1.vers
Jeremiás 10
az igaz Isten szembeállította a bálványokat
ebben a fejezetben olyan kritikus elfogultsággal találkozunk, hogy “ez a fejezet olyan helyzetet feltételez, amelyben a megszólított emberek pogányok között élnek, és figyelmeztetni kell őket a bálványimádásra.””A gondolkodás megszakad … A legtöbb tudós megkérdőjelezi e fejezet egyik fő szakaszának hitelességét.”A legtöbb tudós ezt a részt a száműzetés idején kívánja datálni, és Jeremiah utáni időszaknak tekinti.”Jeremiás 10:1-16 itt szakítsa meg a kapcsolatot Jeremiás 9:22 és Jeremiás 10: 17 között.”Ezeknek az állításoknak semmi alapja nincs.
ez az egész fejezet röviddel Jeruzsálem babiloni elfoglalása előtt íródott. Abban az időben a zsidók teljesen bálványimádó emberek voltak. A szörnyű bálványimádásokat Manassé alatt még mindig imádták és titokban imádták a zsidók; és Jósiás alatt a felszínes reformok nem igazán változtatták meg az emberek szívét. A bálványimádás tombolt Júdeában hitehagyásuk utolsó napjaiban és közvetlenül a Babilonba való deportálásuk előtt. Bármilyen fogalmat, tehát, hogy a “bálványok semmiségére” vonatkozó figyelmeztetésre itt nem volt szükség, nevetségesnek kell minősíteni. Természetesen a zsidóknak nagy szükségük volt erre a figyelmeztetésre; és mivel ez a fejezet a babiloni invázió közelségét említi, különösen helyénvaló volt, hogy Jeremiás újabb drámai figyelmeztetést adott a zsidóknak a bálványimádásról, amellyel biztosan találkoztak Babilonban, valamint ismét megemlítette saját bálványimádásukat, amely isteni büntetésük fő oka volt.
a bibliai könyvek hitelességét ért kritikai támadások közül, amelyekkel eddig találkoztunk, az egyik tűnik a leggyengébbnek és hihetetlennek ezek közül.
Green egyetértett abban is, hogy ez a vitatott szakasz “Jeremiás figyelmeztetése lehetett Júdának, hogy ne essen a babiloni bálványimádás bélyege alá.”Milyen vakok azok a tolmácsok, akik nem látnak ilyen nyilvánvaló igazságot.
a gondolatmenetnek nincs megszakadása; nincs törés a fejezetek minden sorában nyilvánvaló bensőséges kapcsolatban. Milyen természetes volt, hogy ugyanabban a lélegzetben, ahol Jeremiás üdvözölte a pusztítók előretörését (Jeremiás 10:17ff), Isten nagy prófétájának figyelmeztetnie kellett volna a zsidókat a babiloni bálványimádásra.
egy másik rendkívül fontos tény, amely ebben a fejezetben szerepel, az a tény, hogy Jeremiás a bálványokról és értéktelenségükről szóló leírást szinte szó szerint vette át Ézsaiás ugyanezen dolgok 40-44.fejezetben szereplő leírásából.
“a Jeremiás leírása és Ésaiás leírása közötti összefüggés annyira nyilvánvaló, hogy senki sem kételkedhet abban, hogy az egyik a másik mintájára készült. Ha tehát Jeremiás Ézsaiástól vette a gondolatokat és mondatokat (amit a legnyilvánvalóbb módon meg is tett), akkor nyilvánvaló, hogy Ézsaiás utolsó huszonhét fejezete Jeremiás idejének előtti volt, és nem a babiloni száműzetés végén íródott. Ez a szakasz döntő fontosságú az ál-Ézsaiás elmélet szempontjából.”
a kritikusok természetesen tisztában vannak azzal, hogy erre válaszolniuk kell, vagy teljesen elveszítik a Deutero-Ézsaiás ügyét; de R. Payne Smith hatékonyan cáfolta a megkísérelt válaszokat.
(1) van az az állítás, hogy a pszeudo-Ézsaiás másolt Jeremiás. “Ezt megcáfolja a stílus, amely Ézsaiásé, nem Jeremiáé.” (2) egy alternatív válasz interpolációt tenne az egész szakaszból (Jeremiás 10:1-16). “Ennek ellentmond a szakasz megjelenése az LXX-ben.” még néhány író, aki félszívvel ragaszkodik az elavult kritikai állításokhoz, mint például Dummelow, lenyűgözik ezeket a válaszokat. Dummelow, miután megemlítette a fejezettel kapcsolatos elméleteket, kijelentette, hogy, “meg kell, azonban, el kell mondani, másrészről, hogy az LXX, bár sok mindent kihagyott, ami a héberben van, mégis tartalmazza ezt a fejezetet!
véleményünk szerint az ilyen tények, mint ezek, a kommentárok sorozatában idézett sok mással együtt, hatékonyan megszabadítják az egész több-Ézsaiás ostobaságot.
Jeremiás 10: 1-5
a hamis istenek SEMMISÉGE
” Hallgassátok meg az igét, amelyet Jehova szól hozzátok, Izrael háza: Így szól az Úr: ne tanuld meg a nemzetek útját, és ne ijedj meg az ég jeleitől, mert a nemzetek megrémülnek tőlük. Mert a népek szokásai Hiúságok; mert az ember fát vág az erdőből, a munkás kezének munkája a fejszével. Ezüsttel és arannyal fedik le, szögekkel és kalapácsokkal rögzítik, hogy ne mozduljon. Olyanok, mint a pálmafa, a megforgatott munka, és nem beszélnek: hordozniuk kell őket, mert nem tudnak menni. Ne féljetek tőlük, mert nem cselekedhetnek rosszat, és nincs bennük az sem, hogy jót cselekedjenek.”
“ne tanuljátok meg a nemzetek útját … a nemzetek megrémültek … a népek szokásai hiúság …”(Jeremiás 10: 2-3). Egyáltalán nincs mód arra, hogy Jeremiás világosabbá tette volna, hogy e fejezet figyelmeztetése arra szolgál, hogy segítse a zsidókat a pogányok bálványimádásának elutasításában, mint amilyenekkel Babilonban találkoznak.
ezenkívül a bálványimádás e kegyetlen elítélése egyenesen Jeremiás tapasztalatából származott, aki egész életében tanúja volt a zsidók durva viselkedésének ebben a szektorban. “Első kézből ismerte ezt (a bálványimádást), magát csak a nép legjobbjai által dédelgetett monoteista hit tartotta félelemben.”
Halley megemlítette Jeremiás bálványimádás elleni figyelmeztetésének különleges szükségességét. “Úgy tűnik, hogy a babiloni invázió fenyegetése Júda népét nagy tevékenységre ösztönözte a bálványok gyártásában, mintha a bálványok megmenthetnék őket. Ez alkalmat adott Jeremiásnak ezekre a versekre.”
“ne ijedjetek meg a menny jeleitől …”(Jeremiás 10: 2). “Ez nem a napra, a Holdra és a csillagokra, vagy az állatöv jeleire vonatkozik, amelyeket Isten jeleknek szánt (Genezis 1:14), hanem olyan szokatlan jelenségekre, mint a fogyatkozások, meteoritok, üstökösök stb. amit az ősök feltételeztek, hogy rendkívüli eseményeket hordoznak. Az ilyen dolgok rémületet okoztak az ősi pogányok szívében. Egyiptom és Babilon is rabja volt ennek a dolognak.”
tehát Jeremiás nem tehette volna világosabbá, ha Név szerint Babilont említi, mint éppen azt a népet, amely ellen az izraeliták itt figyelmeztettek, hogy ne vegyék fel hamis isteneiket és szokásaikat.
kijelenteni, hogy ezek a versek nem illenek, azt jelenti, hogy eláruljuk Jeremiás szándékának teljes megértését.
“nem tehetnek rosszat … vagy jót tenni …”(Jeremiás 10: 5). Harrison ezt a verset a következőképpen fogalmazta meg: “a hamis istenek olyanok, mint egy madárijesztő egy uborkafoltban!”
