Chapter 18
ebben a fejezetben van, I. általános nyilatkozat arról, hogy Isten hogyan bánik a Nemzetekkel és királyságokkal, hogy könnyedén azt tesz velük, amit akar, ugyanolyan könnyen, mint a fazekas az agyaggal (v.1-6), de biztosan azt fogja tenni, ami igazságos és tisztességes velük. Ha pusztulásukat fenyegeti, de megtérésük után irgalommal tér vissza hozzájuk, és amikor irgalommal közeledik feléjük, semmi más, csak bűnük fogja megállítani kegyelmeinek fejlődését (7-10.v.). II. A Júda és Jeruzsálem férfiainak ostobasága, hogy Istenüktől a bálványokhoz távoztak, és így tönkretették magukat a nekik adott tisztességes figyelmeztetések és Isten velük szembeni kedves szándékai ellenére (11-17.v.). III. a próféta panasza Isten az alap hálátlanság és ésszerűtlen rosszindulat az ellenségei, üldözők és rágalmazók, és az imákat ellenük (v.18-23).
versek 1-10
a próféta itt küldött a fazekas ház (tudta, hol találja meg), nem prédikálni prédikációt, mint korábban, hogy a kapuk Jeruzsálem, hanem hogy készítsen egy prédikációt, vagy inkább fogadni kész kész. Azoknak nem kellett tanulmányozniuk prédikációikat, amelyek őket, mint ő ezt, azonnali inspirációval. “Menj el a fazekas házához, és figyeld meg, hogyan végzi munkáját, és ott csendes suttogással meghallgatlak téged, hogy meghalld szavaimat. Ott üzenetet fogsz kapni, amelyet el kell juttatni a néphez.”Azoknak, akik meg akarják ismerni Isten elméjét, meg kell figyelniük az ő kinevezéseit, és ott kell lenniük, ahol hallhatják az ő szavait. A próféta soha nem volt engedetlen a mennyei látomás iránt, ezért elment a fazekas házához (3.V.), és észrevette, hogyan végezte munkáját a kerekeken, ahogy tetszett neki, nagyon könnyedén és rövid idő alatt. És (4. V.) amikor egy agyagdarab, amelyet egy alakra tervezett, vagy túl merevnek bizonyult, vagy kő volt benne, vagy valamilyen módon megrontották a kezében, akkor azonnal egy másik alakzattá változtatta; ha nem a becsület edényét szolgálja, akkor a becstelenség edényét szolgálja, ahogy jónak tűnik a fazekas számára. Valószínű, hogy Jeremiás elég jól tudta, hogy a fazekas hogyan végezte munkáját, és milyen könnyen vetette bele azt tetszése szerinti formába; de most el kell mennie, és meg kell figyelnie, hogy a gondolat friss legyen az elméjében, hogy minél könnyebben és egyértelműbben felfoghassa azt az igazságot, amelyet Isten így akart bemutatni neki, és minél értelmesebben elmagyarázhassa azt az embereknek. Isten hasonlóságokat használt szolgái által a próféták (Hos. 12:10), és szükséges volt, hogy ők maguk is megértsék az általuk használt hasonlóságokat. A szolgák jól fogják használni a beszélgetésüket az élet dolgaival és ügyeivel, ha ezáltal megtanulják, hogy világosabban és ismeretterjesztőbben beszéljenek az embereknek Isten dolgairól, és kifejtsék a Szentírás összehasonlításait. Mert minden tudásukat valamilyen módon vagy más módon hivatásuk szolgálatába kell állítaniuk.Most nézzük meg, mi az az üzenet, amelyet Jeremiás a fazekas házában kap, és amelynek átadásával megbízik. Mialatt gondosan a fazekas munkáját vizsgálja, Isten elméjébe vési ezt a két nagy igazságot, amelyet hirdetnie kell Izrael házának: I. hogy Istennek kétségbevonhatatlan hatalma és ellenállhatatlan képessége van arra, hogy királyságokat és nemzeteket alakítson és alakítson, ahogy akarja, hogy saját céljait szolgálja: “nem úgy cselekedhetek veletek, ahogy ez a fazekas mondja az Úr? v. 6. Hát nem vagyok-e abszolút hatalmam feletted mind a hatalom, mind a jog tekintetében?”Sőt, Istennek tisztább a hatalma felettünk, mint a fazekasnak az agyag felett; mert a fazekas csak a formáját adja neki, míg nekünk mind anyagunk, mind formánk Istentől van. Ahogy az agyag a fazekas kezében van, hogy úgy formálja és formálja, ahogy akarja, úgy vagy te is az én kezemben. Ez utal, 1. Hogy Istennek vitathatatlan szuverenitása van felettünk, nem tartozik nekünk, rendelkezhet velünk, ahogy jónak látja, és nem tartozik felelősséggel nekünk, és hogy ugyanolyan abszurd lenne ezt vitatnunk, mint az agyagnak, hogy veszekedjen a Fazekassal. 2. Azt, hogy Istennel nagyon könnyű dolog, hogy azt használja, amit akar, és milyen változásokat kedvel velünk, és hogy nem tudunk ellenállni neki. A kéz egy fordulata, a kerék egy fordulata teljesen megváltoztatja az agyag alakját, edényré teszi, kibontja, újvá teszi. Így vannak a mi idők Isten kezében, és nem a miénkben, és hiábavaló, hogy vele küzdjünk. Itt a nemzetekről beszélnek; a legpolitikusabbak, a leghatékonyabbak azok, amelyeket Isten szívesen tesz meg nekik, és semmi más. Lásd ezt magyarázza Job ch. 12: 23), gyarapítja és megsemmisíti a nemzeteket; gyarapítja a nemzeteket, és újra megszorítja őket. Lásd Ps. 107:33 stb. és hasonlítsa össze a munkát. 34:29 . Minden nemzet Isten előtt olyan, mint a vödör cseppje, amelyet hamarosan letörölnek, vagy a mérleg apró porja, hamarosan elfújva (Ézs. 40:15), ezért kétségtelenül olyan könnyen kezelhető, mint a fazekas agyag. 3. Hogy Isten hosszú távon senki sem lesz vesztes az ő dicsőségében, de ha nem dicsőítik meg őket, akkor megdicsőülnek rajtuk. Ha a fazekas edényét valamilyen célra megrontják, akkor másnak szolgál; azok, amelyek nem lesznek az irgalom emlékművei, az igazságosság emlékművei lesznek. Az Úr mindent magának teremtett, igen, még a gonoszokat is a gonosz napjára, Péld. 16:4 . Isten az agyagból formált minket (Jób. 33: 6), és még mindig olyanok vagyunk, mint az agyag az ő kezében (Ézs. 64: 8); és nem ugyanaz a hatalma felettünk, mint a fazekasnak az agyag felett? (Róm. 9:21), és nem vagyunk-é kötelesek alávetni magunkat, mint az agyag a fazekas bölcsességének és akaratának? Isa. 29: 15, Isa. 29: 16 Ézs. 45:9 .II. hogy e hatalom és képesség gyakorlása során mindig a méltányosság és a jóság rögzített szabályai szerint jár el. A kegyeket valóban a szuverenitás útján osztja el, de soha nem büntet önkényes hatalommal. Magas az ő jobb keze, de nem magas kézzel uralkodik, hanem, amint ebből következik, az igazságosság és az ítélet az ő trónjának lakóhelye. 89: 13, Zsolt. 89:14 . Isten kijelenti despotikus hatalmát, és elmondja nekünk, mit tehet, de ugyanakkor biztosít minket arról, hogy igazságos és irgalmas bíróként fog cselekedni. 1, . Amikor Isten az ítélet útján jön ellenünk, biztosak lehetünk abban, hogy a nemzeti bűnbánat a bűneink miatt fogja megállítani az ítéletek előrehaladását (7. V. 8): Ha Isten egy nemzetről szól, hogy szedje fel kerítéseit, amelyek biztosítják, és így nyissa ki, gyümölcsfáit, amelyek díszítik és gazdagítják, és így hagyja elhagyatottnak -, hogy lerombolja erődítményeit, hogy az ellenség szabadon beléphessen, lakóhelyeit, hogy a lakosoknak ki kell menniük, és úgy pusztítsák el, mint egy szőlőültetvényt vagy egy várostebben az esetben, ha ez a nemzet riadalmat kelt, megbánja bűneit és megreformálja életét, mindenkit elfordít a gonosz útjáról és visszatér Istenhez, Isten kegyesen elfogadja őket, nem fogja folytatni a vitáját, akarat térj vissza irgalommal hozzájuk, és bár nem tudja meggondolni magát, meg fogja változtatni az útját, hogy elmondhassuk: megbánja azt a rosszat, amelyről azt mondta, hogy meg fogja tenni velük. Így gyakran a bírák idejében, amikor az elnyomott nép bűnbánó nép volt, Isten mégis megváltókat emelt fel nekik, és amikor Istenhez fordultak, ügyeik azonnal új fordulatot vettek. Ez Ninive ügye volt, és azt kívánjuk, Bárcsak gyakrabban lett volna Jeruzsálemé; lásd 2 KR. 7:14 . Kétségtelen igazság, hogy a bűn gonoszságából való őszinte megtérés a büntetés gonoszságának hatékony megelőzése lesz; és Isten ugyanolyan könnyen fel tud emelni egy bűnbánó népet romjaikból, mint ahogy a fazekas újra meg tudja csinálni az agyagedényt, amikor az az ő kezében volt. 2. Amikor Isten az irgalmasság útján jön felénk, ha ennek az irgalmasságnak bármi akadálya is van, akkor semmi más, mint a bűn adja azt (9.V., 10. V.): Ha Isten egy nemzetről szól, hogy építse és ültesse, hogy előmozdítsa és megalapozza annak minden igaz érdekét, akkor az az ő férje és az ő építője (1Kor. 3:9), és ha mellette szól, akkor megtörténik, gyarapodik, gazdagodik, bővül, kereskedelme virágzik, kormányzata jó kezekben van, minden ügye virágzik, vállalkozásai sikeresek. de ha ez a nemzet, amelyet Isten így áldásokkal tölt meg, rosszat cselekszik az ő szemében, és nem engedelmeskedik az ő szavának, ha elveszíti erényét, züllötté és profánná válik,ha a vallás megvetéssé és erkölcstelenséggé nő, hogy divatossá váljon, és így megőrizze arcát és hírnevét, és a komoly kegyesség általános hanyatlása lesz közöttük,akkor Isten ellenük fordítja kezét, összeszedi, amit ültetett, és lebontja, amit épített ch. 45:4); a jó cselekedet, amely a cselekedetben volt, megáll, és elesik, és a további kegyelmeket visszatartják; és ez az ő bűnbánata a jóért, amellyel azt mondta, hogy hasznukra válik, mivel megváltoztatta célját éli házával kapcsolatban (1 Sa. 2: 30) és visszasiette Izráelt a pusztába, mikor Kánaán láttára bevitte őket. Jegyezzük meg, hogy a bűn a nagy bajcsináló Isten és egy nép között; elveszíti ígéreteinek hasznát, és elrontja imáik sikerét. Ez legyőzi a velük kapcsolatos kedves szándékait (Hos. 7: 1), és megzavarja a tetsző elvárásaikat tőle. Tönkreteszi a kényelmüket, meghosszabbítja a sérelmeiket, szorosba hozza őket, és késlelteti a szabadulásukat, Isa. 59: 1, Ézs. 59:2 .
versek 11-17
úgy tűnik, hogy ezek a versek a fejezet előző részében lefektetett általános igazságok alkalmazását jelentik a zsidók nemzetére és jelenlegi állapotukra.I. Isten most arról beszélt nekik, hogy szedjék össze, húzzák le és pusztítsák el őket; mert az ítélet szabályának az a része az, amellyel esetük egyetért (11.V.): “Menjetek, és mondjátok meg nekik (Ezt mondja Isten): “Íme, gonoszságot kreálok ellenetek és tervezek ellenetek. A gondviselés minden műveletében nyilvánvalóan a pusztulásodra törekszik. Tekints az Istennel szembeni viselkedésedre, és csak azt látod, hogy megérdemled; nézd meg a veled való bánásmódját, és nem láthatod, hogy ő tervezi azt.”A gonoszt keretezi, ahogy a fazekas keretezi az edényt, hogy válaszoljon a végére.II. bűnbánat és reformáció által meghívja őket, hogy találkozzanak vele ítéletei útján, és így megakadályozzák további eljárását ellenük: “Térjetek most vissza mindnyájan az ő gonosz útjairól, hogy (az előbb lefektetett szabály szerint) Isten elfordulhasson attól a gonosztól, amelyet állítólag tett veletek, és az a gondviselés, amely úgy tűnt, hogy úgy van keretezve, mint egy edény a keréken ellenetek, azonnal új formába kerül, és az ügy neked kedvez.”Jegyezzük meg, hogy Isten Igéjének figyelmeztetéseit és gondviselésének fenyegetéseit erős ösztönzésként kell javítanunk életünk megreformálására, amelyben nem elég elfordulni gonosz útjainktól, hanem az útjainkat és cselekedeteinket jóvá kell tennünk, a szabályhoz, a törvényhez igazítva.III. előre látja makacsságukat és perverz elutasításukat, hogy eleget tegyenek ennek a meghívásnak, bár ez annyira a saját javukra irányult (12.V.): azt mondták: “nincs remény. Ha nem szabadulnak meg tőlünk, hacsak nem térünk vissza gonosz útjainkról, akkor még kétségbe is eshetünk, hogy valaha is megszabadulnak, mert elhatároztuk, hogy a saját eszközeink után járunk. Nincs értelme a prófétáknak, hogy többet mondjanak nekünk, hogy több érvet használjanak fel, vagy hogy tovább nyomják az ügyet; meglesz a saját utunk, bármi is kerül nekünk; mindenkinek a saját gonosz szívének képzeletét fogjuk tenni, és nem leszünk az isteni törvény korlátozása alatt.”Jegyezzük meg, hogy az, ami tönkreteszi a bűnösöket, hatással van arra, hogy úgy éljenek, ahogy felsorolják. Szabadságnak hívják, hogy szabadon éljenek; míg az ember rabszolgája a vágyainak a legrosszabb rabszolgaság. Nézd meg, milyen különös módon keményíti meg némelyek szívét a bűn álnoksága, hogy nem is annyira ígérnek módosítást; sőt, dacra állítják Isten ítéleteit: “a magunk eszközeivel folytatjuk, és hagyjuk, hogy Isten folytassa az övéit; és megkockáztatjuk a kérdést.”IV. konokságuk szörnyű ostobaságával és a reformáció iránti gyűlöletükkel támadja meg őket. Bizonyára soha nem voltak az emberek bűnösek ilyen abszurditásban, soha senki, aki úgy tett, mintha ésszerűtlen lenne (13. V.): Kérdezzelek titeket a pogányok között, még azok között is, akik nem részesültek isteni kinyilatkoztatásban, nincsenek orákulumok, nincsenek próféták, mint Júda és Jeruzsálem, mégis, még közöttük is, kinek van ilyen szíve? A Niniveiek, amikor így figyelmeztették őket, elfordultak gonosz útjaiktól. A legrosszabb emberek közül néhányan, amikor elmondják nekik a hibáikat, különösen, amikor elkezdenek okoskodni értük, legalább reformációt ígérnek, és azt mondják, hogy törekedni fognak a javításra. De az Izráel szüze dacol a bűnbánattal, eltökélte, hogy rosszallóan cselekszik, bármit is mond a lelkiismeret és a gondviselés az ellenkezőjét, és így szörnyű dolgot tett. Tisztának és tisztának kellett volna maradnia Isten előtt, aki magához ragadta őt, de elidegenítette magát tőle, és nem hajlandó visszatérni hozzá. Jegyezzük meg, ez egy szörnyű dolog, elég ahhoz, hogy egy remeg gondolni rá, hogy azok, akik tették állapotuk szomorú vétkezéssel kell tenni kétségbeesett elutasításával reform. A szándékos bűnbánat a legdurvább öngyilkosság; és ez egy szörnyű dolog, aminek a gondolatát meg kell irtóznunk.V. két dologban mutatja meg ostobaságukat: -1. Maga a bűn természete, amelyben bűnösek voltak. Bálványokért hagyták el Istent, ami a lehető legszörnyűbb dolog volt, mert a legveszélyesebb csalást tették magukra (14. V., 15. V.): vajon a szomjas utazó elhagyja-e a havat, amely elolvadva lefut Libanon hegyeiből, és áthaladva a mező szikláján, tiszta, tiszta, kristályos patakokban folyik? Hagyja ezeket, hagyja el ezeket, és úgy gondolja, hogy valami piszkos pocsolyavízzel jobbá teszi magát? Vagy a hideg folyóvizek, amelyek máshonnan jönnek, elhagyják a nyári melegben? Nem; amikor az emberek kiszáradnak a hőtől és az aszálytól, és találkoznak a hűsítő frissítő patakokkal, akkor használják őket, és nem fordítanak hátat nekik. A margó így szól: “az ember, aki az úton halad, elhagyja-e mezőmet, amely sima és sík, egy szikláért, amely durva és kemény, vagy a libanoni hóért, amely nagy Sodrásban fekszik, járhatatlanná teszi az utat? Vagy a folyóvizeket elhagyják a furcsa hideg vizek miatt? Nem; ezekben a dolgokban az emberek tudják, mikor vannak jómódúak, és ezt meg is fogják tartani; nem hagynak bizonyosságot bizonytalanságra. De az én népem elfelejtett engem (15. V.), kilépett az élő vizek forrásából a törött ciszternák számára. Füstölőt égettek bálványoknak, amelyek olyan hiábavalók, mint maga a hiúság, amelyek nem azok, aminek színlelik magukat, és nem tudják végrehajtani azt, amit elvárnak tőlük. Nem volt meg bennük az utazók általános esze, de még a vezetőik is tévedésbe ejtették őket, és megelégedtek azzal, hogy félrevezették őket. (1.) Elhagyták az ősi ösvényeket, amelyeket az isteni törvény jelölt ki, amelyeken az összes szent járt, amelyek tehát az útjuk végére vezető helyes út, biztonságos út voltak, és jól nyomon követve könnyű volt eltalálni és könnyen járni. De, amikor azt tanácsolták nekik, hogy tartsák be a régi jó utat, pozitívan mondták, hogy nem fogják, ch. 6:16 . (2.) A mellékutakat választották; olyan úton jártak, amelyet nem vetettek fel, nem az országúton, a király országútján, amelyen biztonságosan utazhattak, és amely minden bizonnyal a jobb végükhöz vezetné őket, hanem piszkos módon, durva módon, olyan módon, amelyen nem tudtak megbotlani; ilyen volt a bálványimádás útja (ilyen minden gonoszság útjaez hamis út, ez botlásokkal teli út), mégis így döntöttek, hogy bemennek és másokat bevezet.2. A csintalan következményeiben. Bár maga a dolog rossz volt, lehet, hogy volt valami kifogásuk rá, ha bármilyen jót ígérhettek volna maguknak. De közvetlen irányzata az volt, hogy földjüket elhagyatottá, következésképpen magukat nyomorulttá tegyék (mert így kell lennie a lakosoknak, ha országukat elpusztítják), és mind maguk, mind földjük örökös sziszegés. Azok megérdemlik, hogy sziszegjenek, akik tisztességes figyelmeztetést kaptak, és nem fogják elfogadni. Mindenki, aki az ő földjükön halad el, megjegyzéseket tesz rá, és csodálkozni fog, és fejét mozgatja, egyesek csodálkoznak, mások sajnálkoznak, mások diadalmaskodnak egy olyan ország pusztaságában, amely minden ország dicsősége volt. Csúfolódva csóválják a fejüket, ostobaságukkal gyalázzák őket, hogy elhagyják Istent és kötelességüket, és így a saját fejükre húzzák ezt a nyomorúságot. Figyeljétek meg, hogy azok, akik fellázadnak Isten ellen, igazságosan megvetik őket, és miután az Urat gyalázzák, maguk is gyalázatosak lesznek. Ha földjüket elpusztítják, pusztulásuk miatt fenyegetik (17. V.), szétszórom őket, mint a heves és erőszakos keleti szél; ez által sietnek oda-vissza az ellenség elé, és nem találnak szabad utat a menekülésre. Nemcsak elmenekülnek az ellenség elől (hogy megtehessék, és mégis rendezetten visszavonuljanak), hanem szétszóródnak, egyik vagy másik úton. Ami véget vet a nyomorúságuknak, az az, hogy szerencsétlenségük napján a hátukat, nem az arcukat fogom megmutatni nekik. Csapásainkat könnyen el lehet viselni, ha Isten felénk néz, és ránk mosolyog, amikor alattuk vagyunk, ha néz minket, és kegyelmet mutat nekünk; de ha hátat fordít nekünk, ha elégedetlennek mutatkozik, ha süket imáinkra, és visszautasítja segítségünket, ha elhagy minket, magunkra hagy minket, és távol áll tőlünk, akkor teljesen meg vagyunk semmisítve. Ha elrejti arcát, akkor ki láthatja őt? Munka. 34:29 . ebben Isten úgy bánik velük, ahogy ők bántak vele ch. 2:27) hátat fordítottak nekem, és nem arcukat. Igazságos dolog Istennel szemben, hogy furcsának mutatja magát azok előtt, akik nyomorúságuk napján durvának és hitetlennek mutatkoztak vele szemben jólétükben. Ez teljes mértékben megvalósul azon a napon, amikor Isten azt fogja mondani azoknak, akik bár a jámborság professzorai voltak, mégis a gonoszság munkásai voltak, távozzanak tőlem: nem ismerlek titeket, sőt, soha nem ismertelek titeket.
versek 18-23
a próféta itt, mint néha korábban, hozza a saját ügyeit, de nagyon sok utasítást nekünk.I. lásd itt, melyek az üldözők általános módszerei. Ezt láthatjuk Jeremiás ellenségeiben, 18.1. vers. Összedugták a fejüket, hogy tanácskozzanak, mit tegyenek ellene, hogy bosszút álljanak rajta azért, amit mondott, és hogy elhallgattassák száját a jövőre nézve: mondának: Jöjjetek, és szerezzünk eszközöket Jeremiás ellen. Isten népének ellenségei és szolgái gyakran maguk is nagyon ravaszok voltak, és szövetségre léptek egymással, hogy bajt okozzanak nekik. Amit nem tudnak külön-külön fellépni a vallás előítéleteivel, azt megpróbálják összehangoltan megtenni. A gonosz összeesküvések az igazak ellen. Kajafás, a főpapok és a vének is ezt tették a mi áldott Megváltónk ellen. Az ellenzék, amelyet a pokol kapui adnak a mennyek országának, sok átkozott politikával folytatódik. Isten azt mondta (11.V.), hogy eszközt tervezek ellened; és most, mintha elhatározták volna, hogy kilépnek vele, és felülmúlják magát a végtelen bölcsességet, elhatározták, hogy eszközöket találnak ki Isten prófétája ellen, nemcsak az ő személye ellen, hanem a nekik adott igével szemben is, amelyet finom irányításukkal legyőznek. Ó, a csodálatos őrület azoknak, akik remélik, hogy megsemmisítik Isten tanácsát!2. Ebben hatalmas buzgalmat színleltek az egyház iránt, amely szerintük veszélyben van, ha Jeremiást eltűrik, hogy úgy prédikáljon, mint ő: “Jöjjetek, mondjátok: “hallgassuk el és törjük össze, mert a törvény nem vész el a paptól ;az igazság törvénye a szájukban van (Mal. 2: 6) és ott keressük azt; a törvény szerinti szertartások igazgatása az ő kezükben van, és sem az egyik, sem a másik nem lesz elszakítva tőlük. A tanács nem vész el a bölcsektől; a közügyek intézése mindig a tanácsosoknál és az államminisztereknél lesz, akikhez tartozik; és a prófétáktól sem vész el az ige-ők az általuk választottakat értik, akik nekik sima dolgokat prófétáltak, és a béke látomásaival hízelegtek nekik. Két dologra céloztak:-(1.), Hogy Jeremiás maga nem lehet igaz próféta, hanem színlelő és bitorló volt, mert sem a papok nem bízták meg, sem a többi prófétával nem értett egyet, akiknek tekintélyét ezért megvetik, ha megengedik neki, hogy folytassa. “Ha Jeremiást orákulumnak tekintjük, búcsúzzunk papjaink, bölcseink és prófétáink hírnevétől; de ezt támogatni kell, ami elég ok arra, hogy elnyomjuk. (2.), Hogy az ő próféciái nem Istentől származhatnak, mert néha a prófétákra és a papokra reflektáltak; azzal vádolta őket, hogy ők a vezetők minden bajnak ch. 5:31) és megtéveszti a népet ch. 14:14); megjövendölte, hogy szívük elvész, és elcsodálkoznak. 4:9), hogy a bölcsek megrémüljenek ch. 8:9, ch. 8:10), hogy a papok és próféták megrészegüljenek, ch. 13:13 . Most ez jobban bosszantotta őket, mint bármi más. A papokkal és a prófétákkal való isteni jelenlétre való tekintettel nem tudták elhinni, hogy valaha is elhagyja őket. Az egyház vezetőinek tévedhetetleneknek kell lenniük, ezért azt, aki megjövendölte, hogy belehabarodik, hamis prófétaként kell elítélni. Így, az egyház iránti buzgóság színe alatt, a legjobb barátait lerohanták.3. Megállapodtak abban, hogy minden tőlük telhetőt, hogy a robbanás a hírnevét: “Gyere, csapjuk le a nyelvével, tegyük rossz névre, ragasszunk rá rossz karaktert, mutassuk be néhánynak, mint megvetendőnek és alkalmasnak arra, hogy bíróság elé állítsák, mindenkinek, mint utálatosnak és nem alkalmas arra, hogy megtűrjék. Ez volt az eszközük, a fortiter calumniari, az aliquid adhaerebit, hogy a legrosszabb rágalmakat dobják rá, abban a reményben, hogy egyesek ragaszkodnak hozzá. hogy Öltöztesd fel medvebőrbe, különben nem tudták csalni. Azok, akik ezt vetítették, valószínűleg olyan alakok voltak, akiknek nyelve nem kis rágalom volt, akiknek ábrázolásai, bár valaha is hamisak voltak, mind a fejedelmek, mind a nép tulajdonítják, hogy ellenszenvessé tegye az egyik igazságosságát és a másik dühét. Az ilyen nyelvek csapása nemcsak okos szempillákat, hanem mély sebeket is ad; ezért nagy irgalom, ha elrejtőzünk előle, Jób. 5:21 .4. Hogy másoknak példát mutassanak, elhatározták, hogy ők maguk nem fognak figyelembe venni semmit, amit mondott, bár ez valaha olyan súlyosnak és mindig olyan jól megerősítettnek tűnt, mint Isten üzenete: Ne hallgassunk az ő szavaira, mert akár helyes, akár helytelen, úgy tekintenek rájuk, mint az ő szavaira, nem pedig Isten szavaira. Milyen jót lehet tenni azokkal, akik azzal az elhatározással hallgatják Isten szavát, hogy nem hallgatnak rá, vagy nem hisznek benne? Nem, 5. Hogy hatékonyan elhallgattassák őt, elhatározzák, hogy az ő halála lesznek (23. v.): minden ellenem szóló tanácsuk az, hogy megöljenek engem. Az értékes életre vadásznak, és valóban egy értékes életre, amiért vadásztak. Hosszú volt Jeruzsálem nyomorult jelleme, te, aki sok prófétát megöltél, és mindet meg akartad ölni.II. Lásd itt, mi az üldözöttek közös megkönnyebbülése. Ezt láthatjuk abban a tanfolyamban, amelyet Jeremiás folytatott, amikor találkozott ezzel a nehéz szokással. Azonnal imádsággal fordult Istenéhez, és így könnyebbséget adott magának.1. Önmagát és ügyét Isten tudatára irányította, 19. V. Egy szavát sem vették figyelembe, panaszait nem fogadták el, panaszait nem vették figyelembe; de Uram (mondja), hallgass rám. A hűséges szolgák vigasztalása az, ha az emberek nem törődnek imádkozásukkal. Istenhez fordul, mint pártatlan bíróhoz, aki mindkét felet meghallgatja, ahogy minden bírónak tennie kell. “Ne csak hallgass meg engem, hanem hallgasd meg azoknak a hangját, akik velem vitatkoznak; hallgasd meg, mit mondanak ellenem és magukért, majd tedd úgy, hogy úgy tűnjön, hogy a trónon ülsz, helyesen ítélve. Hallgassátok meg ellenfeleim hangját, milyen hangosak és zajosak, milyen hamisak és rosszindulatúak mindaz, amit mondanak, és ítéltessék meg őket a saját szájukból, hogy a saját nyelvük lehulljon rájuk. 2. Panaszkodik a vele szembeni alapvető hálátlanságuk miatt (20. V.): “A gonosz megtérül-e a jóra, és büntetlenül marad-e? Hát nem viszonozod nekem a jót ezért a gonoszságért?”2 sz. 16:12 . Jót tenni a jóért emberi, rosszat a rosszért kegyetlen, jót a rosszért keresztény, de rosszat a jóért ördögi; annyira abszurd és gonosz dolog, hogy nem gondolhatjuk, de Isten megbosszulja. Nézd meg, milyen nagy volt a gonosz, amit ellene tettek: gödröt ástak a lelkemnek; az volt a céljuk, hogy elvegyék az életét (nem kevésbé elégítik ki őket), és ezt nem nagylelkűen, nyílt támadással, amely ellen lehetősége lenne megvédeni magát, hanem aljas, gyáva, titkos módon: ástak neki gödröket, amelyek ellen nem volt kerítés, Ps. 119:85 . De nézd meg, milyen nagy volt a jó, amit ő tett nekik: Ne feledd, hogy ott álltam előtted, hogy jót mondjak nekik; ő Közbenjárója volt Istennek értük, felhasználta a mennyei érdeklődését az érdekükben, ami a legnagyobb kedvesség volt, amit elvárhattak egyik jellemétől. Ő próféta, és imádkozni fog érted, ter 20,7 . Mózes gyakran tette ezt Izráelért, mégis veszekedtek vele, és néha beszéltek a megkövezéséről. Ezt a kedvességet tette velük, amikor a pusztulás közvetlen veszélye fenyegette őket, és a legnagyobb szükségük volt rá. Isten haragját szították rájuk, és kész volt betörni rájuk, de ő a résben állt (mint Mózes, Zsolt. 106: 23) és elfordította azt a haragot. Most, (1.) Ez nagyon alap volt bennük. Hívjál hálátlannak egy embert, és nem hívhatod rosszabbnak. De nem volt furcsa, hogy azok, akik elfelejtették Istenüket, nem ismerték a legjobb barátaikat. (2.) Nagyon fájdalmas volt neki, mint Dávidnak. Ps. 35:13 , Zsolt. 109: 4 Az én szerelmemért ellenségeim. Így a bűnösök megvetően bánnak a nagy közbenjáróval, újra keresztre feszítik, és ellene szólnak a földön, míg az ő vére beszél értük a mennyben. Lásd Jn. 10:32 . De, (3.) Ez volt a vigasz, hogy a próféta, amikor annyira gonosz ellene, ő volt a bizonysága lelkiismerete számára, hogy ő tette a kötelességét, hogy őket; és ugyanez lesz a mi örömünk is a gonosznak egy ilyen napján. A vérszomjas gyűlöli az egyeneseket, de az igazak keresik a lelkét, Péld. 29:10 .3. Isten ítéleteit nem bosszúból, hanem prófétai felháborodással sújtja rájuk, szörnyű gonoszságuk ellen, 21-23. v. Imádkozik (1.), Hogy családjaik kenyérhiány miatt éhezzenek:” adjátok ki a gyermekeket az éhínségre, az éhínségre a vidéken az eső hiánya miatt, és a városban az ostrom szorosságán keresztül. Így az atyáknak ez a gonoszsága a gyermekekre hárul. (2.), Hogy levágják őket a háború kardja által, amely, bármi is volt az ellenség kezében, Isten kezében lesz az igazságosság kardja: “öntsd ki őket (így van az ige) kard kezével; vérük ontassék olyan bőségesen, mint a víz, hogy feleségeik gyermektelenek maradjanak és özvegyek, férjeiket a halál elragadja (egyesek szerint a próféta pestisre utal ); fiatal embereiket, akik ennek a nemzedéknek az ereje és a következő reménysége, karddal öljék meg a csatában . (3.), Hogy a háború rémületei és pusztaságai hirtelen és meglepetésszerűen megragadják őket, hogy büntetésük választ adjon bűneikre (22.V.): “kiáltás hallatszjék házaikból, hangos sikolyok, amikor hirtelen rájuk hozod a Káldeusok egy csapatát, hogy megragadják őket és mindenüket, foglyokká és birtokaikká tegyék őket; mert így cselekedtek volna Jeremiástól; azonnal el akarták pusztítani, mielőtt észrevette volna: “ástak nekem egy gödröt, mint egy vadállatnak, és csapdákat rejtettek el nekem, mint valami kiéhezett, ártalmas szárnyasnak.”Figyelem, azok, akik azt gondolják, hogy másokat csapdába csalnak, jogosan lesznek maguk is csapdába ejtve egy gonosz időben. (4.), Hogy e bűn pusztasága szerint bánjanak velük, amely Mentség nélkül volt: “ne bocsásd meg gonoszságukat, ne töröld el bűnüket a te szemedből; vagyis ne meneküljenek annak igazságos büntetése elől; feküdjenek azoknak minden nyomorúsága alatt, akiknek bűnei megbocsáthatatlanok. (5.) Hogy Isten haragja ellenük legyen a pusztulásuk: pusztuljanak el előtted. Ez azt jelzi, hogy az igazságosság üldözte őket, hogy igyekeztek elmenekülni tőle, de hiába; ” menekülésük során megbotlanak, és ha megdöntik őket, minden bizonnyal utolérik őket.”És akkor, Uram, a te haragod idején, tedd velük (nem azt mondja, amit tett volna velük, hanem) tedd velük úgy, ahogy jónak látod, ahogyan azt használod azokkal, akikre haragszolígy bánj velük. Most ez nem az utánzásunkra van írva. Jeremiás próféta volt, és a prófécia lelkének indíttatásából, az üldözőire leselkedő pusztulás előrelátásából olyan imákat imádkozhat, amilyeneket mi nem; és ha e példával arra gondolunk, hogy igazoljuk magunkat ilyen pontatlanságokban, nem tudjuk, milyen szellem vagyunk; Mesterünk tanítása és mintája alapján arra tanított minket, hogy áldjuk meg azokat, akik átkoznak minket, és imádkozzunk azokért, akik dacosan használnak minket. De a mi tanításunkra van írva, és hasznos arra tanítani minket, hogy azok, akik elveszítették Isten prófétáinak imáinak javát, joggal várhatják el, hogy imádkozzanak ellenük. Ez az üldöztetés olyan bűn, amely nagyon gyorsan betölti a nép gonoszságának mértékét, és ugyanolyan biztos és fájdalmas pusztulást hoz rájuk, mint bármi más. Azok, akiket Isten és prófétái kedvessége nem győz meg, végül biztosan érezni fogják mindkettőjük jogos haragját.
