a Bhagavad Gita-ban, az indiai millenniumi hagyomány önismeretéről (jógáról) szóló leghíresebb szövegben húsz alapvető értékről beszélünk azoknak, akik a spirituális síkon szeretnének fejlődni, azok által, akik azonosulnak azzal, hogy jók az élettel, a világgal és másokkal.
ahhoz, hogy megértsük e szöveg fontosságát az indiai kultúrában, emlékezzünk arra, hogy Gandhi “anyjának”nevezte Gitát. A fiatal Gandhi, aki gyermekkorában elvesztette igazi édesanyját, vigaszt és bölcsességet keresett e nagyszerű mű szavaival, miután 1926-ban egy előadássorozatban lefordította és kommentálta azt (az eredeti szanszkrit nyelvről az anyanyelvére, a gudzsaráti nyelvre), amely csak majdnem 30 évvel később jelent meg.
a XIII.fejezetben Krisna, aki a szöveg folyamán átveszi a mester szerepét, elmondja Arjunának, tanítványának, hogy milyen alapvető értékeket vagy képesítéseket kell követnie az önismeret eléréséhez. Ez az, amit a keresőnek követnie kell – és fenn kell tartania-ahhoz, hogy megértse önmagát, mint az egésztől nem elkülönült, mint a testen és elmén túli, korlátlan és teljes tudatosságot.
tudással teli válaszok
ily módon a belső érés folyamatán keresztül a kereső az öt érzékszerv, a világi tapasztalatok és az anyagi világ valósága által megragadott információkon túlra vezet. Ki keresi, hogy felfedezze, mi rejlik a tudatlanság fátyla mögött, és válaszoljon az alapvető kérdésekre – például: “Ki vagyok én, ki teremtette ezt a világot, mi a szerepem a társadalomban, és hogyan viszonyulok másokhoz?”a Bhagavad Gítában hihetetlen és meglepő válaszok vannak, tele tudással, amelyek képesek semmissé tenni az elégtelenség érzését vagy a teljes elkülönülést és elszigeteltséget, amelyek néha behatolnak a szívünkbe.
ezen értékek mindegyike önmagában képes hatalmas átalakulást kivirágozni abban, amely azt követi. Mint egy lótuszvirág, amely a sárban születik, a víz felszínén virágzik, és a Nap felé megy, ez az emberi lény felismerése, aki miután egy ideig élt végtelen lehetőségeitől, vágyakozások, vágyak és csalódások forgószélében, egy új korszakba lép a fény útján – a saját fényén – lényegében, egyenlő azzal, ami fenntartja az egész univerzumot, minden dolgot és lényt. A Bhagavad Gita ismerete összhangban van India ősi szentírásainak, az Upanisadoknak a látomásával, amelyek az emberi személyről mint lényről beszélnek, amit keresünk, a teljes hatalmasságról, a teljes szabadságról, a végső és Legfelsőbb örömről, a menny és a Föld teremtőjéről, az élet fenntartójáról, és arról, ami egy bizonyos pillanatban feloldja a megnyilvánulást az immanifest állapotába. Ismerd fel, hogy ez a lény nem a testre, a testre, sem az elmére és annak véges memória-és gondolkodási képességeire vonatkozik. Ezért nem az egóból, a személyiségből beszélünk. De egy anyagtalan lénytől, amely a meditáció vagy a szemlélődés pillanataiban eleven és ébren érezheti magát.
ezek az értékek, a cselekvés és a gondolkodás modelljei egyfajta fogadalomként vagy ígéretként követhetők, amelyet az indiai hagyomány vratának nevez, és célja, hogy az egyént arra vezesse, hogy “lásson a ruha mögül”, azonosuljon az egésszel, amelynek nincs kezdete vagy vége, nem okozat vagy ok, és minden áthatja-a lényt, a néven és a formákon túl.
ha eddig eljutottál a cikk elolvasásával, akkor biztosan tudnod kell, hogy milyen értékekre utalok. Minden további nélkül, itt mennek:
- a büszkeség hiánya, az igényesség hiánya, az erőszakmentesség, a szállás, az igazságosság, a mester iránti elkötelezettség, a tisztaság, a kitartás, az önkontroll (BG 13,8).
- az érzéki tárgyaktól való elszakadás, az önzés hiánya és a fájdalomnak a születéssel, halállal, öregséggel és betegséggel járó szenvedésként való érzékelése (BG 13.9).
- függőség, a gyermekhez, nőhöz, otthonhoz való kötődés hiánya stb. a mentális egyensúly folyamatos fenntartása, akár a kívánt, akár a nem kívánt cél elérése (BG 13.10).
- szilárd odaadás , tudva, hogy nincs más, a csendes hely gyakorisága, az emberek Társaságának szükségességének hiánya (BG 13,11), a (lét) tudás állandó keresése és az igazság ismeretének értékelése (BG 13,12).
ezeket az értékeket általában olyan bölcsek vagy tanítók magyarázzák el részletesen, akik mély ismeretekkel rendelkeznek a szentírásról, és akik élő példát mutatnak nekik. Nem célja, hogy zavart vagy nehézséget okozzon ennek a bölcsességnek a megszerzésében, éppen ellenkezőleg, a cél az, hogy világossá tegyük egy olyan témát, amely nagyon közel áll hozzánk, a legközelebb, önmagam megértése. Ezért a hagyomány azt javasolja, hogy ezt a látomást a mester szisztematikus és közvetlen nyomon követésével továbbítsák egy ideig.
ebben az időben győződjön meg arról, hogy hasznos-e jobban tájékozódni ezekről az értékekről, vagy például válasszon egyet, és próbáljon hű maradni hozzá. Azonban vegye figyelembe, hogy ez teszi – e az embert hozzáférhetőbbé mások számára, nagyobb nyitottsággal, több megértéssel és szeretettel-az evolúció, a belső átalakulás jelei.
ezek az értékek, valamint az önismeret, nem csak az indiánokra, sem egy adott csoportra jellemzőek bizonyos történelmi időszakokban. Az egész emberiségnek szólnak, és ők maguk is. Használja őket okosan. Értékelje magát!
hogy továbbra is tükrözi a téma
könyv Bhagavad Gita (Szerk. Martin Claret).
