exegézis:
a szövegkörnyezet:
a zsidó nép két nagy száműzetést élt át. Az első száműzetés az asszír száműzetés volt (Kr.e. 722-től kezdődően), ahol Asszíria a tíz északi törzset száműzetésbe kényszerítette Asszíriában. Ezt a tíz törzset néha elveszett törzseknek nevezik, mert asszimilálódtak, és soha nem tértek vissza szülőföldjükre semmilyen szervezett módon.
ennek a Szentírásnak a háttere a babiloni száműzetés, amely i. e. 587-ben kezdődött. amikor Babilónia elpusztította Jeruzsálemet és a zsidó népet száműzetésbe kényszerítette Babilonba. Sok évvel később, miután Babilon a Perzsa Cyrusra esett, Cyrus kiadott egy rendeletet (I.e. 538), amely lehetővé tette a száműzöttek számára, hogy visszatérjenek Jeruzsálembe, és újjáépítsék a templomot.
a száműzetés hetven évig tartott (Jeremiás 25:11-12; 29:10; Dániel 9:2; Zakariás 1:12; 7:5). Ezek fájdalmas évek voltak az izraeliták számára, mert városuk elpusztult, és idegen földön foglyok voltak.
az asszír száműzetés: Salamon halála után I. E. 922-ben. fia, Roboám visszautasította a nép kérését, hogy könnyítsen a Salamon által rájuk helyezett nehéz igán (1királyok 12:1-15). Válaszul a tíz északi törzs elszakadt, nemzetet alkotva, amelyet ezután Izrael néven ismertek. A fennmaradó két törzs, Benjámin és Júda, Júda néven vált ismertté.
mind Izrael, mind Júda, mint a fő kereskedelmi útvonalak mentén, nagyobb és erősebb nemzetek árnyékában éltek—délen Egyiptom, Asszíria, Babilónia és északon Perzsia. Asszíria I. E. 732-ben kezdte uralni Izraelt I. E. 722-ben., Asszíria leverte a lázadást Izraelben, és népének nagy részét Asszíriába deportálta, majd más népekkel együtt újra benépesítette a területet (2királyok 17). Izrael népe annyira asszimilálódott, hogy Izrael megszűnt nemzetként vagy népként létezni.
a babiloni száműzetés: idővel Asszíria hatalma alábbhagyott, Babilónia hatalma pedig meggyengült, így Babilónia lett az uralkodó nemzet északon. 605-ben II. Nabukodonozor legyőzte Egyiptomot Carchemish – nál, ezzel babilóniát szuperhatalomként hozta létre.
I. E. 598-ban. Nabukodonozor a júdai lázadásra válaszul ostrom alá vette Jeruzsálemet, száműzetésbe kényszerítette Jeruzsálem legkiemelkedőbb polgárait Babilóniába, és elvitte “az Úr házának minden kincsét” (2királyok 24:13).
I.E. 587-ben Nabukodonozor a júdai Sedékiás lázadására úgy válaszolt, hogy ismét ostrom alá vette Jeruzsálemet. Ezúttal elpusztította a várost, és megölte sok lakosát. A többi nép nagy részét Babilonba vitte—csak a legszegényebbeket hagyta hátra (2 Királyok 25). Ezután Júda megmaradt lakosságának egy része fellázadt Gedaliah, Babilónia megbízott uralkodója ellen (2királyok 25:22-26 Jeremiás 41), ösztönözte a végső deportálást Babilonba.
a próféták világossá tették, hogy ez Jahve ítélete Izrael és Júda ellen a bűneik miatt, de reményt is adtak a jövőre nézve. A 40. fejezettől kezdve Ézsaiásnak különösen reményteli szavai vannak. A 40. fejezet azt a vigasztalást nyújtja, hogy Jeruzsálem “szolgálta az idejét”, és megfizette büntetését” (40:1-2), hogy Jahve “pásztorként táplálja nyáját. Karjába gyűjti a bárányokat, és keblén hordja őket. Gyengéden vezeti azokat, akiknek van gyermekük” (40:11). A 41. fejezet biztosítja a száműzötteket Jahve segítségéről. A 42. fejezet a szolgáról beszél, aki “igazságot szolgáltat a nemzeteknek” (42:1)—felkéri a népet, hogy “énekeljen az Úrnak egy új éneket” (42:10)—és elmondja az engedetlenséget, amely a száműzetést váltotta ki (42:21-25). A 43. fejezet helyreállítást és védelmet ígér, a 44.fejezet pedig Jahve áldását ígéri Izraelre (vv. 1-8), és megígéri, hogy az Úr nem felejtette el a száműzötteket (vv. 21-28).
az I. E. 539-ben., Babilon a Perzsa Cyrusra esett, akinek politikája egészen másnak bizonyult, mint a Babiloniaké. Cyrus arra buzdította az alattvalókat, hogy őrizzék meg kultúrájukat és hagyományaikat, beleértve a vallásukat is. 538-ban Cyrus kiadott egy rendeletet, amely lehetővé tette a zsidó száműzöttek számára, hogy visszatérjenek Jeruzsálembe és újjáépítsék templomukat. Még a templomi edényeket is visszaadta a száműzötteknek az új templomban való használatra, és anyagi támogatást biztosított a visszatérésükhöz (Ezsdrás 6:2-5). 520-ban a száműzöttek egy nagy csoportja visszatért Jeruzsálembe Zerubbábel és Józsué vezetésével. 516-ban., végül képesek voltak felszentelni az új templomot.
tehát a babiloni száműzetés úgy értelmezhető, hogy közel ötven évig (I.E. 587-538) vagy csaknem hetven évig (I. E. 587-520) tartott, attól függően, hogy melyik dátumot választja befejezésének megjelölésére.
Ésaiás 45:1-3.Így szól az Úr az ő felkentjeinek, Cyrusnak
1 Így szól az Úr az ő felkentjeinek, Cyrusnak, akinek jobb kezét fogtam, hogy leigázza előtte a nemzeteket, és megfosztja a királyokat fegyvereiktől; hogy nyissa ki előtte az ajtókat, és a kapuk nem záródnak be:
2″előtted megyek,
és simává teszem a durva helyeket.
darabokra töröm a sárgaréz ajtókat,
és darabokra vágom a vasrudakat.
3 nektek adom a sötétség kincseit,
és a titkos helyek rejtett gazdagságát,
hogy megtudjátok, hogy én vagyok az, Jahve, aki neveden szólítalak, Izráel Istene.”
“így szól Jahve (Héber: yhwh) felkentjének, Cyrusnak, akinek jobb kezét fogtam, hogy leigázza előtte a nemzeteket, és megfosztja a királyokat fegyvereiktől; hogy megnyissa előtte az ajtókat, és a kapuk be ne záródjanak” (v. 1). Cyrus Perzsia királya (modern Irán). 539 októberében legyőzi Babilont, létrehozva Perzsiát, mint új szuperhatalmat. Politikája (nemcsak a zsidókkal, hanem az összes alattvaló nemzettel szemben) sokkal felvilágosultabb, mint a Babiloniaké. Arra buzdítja az alattvaló népeket, hogy térjenek vissza szülőföldjükre, és imádják saját isteneiket. 538—ban bátorítani fogja a zsidókat, hogy térjenek vissza Jeruzsálembe és építsék újjá városukat és templomukat-és még pénzügyi támogatást is fog nyújtani ehhez a törekvéshez. Írásbeli nyilatkozatában azt fogja mondani, hogy:
“így mondja Cyrus, a perzsa király:” JHVH, a menny Istene, nekem adta a föld minden országát, és megparancsolta nekem, hogy építsek neki egy házat Jeruzsálemben, amely Júdában van. Bárki is van köztetek az ő egész népe közül, legyen vele az ő Istene, és menjen fel Jeruzsálembe, a mely Júdában van, és építse az Úrnak, az Izráel Istenének házát, a mely Jeruzsálemben van. Aki marad, bárhol is lakjék, a helybeliek segítsenek neki ezüsttel, arannyal, javakkal és állatokkal, a szabad akaratú áldozat mellett Isten házának, amely Jeruzsálemben van” (Ezsdrás 1:2-4; Lásd még 2krónika 36:23).
“így szól az Úr felkentjének, Cyrusnak” (1A.v.). JHVH ezt mondta Cyrusról: “ő az én pásztorom, és minden kedvemet teljesíti” (44:28). Most Jahve szól Cyrushoz, felfedve, hogy úgy döntött, hogy felkenti.
az Ószövetség a papok kenetéről (Exodus 40:13-15) és a királyokról (1sámuel 10:1; 16:12-13; 1királyok 1: 39 stb.)- és próféták (1királyok 19:16). A felkenési szertartás, amely általában magában foglalja az olaj öntését a felkent személy fejére, megkülönbözteti az illetőt arra a szerepre vagy feladatra, amelyre Jahve felhívta az illetőt. Ez azt jelenti, hogy Jahve nemcsak elkülönítette az illetőt az adott munkára, hanem eszközöket is biztosít annak végrehajtásához. Ez az egyetlen alkalom az Ószövetségben, amikor Jahve nem zsidót kent fel. Cyrus e kenete bejelenti, hogy Jahve szabadon választhatja meg a pogányokat, hogy véghezvigye céljait—hogy Jahve sátora elég nagy ahhoz, hogy befogadja a választott népen kívülieket.
számos tudós egyenlővé teszi a “felkentet” ebben a versben a “Messiással” (Brueggemann, 75; Holladay, 78; Goldingay, 262). Brueggemann a legnyilvánvalóbb, mondván: “a” felkent “fordítás a” felkent “főnév fordítása, vagyis a “Messiás”, amely görögre fordítva ” Krisztus. Ez azt jelenti, hogy az ószövetségi szóhasználatban ez a pogány a ‘Krisztus’, a királyi megbízott, hogy megvalósítsa Jahve Üdvözítő szándékát.”Nem vagyok alkalmas arra, hogy megvitassam a Héber nyelv finom pontjait ezekkel a tudósokkal, de meglehetősen kényelmetlen ez az értelmezés. Tekintettel arra, hogy a kenetet nemcsak a királyok, hanem a papok és a próféták számára is gyakorolják, Cyrus kenetét nem tekintem többre, mint Jahve Cyrust egy különleges küldetésre elkülönítve.
” negyvenhét éven át a száműzöttek nyugat felé, haza, Jeruzsálem felé néztek…. Most hirtelen meghallják, hogy Isten új kijelölt embere, a király, hogy megnyerje a csatáikat értük, egyáltalán nem Dávid vonalából származik, hanem valaki messze keletről, aki egy szót sem beszél héberül ” (Holladay, 77-78).
“kinek a jobb kezét fogtam” (1b.v.). A legtöbb ember számára a jobb kéz a domináns kéz—az erős kéz—a kardot forgató kéz-a harci kéz. Ennek eredményeként a jobb kéz a hatalom és a tekintély szimbóluma (Exodus 15: 6, 12; Nehémiás 4: 23; Zsoltár 18:35; 20:6; 21:8; stb.). Ha a jobb kezedet egy másik ember kezének megragadására használod, átmenetileg sebezhetővé válsz, így a jobb kezed megragadása a bizalom és az intimitás gesztusává válik. Az Úr megragadta Cyrus jobb kezét, hatalmat és hatalmat adva annak a feladatnak a elvégzésére, amelyre az Úr Cyrust választotta.
“leigázni előtte a nemzeteket, és királyokat megfosztani fegyverzetüktől” (1C.v.). A királyok ruhájának levetése egyszerre jelenti a hatalom szimbólumának eltávolítását és megalázását. Az Úr Cyrust választotta, hogy legyőzze a nemzeteket és királyaikat.
Cyrus számos országot fog meghódítani, beleértve a médeket, A Lydia Kroesust (nagy gazdagságáról híres), számos görög városállamot, Parthiát és Indiát. Azonban az a konkrét cél, amiért Jahve felkente őt, az, hogy legyőzze Babilont és felszabadítsa a zsidó száműzötteket. A babiloniak Jahve eszközei voltak a száműzöttek megbüntetésére. Cyrus lesz az Úr eszköze, hogy kiszabadítsa őket.
“hogy megnyissák előtte az ajtókat—és a kapuk ne záródjanak be” (1D v.). A királyok, akiket Cyrus leigáz, nem rejtőzhetnek zárt ajtók mögött,mert az Úr kényszeríti az ajtókat.
“előtted megyek, és simává teszem a durva helyeket” (2A.v.). A hegyek komoly akadályt jelentenek minden katonai vállalkozás számára. A hegyek átkelése katonai felszereléssel lassú és nehéz feladat, amely gyorsan halálossá válhat, ha az időjárás rosszra fordul, vagy az ellenség bölcsen használja a hegyvidéki védelmi pozíciókat. De az Úr felemeli a hegyeket, amelyek egyébként megakadályozhatnák Cyrust abban, hogy elvégezze a kijelölt feladatát. Cyrus bátran haladhat előre, tudva, hogy Jahve előkészíti az utat.
“darabokra töröm a rézajtókat, és a vasrudakat darabokra vágom” (2B.v.). Hérodotosz ezt mondta Babilonról: “száz kapu van a fal körforgásában, mind bronzból, bronz oszlopokkal és áthidalókkal” (Young, 196). Babilont vasrudakkal is őrizték.
a bronzból készült ajtók és a vasrudak félelmetes akadályt jelentenek. Azokban a korai időkben Cyrus nem volt hozzáférése robbanóanyagokhoz vagy acetilénvágó fáklyákhoz, amelyek rövid munkát végeztek a bronz és a vas védelmével. A kardok nem használnának ilyen védelem ellen. Egy katonai parancsnoknak, aki bronzból és vasrudakból álló ajtókkal néz szembe, vagy más utat kell találnia a belépéshez, vagy megtévesztéssel kell bejutnia. Kevés remény lenne arra, hogy bronzból vagy vasrudakból zárt ajtókon menjenek át.
de Jahve megígéri Cyrusnak, hogy nem kell azzal foglalkoznia, hogy megsérti ezeket a látszólag bevehetetlen védekezéseket. Az Úr darabokra töri az ajtókat, és elvágja a vasrudakat. Az emberek a védelmen belül teljesen ki lesznek szolgáltatva Cyrusnak.
“nektek adom a sötétség kincseit és a titkos helyek rejtett gazdagságát” (3a.vers). Még egy király legyőzése sem biztosítja, hogy a hódító megtalálja a király rejtett kincsét. A palotáknak hamis falai lehetnek, így a falak mögötti terek rejtekhelyként szolgálhatnak. A Föld szinte végtelen számú helyet biztosít, ahol az ember lyukat áshat, hogy elrejtse a kincset. Lehet, hogy valaki aranyat vagy ékszereket merít a víz alá egy folyóban vagy tóban—ki találná meg őket ott? De amint az Úr hegyeket emel és ajtókat nyit, megtalálja a rejtett kincseket is, és odaadja azokat Círusnak.
Cyrus nagy kincset fog nyerni, amikor meghódítja Babilont, és még nagyobb kincset fog nyerni, amikor meghódítja Szardiszot—”24 000 font aranyat, a hajók és más kovácsolt aranytárgyak mellett” (Muilenburg, 523).
“hogy megtudjátok, hogy én vagyok az, Jahve(yhwh—Jahve), aki neveden szólítalak téged, Izráel Istenét” (3B.v.). Ezzel a három dologgal (felemelt hegyek, nyitott ajtók, kincsajándékok) Jahve teljesen világossá teszi Cyrus számára, hogy Jahve Isten—nem akármilyen Isten, hanem a hatalom és a hatalom Istene—Izrael Istene.
Cyrusnak biztosan erős önképe van, és meg fogja érteni, hogy képes katonai ember. Most azonban látni fogja, hogy Isten kegyelméből az ellenállás megolvad előtte. A csatákban, amelyeket eddig vívott, minden ravaszságát és erejét fel kellett használnia a győzelem eléréséhez. A jövőben Jahve megkönnyíti.
valójában Jahve meg fogja tenni azokat a dolgokat, amelyeket megígért. 539 októberében Cyrus vértelen győzelmet arat az egykor hatalmas Babilon felett. A Cyrus-henger azt mondja:” csata és konfliktus nélkül megengedte (Cyrus), hogy belépjen Babilonba ” (Muilenburg, 522).
Jahve elé tárta a bizonyítékokat, hogy hívővé válhasson, és Ezsdrás könyve Cyrus kiáltásával kezdődik, amely így kezdődik: “így mondja Cyrus, Perzsia királya:Jahve, a menny Istene, nekem adta a föld minden országát, és megparancsolta nekem, hogy építsek neki egy házat Jeruzsálemben, amely Júdában van” (Ezsdrás 1: 2). Azonban, amint azt alább megjegyeztük, a Kürosz-henger számos kedvező megjegyzést is tartalmaz Mardukról, a babiloni Istenről.
Ésaiás 45:4-7. Neveden szólítottalak
4″jákóbért, az én szolgámért,
és választott Izraelért,
neveden szólítottalak.
vezetéknevet adtam neked,
bár nem ismertél engem.
5 én vagyok az Úr, és nincs más.
rajtam kívül nincs Isten.
megerősítelek benneteket,
bár nem ismertek engem;
6 hogy a nap felkeléséből,
és nyugatról,
hogy rajtam kívül nincs senki.
én vagyok az Úr, és nincs más.
7 én alkotom a fényt,
és sötétséget teremtek.
békét kötök (Héber: Sal * om),
és hozzon létre csapást. 9733 én vagyok az Úr, 9733, aki mindezeket cselekszi.”
“jákobért, az én szolgámért és választottamért, a te neveden szólítottalak téged. Nevet adtam neked, bár nem ismertél engem ” (4. vers). Nagy megtiszteltetés Jahve számára, hogy nevén szólítja Cyrust—hogy felkenje—, hogy megragadja a jobb kezét -, hogy megkönnyítse útját. De az Úr ezeket a dolgokat nem elsősorban Cyrus jutalmazása céljából teszi. JHVH ezeket Izraelért teszi. Jahve Izraelt választotta—szövetséget kötött Izraellel-ígéreteket tett Izraelnek, amelyeket be kell tartani. Hogy megtartsa Izraelnek tett szövetségi ígéreteit, amelyeket Jahve Cyrus tiszteletére választott. Cyrus jó ember, de Jahve célja Izraellel kapcsolatos. Cyrus az eszköz erre.
“én vagyok Jahve” (yhwh, Jahve) (5A.v.). “Én vagyok az Úr” egy közös kijelentés, amely több mint 130 alkalommal található meg az Ószövetségben.
“és nincs más. Rajtam kívül nincs Isten” (5B.v.). Ez az a rész, amit Cyrus nehezen érthetett meg. A ma Cyrus henger néven ismert agyaghenger, amely most a British Museumban lakik, számos pozitív utalást tartalmaz Mardukra, egy babiloni Isten. A henger azt mondja, hogy Marduk Cyrust választotta a világ irányítására. De Jahve itt tisztázza, hogy nincs más isten, mint Jahve. Hogy Cyrus mennyire fogadta el ezt az üzenetet, nem tudjuk. Nagyon valószínűnek tűnik, hogy Cyrus ezt megteszi, miután Jahve valóban kiegyenlíti az akadályokat és áttöri a bronz ajtókat—könnyű győzelmeket hoz Cyrus számára—ahogy Jahve is teszi.
“megerősítelek téged, bár nem ismertél engem” (5.V.). Jahve nagy hatalmat ad Cyrusnak, annak ellenére, hogy Cyrus nem volt hűséges Jahve-imádó. Jahve ezt nem Cyrus tiszteletére teszi, hanem azért, mert Cyrus lesz az eszköze a zsidó száműzöttek kiszabadítására és Jeruzsálem és a templom újjáépítésének lehetővé tételére.
“hogy megtudják a nap felkeléséből és nyugatról, hogy rajtam kívül nincs senki. Én vagyok az Úr, és nincs más” (6. vers). Az Úr is hatalmassá teszi Cyrust, hogy az emberek széles körben megtudják, hogy az Úr az Egy Isten.
ennek a fajta tanúságtételnek nem az a célja, hogy kielégítse Jahve valamiféle kicsinyes egoigényét. Jahve aggodalma egyrészt Izrael üdvössége—másrészt a világ üdvössége. A világot nem mentheti meg egy isten, akit nem ismer. Jahve Cyruson keresztül gyakorolja a hatalmat, hogy felfedje magát az embereknek mindenhol.
“fényt formálok és sötétséget teremtek. Békét teremtek (Sal * om-béke) és szerencsétlenséget hozok létre. Én vagyok az Úr, aki mindezeket cselekszi ” (7.vers). Az Úr azt mondta, hogy ő az Úr, és nincs más. Most elmagyarázza, hogy ez mit jelent. Ő az, aki világosságot és sötétséget teremtett. Békét hoz,és nehéz időket.
a Szentírás-idézetek a The World English Bible (WEB) – ből származnak, amely a Szent Biblia modern angol fordítása. A World English Bible A Biblia American Standard Version (ASV), a Biblia Hebraica Stutgartensa Ószövetségés a görög többség szövege Újszövetség. Az ASV, amely a lejárt szerzői jogok miatt szintén nyilvános, nagyon jó fordítás volt, de sok archaikus szót tartalmazott (hast, shineth stb.), amelyet az internet frissített.
bibliográfia:
Brueggemann, Walter, Westminster Biblia Társ: Isaiah 40-66 (Louisville: Westminster John Knox Press, 1998)
Goldingay, John, Új Nemzetközi bibliai kommentár: Isaiah (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2001)
Hanson, Paul D., értelmezési kommentár: Isaiah 40-66, (Louisville: John Knox Press, 1995)
Holladay, William, idő nélkül: isaiah még mindig beszél (Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications, 2002)
Motyer, J. Alec, Tyndale ószövetségi kommentárok: Isaiah, Vol. 18 (Downers Grove, Illinois: Varsity Press, 1999)
Oswalt, John N., az új nemzetközi kommentár az Ószövetségről: Ézsaiás könyve, 40-66. fejezet (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1998)
Muilenburg, James (Ézsaiás 40-66. fejezetének bevezetése és Exegézise); and Coffin, Henry Sloane (Ézsaiás 40-66), a tolmács Bibliája: Prédikátor, Énekek Éneke, Ézsaiás, Jeremiás, Vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1956)
Seitz, Christopher R., Az Új Tolmácsok Biblia: Ézsaiás, Vol. VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)
Tucker, Gene M. Craddockban, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., prédikálás a keresztény évben, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
