írta: Charles K. Samson
fotó: PublicDomainPictures
Názáretnek kissé rejtélyes története van a Bibliában. Názáretről az evangéliumokban olvashatunk, de sehol máshol a Szentírásban. Továbbá a Názáreti kép, amelyet az evangéliumok festenek, nem teljesen világos. Márk egyszerűen kijelenti, hogy Jézus Galileából jött Názáretből (1:9). Máté és Lukács sok leírást és utalást tartalmaz Názáretről, de a kép, amelyet Lukács fest, kissé homályos. Hogyhogy? Nos, a régészet kimutatta, hogy Názáret Jézus idején nem volt több, mint egy kisváros, amely valószínűleg Jáfia nagyobb falujához tartozott. Luke azonban nagylelkűen polisznak nevezi (város) (1:26; 2:4, 39). Ezenkívül Lukács azt írja, hogy ez a város egy hegyre épült (4:29); Názáret azonban egy puszta domb kis sarkán volt. Ezek és más potenciálisan problémás pontok alapján a tudósok még azt is feltételezték, hogy valószínű, hogy Lukácsnak nem volt helyi ismerete Názáretről.
ez a Lucan tangens kezdettől fogva egy döntő kérdéssel szembesít bennünket: mit teszünk a Szentírásban megnyilvánuló feszültségekkel, akár az evangélium különböző változatai, akár a Szentírás és a régészet között? Természetesen teljes szívvel meg kell erősítenünk, hogy az evangélium és a “tényszerű” valóság közötti földrajzi különbségek egyike sem fenyegeti a Szentírás tévedhetetlenségét. A Szent írók gyakran általánosságban beszéltek, a rendelkezésükre álló korabeli egyezmény szerint. Ezek a kifejezések gyakran kevésbé pontosak, mint amilyennek látszik Lukács Názáret városáról mint városról szóló leírása. A tudományos megdöbbenés Luke esetleges túlzása felett zavarba ejt; leírása valóban egyáltalán nem zavarhat minket.
hasonló dinamika játszik szerepet a bibliai Názáret egy másik aspektusában—Vagyis Lukács azon állításában, hogy Názáret a Szent Család szülővárosa volt (2:4-5). Ezen a megjegyzésen felmerülhet a kérdés: várjunk, melyik volt a Szent Család szülővárosa-Názáret vagy Betlehem?
kezdettől fogva elmondhatjuk és el is kell mondanunk, hogy amikor a Biblián belül kibékíthetetlen egyenlőtlenségekkel találkozunk, mindig Isten szavának kell adnunk a kétely előnyeit, és soha nem szabad arra a következtetésre jutnunk, hogy a Biblia bármilyen hibát tartalmaz! Itt Szent Ágoston idézetének emblematikusnak kell lennie számunkra: “Ha a Szentírás látszólagos ellentmondása zavar bennünket, nem megengedhető azt mondani, hogy a könyv szerzője téved; De vagy a kézirat hibás, vagy a fordítás rossz, vagy nem értetted meg.”
bizonyosan haboznék elvetni Lukács tanúságtételét, még kevésbé szembeállítani az egyik evangélium beszámolóját a másikkal, és különösen nem arra célozni, hogy az egyik valószínűleg nem igaz. Azt mondanám, hogy az” otthonról ” sokféleképpen lehet beszélni, mint arról a helyről, ahol az ember született és ahol felnőtt. Nincs gondom azzal, hogy fenntartsam, hogy Máté és Lukács is helyesen nevezheti Betlehemet és Názáretet Jézus otthonának. Jézus Betlehemben született és Názáretben nőtt fel.
Fr. Charles K. Samson a Missouri-i St. Louis-I Érsekség papja. A Kenrick-Glennon szeminárium szentföldi visszavonulásának és zarándoklatának vezetésében szerzett széleskörű tapasztalataira támaszkodva megírta a Come and See: a Catholic Guide to the Holy Land című könyvet.
