14.fejezet
Jób elfordult attól, hogy beszéljen a barátaival, és úgy találta, hogy nincs értelme érvelni velük, és itt folytatja, hogy beszéljen Istennel és magával. Emlékeztette barátait gyengeségükre és halandóságukra. 13: 12); itt emlékezteti magát az övéire, és könyörög Istenhez, hogy enyhítse nyomorúságát. Itt van egy beszámoló, I. az ember életéről, hogy van, 1. Rövid (1. V.). Szomorú (1. V.). Bűnös (4. V.). Stinted (5.V., 14. V.). II. Hogy Elrejt minket az élet csapásaitól (v. 7-12), elpusztítja az élet reményeit (v. 18, v. 19), eltávolít minket az élet dolgaitól (v. 20), és sötétben tart minket az élet kapcsolatairól, mennyire korábban törődtünk velük (v. 21, V. 22), III. a Jób által az élet minden nyomorúságától megszabadultunk (V. 21, V. 22) Ez. 1. Istenhez könyörög, aki szerinte túl szigorú és szigorú volt vele (16. V. 17), könyörögve, hogy gyengesége miatt ne vitatkozzon vele (3. V.), hanem adjon neki némi haladékot (6. V.). Elkötelezi magát, hogy felkészüljön a halálra (14.V.), és bátorítja magát, hogy reménykedjen abban, hogy az kényelmes lesz számára (15. V.). Ez a fejezet alkalmas a temetési ünnepségekre, és a rajta való komoly elmélkedések segítenek nekünk abban, hogy mások halála által jóra jussunk, és felkészüljünk a sajátunkra.
versek 1-6
itt vagyunk vezetett gondolkodni,I. az eredeti emberi élet. Isten valóban a nagy eredeti, mert ő lehelte az emberbe az élet leheletét, és benne élünk; de születésünktől kezdve datáljuk, és innen kell datálnunk mind a törékenységét, mind a szennyezését. 1. Gyarlósága: az asszonytól született férfi tehát néhány napos, 1. V. Ez utalhat az első nőre, akit Évának hívtak, mert ő volt minden élő anyja. Tőle, akit a kísértő először megtévesztett a törvényszegésben, mindannyian megszülettünk, és ebből következően tőle ered az a bűn és romlottság, amely megrövidíti és elszomorítja napjainkat. Vagy utalhat minden férfi közvetlen anyjára. A nő a gyengébb edény, és tudjuk, hogy a partus sequitur ventrema gyermek az anyára hasonlít. Ne dicsekedjék tehát az erős ember az ő erejében, vagy atyja erejében, hanem emlékezzetek rá, hogy asszonytól született, és ha Isten úgy akarja, a hatalmasok asszonyokká válnak, Jer. 51:30 . Szennyezése (4. V.): ki tud tiszta dolgot kihozni a tisztátalanból? Ha egy férfi olyan nőtől születik, aki bűnös, hogyan lehet másképp, mint hogy bűnös legyen? Lásd ch. 25:4 . Hogyan lehet tiszta, aki nőtől született? A tiszta gyermekek nem származhatnak tisztátalan szülőktől, mint a tisztátalan forrásból származó tiszta patakok vagy a tövisből származó szőlő. Szokásos romlottságunk a szüleinktől származik a természetünkből,ezért a csontban tenyésztik. A vérünket nem csak egy jogi ítélet éri el, hanem egy örökletes betegség is megfertőzi. A mi Urunk Jézus, hogy bűn nekünk, azt mondják, hogy készült egy nő, Gal. 4:4 .II. az emberi élet természetéről: virág, árnyék, 2. V. A virág elhalványul, és minden szépsége hamarosan elhervad és eltűnik. Az árnyék mulandó, és lénye hamarosan elvész és elmerül az éjszaka árnyékában. Egyikben sem számolunk el, és nem is bízunk semmiben.III. az emberi élet rövidsége és bizonytalansága: az ember néhány napos. Az élet itt nem hónapok vagy évek, hanem napok szerint van kiszámítva, mert nem lehetünk biztosak egyetlen napban sem, csak abban, hogy ez lehet az utolsó. Ezek a napok kevések, kevesebbek, mint gondolnánk, legfeljebb kevesen vannak az első pátriárkák napjaihoz képest, sokkal inkább az örökkévalóság napjaihoz képest, de sokkal kevesebben vannak a legtöbbnek, akik elmaradnak attól, amit az ember korának nevezünk. Az ember néha nem hamarabb jön elő, mint hogy kivágják kijön az anyaméhből, mint hogy meghaljon a bölcsőben-előjön a világba, és belép annak üzletébe, mint ahogy elsietik, mihelyt kezét az ekéhez tette. Ha nem vágja le azonnal, mégis elmenekül, mint egy árnyék, és soha nem folytatódik egy maradásban, egy alakban, de a divat elmúlik; így ez a világ és a mi életünk is, 1 Co. 7:31 .IV. az emberi élet szerencsétlen állapotáról. Az ember, mivel rövid életű, így szomorú életű. Bár csak néhány napja volt, hogy itt töltsön, mégis, ha örülhetett e keveseknek, jól volt (rövid élet és vidám néhány dicsekvés); de nem így van. Ez alatt a néhány nap alatt tele van bajokkal, nemcsak nyugtalan, hanem tele van bajokkal, akár fáradozással, akár izgulással, gyászolással vagy félelemmel. Egyetlen nap sem telik el némi bosszúság, sietség, valamilyen rendellenesség vagy más nélkül. Azoknak, akik szeretik a világot, elegük lesz belőle. Ő satur tremore-tele zűrzavarral. Napjainak szűkössége állandó nyugtalanságot és nyugtalanságot okoz neki, és mindig kételkedik az életében. Mégis, mivel az ember napjai annyira tele vannak nyomorúsággal, jó, hogy kevés, hogy a lélek bebörtönzése a testben, és az Úrtól való száműzetés nem örök, nem hosszú. Amikor a mennybe jövünk, napjaink sokak lesznek, és tökéletesen mentesek lesznek a bajoktól, és közben a hit, a remény és a szeretet kiegyensúlyozza a jelenlegi sérelmeket.V. az emberi élet bűnösségéről, amely az emberi természet bűnösségéből fakad. Tehát néhányan megértik ezt a kérdést (4. V.): ki tud tiszta dolgot kihozni egy tisztátalanból? – tiszta teljesítmény egy tisztátalan elv alapján? Jegyezzük meg, hogy a tényleges vétségek a szokásos romlottság természetes termékei, amelyet ezért eredendő bűnnek nevezünk, mert ez minden bűnünk eredete. Ez a Szent Jób itt siránkozik, mint mindenki, aki megszentelt, fut fel a patakokon a forrásig (Zsolt. 51: 5); és egyesek azt gondolják, hogy könyörületes kérésnek szánja Istenhez: “Uram, ne légy szélsőséges, hogy megjelöld az emberi gyarlóság és gyarlóság bűneit, mert ismered gyengeségemet. Ne feledjétek, hogy Test vagyok!”A káldeus parafrázis megfigyelhető olvasata ennek a versnek: ki tud megtisztítani egy embert, aki bűnnel szennyezett? Nem lehet? vagyis Isten. Vagy ki más, mint Isten, aki egy, és megkíméli őt? Isten, mindenható kegyelme által, megváltoztathatja az etióp bőrét, Jób bőrét, bár Felöltözve worms.VI. az emberi élet állandó időszakáról, v. 5.1. Három dologban vagyunk biztosak:-(1.), Hogy életünk véget ér; napjaink a földön nem megszámlálhatatlanok, nem végtelenek, nem, meg vannak számlálva, és hamarosan befejeződnek, Dan. 5:26 . (2. Isten tanácsa és rendelete határozza meg, hogy meddig élünk és mikor halunk meg. Hónapjaink száma Istennel van, az ő hatalma rendelkezésére áll, amelyet nem lehet ellenőrizni, és mindentudása láttán, amelyet nem lehet megtéveszteni. Bizonyos, hogy Isten gondviselése rendezi életünk időszakát; korunk az ő kezében van. A természet erői tőle függenek, és alatta cselekszenek. Benne élünk és mozgunk. A betegségek az ő szolgái; öl és éltet. Semmi sem történik véletlenül, nem, nem a végrehajtás, amelyet egy vállalkozásnál húzott íj végez. Ezért biztos, hogy Isten előrelátása korábban meghatározta; mert Isten ismeri minden művét. Bármit is tesz, azt elhatározta, de részben a természet rendezettségére (a cél és az eszközök együtt vannak meghatározva) és az erkölcsi kormányzás állandó szabályaira tekintettel, megbüntetve a rosszat és jutalmazva a jót ebben az életben. Minket sem irányít jobban a sztoikusok vak sorsa, mint az epikureusok vak szerencséje. (3.) Hogy az Isten által megszabott határokat nem tudjuk átlépni; mert tanácsai megváltoztathatatlanok, előrelátása tévedhetetlen.2. Ezek a megfontolások Jób itt sürgeti okként, (1.(3. V.) miért ne ismerné meg Isten annyira szigorúan őt és botlásait és hibáit (“mivel ilyen romlott természetem van belül, és olyan sok bajnak vagyok kitéve, amely állandó kísértés kívülről, kinyitod-e a szemed, és ráerősíted-e arra, amit rosszul teszek? ch. 13:27 . És te hozol engem, egy ilyen értéktelen férget, mint én, ítéletre veled, aki oly gyorsan lát, hogy felfedezze a legkisebb kudarcot, oly szent, hogy gyűlölje, oly igazságos, hogy elítélje, és olyan hatalmas, hogy megbüntesse? Az Istennel való küzdelemre való képtelenségünk, a saját bűnösségünk és gyengeségünk megfontolása arra késztet bennünket, hogy imádkozzunk, Uram, ne ítélkezzünk a te szolgáddal. (2.) Miért ne legyen olyan szigorú a vele való bánásmódban: “Uram, csak egy kis időm van élni. Hamarosan el kell mennem, és az a néhány nap, amit itt kell töltenem, a legjobb esetben is tele van bajokkal. Hadd pihenjek egy kicsit! v. 6. Térjetek el attól, hogy így bántsátok a szegény teremtményt, és hagyjátok pihenni egy kicsit; hagyjatok neki egy kis lélegzetvételnyi időt, amíg be nem fejezi a napját. Egyszer meg kell halnom; legyen elég nekem az a nap,és ne haljak meg állandóan, ezer halált halva. Legyen elég, hogy az életem, legjobb esetben is, olyan legyen, mint a bérlakás napja, a munka és a munka napja. Meg vagyok elégedve ezzel, és a legjobbat fogom kihozni az emberi élet közös nehézségeiből, a nap terhéből és melegéből; de ne érezzem ezeket a szokatlan kínzásokat, ne legyen az életem olyan, mint egy gonosztevő napja, az egész kivégzés napja.”Így találhatunk némi megkönnyebbülést a nagy bajok alatt, ha annak az Istennek a könyörületére ajánljuk magunkat, aki ismeri a keretünket, és figyelembe veszi azt, és azt is, hogy kívül vagyunk a kereten.
versek 7-15
láttuk, mit mond Jób az életről; most nézzük meg, mit mond a halálról, amelyet gondolatai nagyon jól megismertek, most, hogy beteg és fájó volt. Nem ésszerű, amikor egészségesek vagyunk, gondolkodni a haldoklásról; de megbocsáthatatlan inkogitancia, ha amikor már a halál hírnökeinek őrizetébe kerülünk, úgy tekintünk rá, mint egy távoli dologra. Jób már megmutatta, hogy eljön a halál, és hogy az órája már meg van határozva. Most itt megmutatja, én. hogy a halál örökre eltávolít ebből a világból. Erről beszélt korábban ch. 7:9, ch. 7:10), És most ismét megemlíti; mert bár ez az igazság nem bizonyítandó, mégis sokat kell fontolóra venni, hogy megfelelően javuljon.1. A halál által kivágott ember nem fog újra feltámadni,mint a kivágott fa. Milyen reménye van egy fának, amelyet nagyon elegánsan mutat, 7-9.v. Ha a fa testét kivágják, és csak a szár vagy a csonk marad a földben, bár úgy tűnik, hogy halott és száraz, mégis újra fiatal ágakat lő ki, mintha csak újonnan ültettek volna. A föld nedvességét és az ég esőjét mintegy egy fa csonkja illatosítja és érzékeli, és hatással vannak rá, hogy felélessze; de az ember halott teste nem fogja fel őket, és a legkevésbé sem érinti őket. Nabukodonozor álmában, amikor egy fa kivágása jelentette, hogy megfosztották értelmének használatától, ismét visszatért hozzá, azt jelentette, hogy elhagyta a csonkot a földön egy vas-és sárgarézszalaggal, hogy nedves legyen az ég harmatától, Dan. 4:15 . De az embernek nincs ilyen kilátása az életbe való visszatérésre. A növényi élet olcsó és könnyű dolog: a víz illata visszanyeri. Az állati élet egyes rovarokban és szárnyasokban ilyen:a nap hője visszahozza. De az értelmes lélek, amikor egyszer visszavonult, túl nagy, túl nemes, olyan dolog, amelyet a természet bármely ereje nem emlékeztethet; a nap vagy az eső elérhetetlen, és nem állítható vissza, csak magának a mindenhatóságnak a közvetlen működésével; mert (10. V.) az ember meghal és elpusztul, igen, az ember feladja a szellemet, és hol van? Két szót használunk itt az emberre: – Geber, egy hatalmas ember, bár hatalmas, meghal; Ádám, a föld embere, mert földes, feladja a szellemet. Megjegyzés: Az ember haldokló lény. Itt van leírva, hogy mi történik, (1.) A halál előtt: elpazarol; folyamatosan pazarolja, naponta haldoklik, az élet gyors készletére költ. A betegség és az öregség pazarolja a dolgokat a testre, az erőre, a szépségre. (2. A halálban feladja a szellemet; a lélek elhagyja a testet, és visszatér Istenhez, aki adta, a szellemek Atyjához. (3.) Halál után: hol van? Nincs ott, ahol volt; helye már nem ismeri őt; de nincs-e sehol? Tehát néhányan elolvasták. Igen, valahol van, és nagyon szörnyű dolog belegondolni, hogy hol vannak azok, akik feladták a kísértetet, és hol leszünk mi, amikor feladjuk. Elment a szellemek világába, elment az örökkévalóságba, elment, hogy többé ne térjen vissza ebbe a világba.2. A sírba fektetett ember nem fog feltámadni, 11. vers, 12.vers. Minden éjjel lefekszünk aludni, reggel pedig felébredünk és újra felkelünk; de a halálnál le kell feküdnünk a sírba, hogy ne ébredjünk fel vagy emelkedjünk fel egy ilyen világba, olyan állapotba, amelyben most vagyunk, soha ne ébredjünk fel vagy keljünk fel, amíg az ég, az idő hűséges mércéje nem lesz többé, következésképpen maga az idő véget ér, és elnyeli az örökkévalóságban; azért, hogy az ember élete méltó módon hasonlítható legyen egy szárazföldi áradás vizéhez, amely messze terjed és nagy show-t mutat, de sekély, és amikor levágják a tengertől vagy a folyótól, amelynek duzzanata és túlcsordulása okozta őket, hamarosan elpusztulnak és kiszáradnak, és a helyük már nem ismeri őket. Az élet vize hamarosan kilélegzik és eltűnik. A test, mint néhány ilyen víz, elmerül és beszivárog a földbe, és ott van eltemetve; a lélek, mint mások, felfelé húzódik, hogy keveredjen az égbolt feletti vizekkel. A tanult Sir Richard Blackmore teszi ezt is, hogy a disszimilitude. Ha a víz elenyészik, és nyáron kiszárad, télen mégis visszatér; de az ember életében ez nem így van. Vegyétek részet a parafrázisából saját szavaival: – egy folyó, vagy egy Álló tó, elhagyhatják száraz partjaikat és meztelen partjaikat;vizük kilélegezhet és felfelé mozoghat,csatornájuk felhőkben foroghat fent; de a visszatérő víz helyreállítja azt, amit nyáron korábban elvesztettek:de ha, Ó ember! vitális patakjaid elhagyják lila csatornáikat,és becsapják a szívet,friss újoncokkal nem lesznek ellátva, nem érzik ugró életük visszatérő áradatát.II. hogy az ember mégis visszatér az életbe egy másik világban, az idők végén, amikor az ég már nincs többé. Akkor felébrednek és felébrednek álmukból. A halottak feltámadása kétségtelenül Jób hitvallásának egyik cikke volt, amint látszik, ch. 19:26 és úgy látszik, hogy van itt egy szeme, ahol ebben a hitben három dolog van: -1. Egy szerény petíció egy búvóhelyért a sírban, v. 13. Nem csak ennek az életnek a szenvedélyes fáradtsága volt az, hogy meg akart halni, hanem egy jobb élet jámbor bizonyosságában, amelyhez végül fel kell emelkednie. Hogy elrejts a sírba! A sír nem csak pihenő, hanem búvóhely is Isten népe számára. Isten kezében van a sír kulcsa, hogy most beengedje és a feltámadáskor kiengedje. Elrejti az embereket a sírban, mint mi elrejtjük kincsünket a titkosság és a biztonság helyén; és aki elrejti, megtalálja, és semmi sem vész el. “Ó, hogy elrejts engem, nem csak ennek az életnek a viharai és bajai elől, hanem egy jobb élet boldogságáért és dicsőségéért is! Hadd feküdjek a halhatatlanságra fenntartott sírban, titokban az egész világ előtt, de nem tőled, nem azoktól a szemektől, amelyek meglátták anyagomat, amikor először különös módon megmunkálták a föld legalacsonyabb részein, Zsolt. 139:15, Zsolt. 139:16 . Hadd hazudjak (1. Amíg el nem múlik a haragod. Mindaddig, amíg a szentek teste a sírban fekszik, olyan sokáig vannak annak a haragnak a maradványai, amelynek természetüknél fogva gyermekei voltak, olyan sokáig vannak a bűn néhány hatása alatt; de amikor a test felemelkedik, teljesen elmúlta halál, az utolsó ellenség, akkor teljesen megsemmisül. (2.) Amíg el nem jön a meghatározott idő, hogy emlékezzenek rám, ahogyan Noéra emlékeztek a bárkában (ter 8,1), ahol Isten nemcsak elrejtette őt a régi világ pusztulása elől, hanem egy új világ jóvátételére is fenntartotta. A szentek testét nem felejtik el a sírban. Van egy kijelölt idő, egy meghatározott idő, hogy utána érdeklődjenek. Nem lehetünk biztosak abban, hogy átnézzük jelenlegi bajaink sötétségét, és jó napokat látunk ezek után ebben a világban; de ha csak meg tudunk gyógyulni a sírig, akkor hittel tekinthetünk át ennek a sötétségén, mint Jób itt, és jobb napokat láthatunk annak túloldalán, egy jobb világban.2. Szent elhatározás, amely türelmesen követi Isten akaratát mind halálában, mind feltámadásában (14. V.): ha valaki meghal, vajon újra él-e? A kijelölt időm minden napján várni fogok, amíg a változás el nem jön. Jób barátai bizonyító nyomorúságos vigasztalók, ő meg magát, hogy minél inkább a saját vigasztaló. Az ügye most rossz volt, de elégedett a változás elvárásával. Azt hiszem, ez nem azt jelenti, hogy visszatér egy virágzó állapotba ebben a világban. Barátai valóban hízelgettek neki ennek reményével, de ő maga mindvégig kétségbe esett tőle. A bizonytalanságon alapuló kényelemnek a legjobb esetben is bizonytalan kényelemnek kell lennie, és ezért kétségtelenül valami biztosabbról van szó, mint amit itt vár. Ezért azt a változást is meg kell érteni, amelyre vár (1.) A feltámadás megváltozásáról, amikor a gonosz test megváltozik (Fil. 3:21), és nagy és dicsőséges változás lesz; és akkor ez a kérdés, ha egy ember meghal, újra él? csodálattal kell venni. “Furcsa! Éljenek ezek a száraz csontok! Ha igen, akkor a lélek és a test elválasztásának folytatására kijelölt idő alatt külön lelkem várni fog, amíg ez a változás el nem jön, amikor újra egyesül a testtel, és testem is reménységben nyugszik.”Ps. 16:9 . Vagy (2.) A halálban bekövetkezett változásról. “Ha egy ember meghal, újra él? Nem, nem olyan élet, mint most él; ezért türelmesen megvárom, amíg eljön az a változás, amely véget vet szerencsétlenségeimnek, és nem kívánok türelmetlenül várni rá, ahogy tettem.”Figyeld meg itt, hogy komoly dolog meghalni; ez önmagában egy munka. Ez egy változás; van egy látható változás a testben, megváltozott a megjelenése, tettei véget értek, de egy nagyobb változás a lélekkel, amely kilép a testből, és eltávolodik a szellemek világába, befejezi próbaállapotát és belép a megtorlás állapotába. Ez a változás el fog jönni, és ez lesz a végső változás, nem úgy, mint az elemek átalakulása, amelyek visszatérnek a korábbi állapotukba. Nem, meg kell halnunk, nem így, hogy újra éljünk. Csak egyszer kell meghalni, és ezt jól meg kell tenni, csak egyszer kell megtenni. A hiba itt végzetes, meggyőző, és nem kell újra kijavítani. Ezért mindannyiunk kötelessége, hogy várjunk erre a változásra, és továbbra is várjunk kijelölt időnk minden napján. Az élet ideje meghatározott idő; ezt az időt napokkal kell számolni; és ezeket a napokat a változásunkra várva kell eltölteni. Ez azt jelenti, hogy először is számítanunk kell arra, hogy eljön, és sokat kell gondolkodnunk rajta. Másodszor, vágynunk kell arra, hogy eljöjjön, mint azok, akik Krisztussal akarnak lenni. Harmadszor, készen kell állnunk arra, hogy addig maradjunk, amíg el nem jön, mint azok, akik úgy gondolják, hogy Isten ideje a legjobb. Negyedszer, szorgalmat kell adnunk, hogy felkészüljünk az eljövetelre, hogy áldott változás legyen számunkra.3. A boldogság és az elégedettség örömteli várakozása ebben (15. V.): akkor Szólíts, és én válaszolok neked. Most, olyan felhő alatt volt, hogy nem tudott, nem durst, válaszoljon ch. 9:15, ch. 9:35 ; 13:22); de ezzel vigasztalta magát, hogy eljön az idő, amikor Isten hív, és válaszolnia kell. Ez azt jelenti, hogy (1. A feltámadáskor: “hívjál ki engem a sírból az arkangyal hangjára, és én válaszolok és eljövök a hívásra. A test Isten kezének munkája, és erre vágyik, miután dicsőséget készített neki. Vagy (2. Halálakor: “hívd a testemet a sírba, a lelkemet pedig magadhoz, és én felelek: Kész, Uram, készjön, jön; itt vagyok. A kegyelmes lelkek vidáman válaszolhatnak a halál hívására, és megjelenhetnek az ő írásában. Szellemüket nem kényszerítik tőlük (mint Lu. 12:20), de ők készségesen lemondtak, és a földi sátrat nem erőszakosan lebontották, hanem önként letették, ezzel a bizonyossággal: “vágysz a te kezed munkájára. Irgalmasságot tartogatsz nekem, nemcsak a gondviselésed által, hanem az új kegyelmed által; ” különben az, aki teremtette őket, nem fogja megmenteni őket. A lélek kegyelme Isten saját kezének munkája, ezért nem hagyja el ebben a világban (Zsolt. 138:8), de vágya lesz rá, hogy tökéletesítse a másikban, és végtelen dicsőséggel koronázza meg.
versek 16-22
Jób itt visszatér panaszaihoz; és bár nem nélkülözi a jövőbeli boldogság reményét, nagyon nehéznek találja a jelenlegi sérelmeit.I. panaszkodik azokra a különleges nehézségekre, amelyeket Isten igazságosságának szigorúsága miatt érzett, 16. V., 17. V. Ezért vágyott arra, hogy elmenjen abba a világba, ahol Isten haragja elmúlik, mert most annak folyamatos jelei alatt volt, mint gyermek, a bot szigorú fegyelmezése alatt, arra vágyik, hogy nagykorú legyen. “Mikor jön el a változásom? Mert most úgy tűnik számomra, hogy megszámolod lépteimet, és vigyázol bűneimre, és egy zsákba zárod, mivel a vádiratokat biztonságban tartják, hogy a fogoly ellen előadják.”Lásd Deu. 32:34 . “Minden előnyt elvesz ellenem; a régi pontszámokat elhívják, minden gyengeséget animadvertálnak, és mihelyt hamis lépést tesznek, engem megvernek érte.”Most, 1. Jób jót tesz az isteni igazságosságnak azzal, hogy birtokolja, hogy okoskodott bűnei és vétkei miatt, hogy eleget tett ahhoz, hogy megérdemelje mindazt, amit rá fektettek; mert minden lépésében bűn volt, és elég vétkes volt ahhoz, hogy mindezt a romlást magára vonja, ha szigorúan vizsgálják: messze van attól, hogy ártatlannak mondja magát. De, 2. Helytelenül cselekszik az isteni jósággal, amikor azt sugallja, hogy Isten szélsőséges volt, hogy megjelölje, amit rosszul tett, és minden dologból a legrosszabbat tette. Erről beszélt, ch. 13:27 . Tanácstalanul mondták, ezért nem fogunk túl sokat foglalkozni vele. Isten valóban minden bűnünket látja; bűnt lát a saját népében; de ő nem szigorú a velünk való számolásban, és a törvény sem feszül ellenünk soha, hanem kevesebb büntetést kapunk, mint amennyit gonoszságaink megérdemelnek. Isten valóban megpecsételte és összevarrta a harag napján a megátalkodottak vétkeit, de népének bűneit felhőként kitörli.II. panaszkodik az emberiség pazarló állapotára általában. Egy haldokló világban élünk. Ki ismeri Isten haragjának erejét, amely felemészt és nyugtalanít, és amelyben minden napunk elmúlik? Lásd Ps. 90: 7-9, Zsolt. 90:11 . És ki tud szembeszállni a dorgálásával? Ps. 39:11 .1. Látjuk magának a földnek a pusztulását. (1.) Legerősebb részei közül, V. 18. Semmi sem tart örökké, mert látjuk, hogy még a hegyek is formálódnak és semmivé válnak; elhervadnak és lehullanak, mint egy levél; a sziklák öregek és elmúlnak a tenger folyamatos verése miatt. A vizek állandó eséssel viselik a köveket, non vi, sed saepe cadendonem az erőszak, hanem az állandóság, amellyel esnek. Ezen a földön minden dolog rosszabb a viselésnél. Tempus edax rerum-az idő mindent felfal. Nem így van a mennyei testekkel. (2.) A természetes termékek. Azokat a dolgokat, amelyek a földből nőnek ki, és úgy tűnik, hogy szilárdan benne gyökereznek, néha a sok eső elmossa, 19.V. Néhányan azt gondolják, hogy megkönnyebbülésért könyörög: “Uram, türelmem nem tart örökké; még a sziklák és a hegyek is elbuknak; ezért Szüntessétek meg a vitát.2. Nem csoda hát, ha látjuk az ember pusztulását a földön, mert ő a földből való, földes. Jób kezdi azt hinni, hogy esete nem egyedi, ezért ki kell békülnie a közös sorssal. Sok esetben észleljük, (1.) Milyen hiábavaló sokat várni az élet örömeitől: “Elpusztítod az ember reményét, Vagyis véget vetsz minden tervének, amit eltervezett, és a megelégedés minden kilátásának, amivel hízelgett magának.”A halál azoknak a reményeknek a megsemmisítése lesz, amelyek a világi bizalomra épülnek és a világi kényelemre korlátozódnak. Remény Krisztusban és remény a mennyben, a halál beteljesedik, és nem pusztul el. (2. Mennyire hiábavaló küzdeni a halál támadásai ellen (20.V.): örökké uralkodsz ellene. Ne feledje, hogy az ember egyenlőtlen párja Istennek. Akit Isten megvív, az biztosan győz, örökké győz, hogy soha többé ne tudjanak fejet hajtani. Megjegyzendő továbbá, hogy a Halálcsapás ellenállhatatlan; nincs értelme vitatni az idézését. Isten felülkerekedik az emberen, és elmúlik, és lám, nem az. Nézz a haldoklóra, és nézd meg, hogyan változott meg a tekintete: megváltoztatod az arcát, mégpedig két módon: Először is, testének betegsége által. Amikor egy ember már néhány napja beteg, milyen változás van az arcán! Mennyivel több, ha már néhány perce halott! A fenséges és szörnyű arc gonosz és megvetendő leszami kedves és kedves, szörnyűvé és félelmetessé válik. Tüntesd el a halottaimat a szemem elől. Hol van akkor a csodált szépség? A halál megváltoztatja az arcunkat, és aztán elküld minket ebből a világból, így egy darabkát ad nekünk, hogy soha ne térjünk vissza. Másodszor, az elméjének diszkomfortja. Figyeld meg, hogy a halál közeledtével a legerősebb és legmerészebb arckifejezést változtatja meg; a legvidámabb mosolygós arckifejezést teszi súlyosnak és komolynak, a legmerészebbet pedig sápadtnak és félénknek. Milyen keveset foglalkozik családja ügyeivel, amelyek egykor olyan közel álltak a szívéhez. Amikor a halál hírnökeinek kezében van, tegyük fel, hogy bénulással vagy apoplexiával sújtják, lázban tévednek, vagy a halállal ütköznek, akkor mondd el neki a gyermekeivel kapcsolatos legkellemesebb vagy legfájdalmasabb híreket: minden egyforma, nem tudja, nem érzékeli, 21.V. Arra a világra megy, ahol teljesen idegen lesz mindazoktól a dolgoktól, amelyek itt betöltötték és befolyásolták őt. Ennek a megfontolásnak mérsékelnie kell a gyermekeinkkel és családjainkkal kapcsolatos gondjainkat. Isten tudni fogja, mi lesz velük, ha mi már nem leszünk. Rá bízzuk tehát őket, vele együtt hagyjuk el őket, és ne terheljük magunkat fölösleges, eredménytelen gondokkal felettük. Mily félelmetesek a halál gyötrelmei (22. V.): amíg teste rajta van (így olvasható), vagyis a test, amelyet annyira le akar fektetni, fájdalmat fog szenvedni; és amíg lelke benne van, vagyis a lélek, amelyet annyira le akar mondani, gyászolni fog. Jegyzet, a haldokló munka kemény munka; a haldokló fájdalmak általában fájó fájdalmak. Ostobaság tehát az emberek számára, hogy bűnbánatukat a halálos ágyra halasszák, és hogy azt tegyék, ami az egyetlen dolog, amire szükségük van, amikor valóban alkalmatlanok bármire is: de az igazi bölcsesség azáltal, hogy békét kötünk Istennel Krisztusban és megőrizzük a jó lelkiismeretet, hogy olyan vigasztalásokat gyűjtsünk, amelyek támogatnak és enyhítenek minket a haldokló óra fájdalmaival és fájdalmaival szemben.
