megjelenése. Haver. 10, ” James Mark Baldwin: evolúciós Biopszichológia és a tudományos eszmék politikája.”Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Russell, James. A tudás megszerzése. Szekta. 1.2, ” James Mark Baldwin és a genetikai ismeretelmélet.”New York: Szent Márton sajtó, 1978.
Sánchez, José Carlos, José Carlos Loredo. “Körben megyünk: Baldwin organikus szelekció elmélete és jelenlegi felhasználása: konstruktivista nézet.”Elmélet és Pszichológia 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. James Mark Baldwin Társadalomelmélete. New York: King ‘ s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. “A Baldwin-Effektus.”7. evolúció (1953): 110-117.
Weber, Bruce H. és David J. Depew, Szerk. Evolúció és tanulás: a Baldwin-effektus újragondolva. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. A közösség keresése: társadalomfilozófia az Egyesült Államokban, 1860-1920. Haver. 3, ” James Mark Baldwin: az erkölcsi közösség Konzervátora.”New York: Wiley, 1968.
Wozniak, Robert H. “gondolat és dolgok: James Mark Baldwin és az elme bioszociális eredete.”In Psychology: Theoretical-Historical Perspectives, szerkesztette Robert W. Rieber és Kurt Salzinger. 2. kiadás. Washington, DC: Amerikai Pszichológiai Egyesület, 1998.
———. “Elveszett klasszikusok és elfeledett közreműködők: James Mark Baldwin mint esettanulmány az ötletek eltűnésében és Újrafelfedezésében.”In the Life Cycle of Psychological Ideas: Understanding Prominence and the Dynamics of intellektuális változás, szerkesztette Thomas C. Dalton és Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic/Plenum, 2004.
Robert Wozniak
