a modern ír történelem tanulmányozása a lázadás tanulmányozása. Írország és szomszédja, Anglia hosszú és tele történelemmel rendelkezik, amely a római időkig nyúlik vissza. A hagyomány szerint Patrick, az írek híres evangélistája, Brit római állampolgár volt, akit elfogtak az Ír kalózok. A Skót, a számos “barbár” bevándorló egyike, amely a Római utáni Angliát annyi gondot okozott, Írországból származott. A táblákat később a középkorban fordították, és itt kezdődik az Ír függetlenség hagyományos republikánus narratívája. 1169-ben II. Henrik angol király Thomas Becket meggyilkolása után az Ír egyház megreformálásának zászlaja alatt betört Írországba, és megkezdte az ír nép feletti angol ellenőrzés lassú folyamatát-bár manapság kevés történész tekintené ezt a Fenianizmus közvetlen okának, mint a XIX. századi John O ‘ Leary tette. A reformáció válsága, mivel Anglia uralkodóvá tette az egyház fejét, míg Írország, egyre inkább angol ellenőrzés alatt, hasadt Rómába. Ezek a vallási feszültségek véres fejbe kerültek az angol polgárháború idején, amikor Cromwell brutális visszahódítást hajtott végre a nyugati-szigeten. Írország lakosságának egyötödét ölték meg 1649 és 1652 között Cromwell hadjáratainak közvetlen vagy közvetett következményeként. Cromwell politikája átalakította az Ír vidék földtulajdonát is, nagy ültetvényeket biztosítva a protestánsoknak (főleg angoloknak és skótoknak), az őslakosokat függő bérlői státusra csökkentve. További törvények tiltották a katolikus vallási szolgálatokat és a katolikusokat, hogy bármilyen hivatalos funkciót töltsenek be Írországban. Bár a népszerű képzelet hajlamos összekapcsolni a katolikus identitást és az Ír nacionalizmust, amint azt az Észak-Írországban a mai napig tartó szomorú örökség is bizonyítja, az igazság bonyolultabb. Az 1798-as lázadást a Egyesült írek, egy republikánus csoport, amely mind katolikus, mind protestáns tagokat fogadott. Az 1916-os húsvéti felkelést is egy olyan csoport szervezte, amely inkább a politikai szuverenitással foglalkozott: az Ír Köztársasági Testvériség. 1916 nem volt az első vérontási év Írországban 1798 óta, és a Húsvét sem volt a leghosszabb lázadás vagy a legsikeresebb-éppen ellenkezőleg.
röviden: A húsvéti felkelés fegyveres ellenállás volt a brit uralom ellen Írországban április 24-től (Húsvét hétfő) a következő vasárnapig. A húsvéti felkelés drámájának nagy része Dublinban zajlott, de a nacionalisták olyan helyeken, mint Cork, Ashbourne, Galway és Enniscorthy gyülekeztek (és egyes esetekben összecsaptak) a brit erők ellen. A felkelés végül kudarcot vallott, mivel a nemzeti erőket megtörték és letartóztatták, a vezetőket kivégezték, Írország pedig-még néhány évig-a Brit Birodalom része maradt. A felemelkedés minden esélyét a balszerencse, a nem megfelelő tervezés és a határozatlan vagy fantáziátlan döntések elfojtották. A lázadás vezetőit néhány történész felháborította, akiket nyíltan értetlenek a felkelés körüli események. A történészek, köztük Fearghal McGarry, nyíltan felvetik a kérdést: vajon a húsvéti lázadók egyáltalán gondolkodtak vagy reméltek-e esélyt, vagy “szimbolikus véráldozattal”emelkedtek fel?
szándéktól vagy sikertől függetlenül a húsvéti felkelés fantáziát indított el mind Írországban, mind külföldön. Az Egyesült Államokban az ír örökség jelentős lakossága szimpatizált a felemelkedéssel-és az azt motiváló politikai vágyakkal. És bár az ír férfiak és nők vegyes, sőt negatív érzelmeket tápláltak a felemelkedés iránt, az emberek vitézsége, akik ezért haltak meg, és elveik az Ír nacionalizmus új hullámát inspirálták. Az ír függetlenség olyan dob lett, amelyet soha nem sikerült legyőzni. A Sinn F-féle párt, amelynek tagjai közül sokan részt vettek a felkelésben (olyannyira, hogy a brit kormány és az újságok “Sinn-féle” – nek nevezték el), egyre nagyobb hangsúlyt kapott, 73 Írország 105 parlamenti képviselői helyét szerezte meg az Ír függetlenség és a Parlamentből való távolmaradás platformján az 1918.decemberi választásokon. Ahelyett, hogy Nagy-Britanniába utazna, a Sinn F Enterprises képviselői Dublinba mentek, felhívva az első d Enterprises-t 21 január 1919-én, ugyanazon a napon, amikor a Soloheadbeg Les történt. Ezek az akciók bizonyultak a háború első manővereinek, amelyek Írországban szabad állammal, végül pedig a modern ír nemzet függetlenségével végződnek.
itt, az Amerikai Katolikus Történeti Kutatóközpontban és az egyetemi archívumban két gyűjteményünk van, amelyek különösen tükrözik az Ír amerikaiak érdeklődését és érzelmét hazájuk iránt: a James Aloysius Geary Papers és a Thomas Joseph Shahan Papers (a” papers ” levéltári kontextusban azt jelenti, hogy ezek nem hivatalos feljegyzések, amelyeket egy személy gyűjtött, szemben az intézmény által felhalmozott hivatalos feljegyzésekkel). Mindkét férfi a maga módján lelkes megfigyelője volt az ír nacionalista mozgalomnak, valamint részt vett a hagyományos ír (“gael”) kultúra újjáéledésében. Mindkét gyűjteményből itt elérhetővé tettünk néhány jelentős példát, abban a reményben, hogy ez hasznosnak bizonyul a tudósok számára, diákok, és bárki, aki jobban meg akarja érteni az ír történelem ezen sarkalatos idejét.
