11. vers
Istenem; Istenem; miért hagytál el engem?
“miért nem halt meg az anyaméhben?
miért nem adtam fel a szellemet, amikor anyám csupasz nekem?
miért kaptam a térdem?
vagy miért kell szopni a melleket?
mert most le kellett volna feküdnöm és csendben maradnom;
aludnom kellett volna; akkor pihennem kellett volna.
a föld királyaival és tanácsosaival
akik hulladékot építettek maguknak;
vagy olyan hercegekkel, akiknek aranyuk volt,
vagy megtöltötték házukat ezüsttel:
vagy rejtett korai születésként nem voltam,
csecsemőként, akik soha nem láttak fényt.
ott szűnnek meg a gonoszok a nyugtalankodástól;
és ott nyugszanak meg a fáradtak.
ott a foglyok együtt nyugszanak;
nem hallják a taskmaster hangját.
a kicsik és a nagyok ott vannak:
és a szolga szabad az urától.”
ezt a bekezdést Jézus Krisztus hét szavának központi kiáltásával a keresztről (Máté 27:46). Nem volt azonnali válasz Jóbra, a szánalmas szenvedőre, és nem volt azonnali válasz a keresztről való kiáltásra; de volt válasz. Jézus, a mi Urunk számára a válasz akkor jött, amikor egy angyal elgördítette a követ a sírjából, hogy ne engedje ki az Urat, hanem engedje be feltámadásának tanúit, hogy lássák az üres sírt. Jób számára a válasz a hatalmas forgószélből származott, amikor Isten hangja meggyógyította, összezavarta ostoba “vigasztalóit”, kétszer annyit áldott meg, mint korábban, és életét teljes kétszáz évre meghosszabbította!
ezért, amikor halandó létünk megmagyarázhatatlan fájdalmaival és gyötrelmeivel küzdünk; ezekből az áldott szavakból megtanuljuk, hogy magunknak, akárcsak Jóbnak, minden bizonnyal van válasz.
” miért? … Miért? … Miért?… Miért?”(Jób 3: 11-12). Hol van az az ember, aki nem, a szívében, ha nem hangosan, kiáltotta ezeket a szánalmas kérdéseket, amikor valamilyen lélekhűtő szomorúsággal szembesült? Ezer temetésen hallottuk őket, és az embereknek mindig csak az a lehetőségük, hogy”bízzanak Istenben, ahol nem látunk”!
“miért fogadtak el engem a térdek” (Jób 3:12)? Franks ezt írta: “Ez a kérdés azt az időt tükrözi, amikor az apa eldönti, hogy felneveli-e gyermekét vagy sem. Ha igen, térdre vette az örökbefogadás jeleként (Genezis 50:23), majd átadta az anyának vagy a nővérnek.”Bármilyen érdekes is ez a megjegyzés, a szövegben nem találunk vele egyetértést. A héber költészet jellegzetessége, hogy ugyanazt a gondolatot gyakran megismétlik egymást követő záradékokban; és az anyja mellének említése a következő záradékban elsöprő bizonyíték arra, hogy az anya térde, nem az apák, amelyeket az előző záradék említ.
Anderson megjegyezte, hogy “Jób könyve semmit sem tud a boldogság mennyéről vagy a gyötrelem pokoláról, de soha nincs olyan gondolat, hogy a halál kihalást jelent.”Figyeld meg, hogy mindazok, akik valaha éltek, a királyok és tanácsosok, valamint a rabszolgák és a halva született csecsemők, nem pusztán megszűnnek létezni a sírban, hanem nyugalomban vannak.”
Jób 3:14-19 hangsúlyozza, hogy minden társadalmi különbség megszűnik a halálban.
“a sértettek és a rosszalkodók egyaránt szelídített arccal
és hideg kezekkel hajtogatva egy csendes szívet,
lépd át közös sírunk zöld küszöbét,
ahová minden lépés hajlik, ahonnan egyik sem indul el.”
– John Greenleaf WhittierSIZE>
ezeknek a záradékoknak a jelentését a következő záradék magyarázza. Például a Jób 3:18 foglyai nem azok, akik börtönben vannak, hanem azok a foglyok, akiket a feladatvezetők kényszermunkára kényszerítenek.
