33 fejezet
ennek a fejezetnek a hatálya nagyjából megegyezik az előző fejezetévelhogy megerősítse a zsidók helyreállításának ígéretét, függetlenül országuk jelenlegi pusztulásától és népük szétszóródásától. És ezek az ígéretek mind jellegükben, mind hajlamukban olyan messzire utalnak, mint az evangéliumi egyház, amelynek a zsidó egyház e második kiadása végül lemondott méltóságairól és kiváltságairól. Itt van az ígéret, I. Hogy a várost “statu quo-bankorábbi állapotában építsék újjá és állítsák helyre (1-6.v.). II. hogy a foglyok, miután bűneiket megbocsátották, helyreálljanak (v. 7, V. 8). III. hogy ez nagymértékben Isten dicsőségére terjedjen ki (9.V.). IV. hogy az országnak öröme és bősége legyen (10-14.v.). V. így lesz a Messiás eljövetelére is (15. vers, 16.vers). VI. hogy Dávid háza, Lévi háza és Izráel háza újra felvirágozzék, és megerősödjön, és mindhárman a Krisztus országában; az evangéliumi szolgálat és az evangéliumi egyház mindaddig folytatódik, amíg a világ áll (17-26.v.).
versek 1-9
figyeld meg itt, I. ennek a kényelmes próféciának az időpontját, amelyet Isten Jeremiásra bízott. Nem pontos az idő, csak az, hogy azután történt az előző fejezetben, amikor a dolgok még mindig egyre rosszabbak voltak; ez volt a második alkalom. Isten egyszer, igen, kétszer szól népének bátorítására. Nem csak annyira engedetlenek vagyunk, hogy előírásra van szükségünk, hogy elvigyen minket a kötelességünk teljesítésére, hanem annyira bizalmatlanok vagyunk, hogy ígéretről ígéretre van szükségünk, hogy vigasztalásunkra vigyenek minket. Ez a szó, mint az előbbi, Jeremiáshoz jött, amikor börtönben volt. Ne feledje, hogy Isten népét semmilyen bezártság nem foszthatja meg jelenlététől; sem zárak, sem rácsok nem zárhatják ki kegyes látogatásait; sőt, gyakran, mivel szenvedéseik bővelkednek, vigasztalásaik sokkal bővelkednek, és a világ legélénkebb közlései vannak az ő kegyéről, amikor a világ rosszallja őket. Pál legédesebb levelei azok voltak, amelyek a börtönből származnak.II. maga a prófécia. Nagyon sok vigaszt rejt magában a foglyok megkönnyebbülése, hogy ne süllyedjenek kétségbeesésbe. Figyelem,1. Ki az, aki biztosítja számukra ezt a vigaszt (2. V.): Az Úr, annak alkotója, az Úr, aki megalkotta, ő az ég és a föld alkotója és korábbi, ezért minden hatalom az ő kezében van; így utal Jeremiás imájára, ch. 32:17 . Ő Jeruzsálem, Sion alkotója és egykori építője, aki először építette őket, és ezért képes újjáépíteni őketsaját dicséretére építette őket, és ezért akarja. Ő alkotta meg, hogy megalapozza, és ezért meg is állapíttatik mindaddig, amíg be nem vezetik azokat a dolgokat, amelyeket nem lehet megrendíteni, hanem örökre megmaradnak. Ő ennek az ígéretnek a megalkotója és előzménye; ő fektette le Jeruzsálem helyreállításának tervét, és aki megalkotta azt, meg fogja alapozni, aki az ígéretet tette, jóvá fogja tenni; mert Jehova az ő neve, olyan Isten, aki ígéreteinek teljesítésével ad lényt, és amikor ezt teszi, ezen a néven ismerik (pl. 6:3), egy tökéletesítő Isten. Amikor az ég és a föld befejeződött, akkor, és nem addig, a Teremtőt Jehovának hívják, ter 2: 4 .2. Hogyan kell ezt a vigasztalást elnyerni és megszerezniimádság által (3. V.): Szólíts engem, és én válaszolni fogok nekik. A próféta, miután kapott néhány ilyen intést, alázatosan komolyan kell lennie Istennel, hogy további felfedezéseket tegyen kedves szándékairól. Imádkozott ch. 32:16), de újra imádkoznia kell. Figyeld meg, hogy azoknak, akik elvárják, hogy vigaszt kapjanak Istentől, azonnal folytatniuk kell az imát. Hívnunk kell őt, és akkor válaszolni fog nekünk. Magának Krisztusnak kell kérnie,és megadatik neki. 2:8 . Nagy és hatalmas dolgokat mutatok neked (világos és teljes kilátást adok rájuk), rejtett dolgokat, amelyeket bár részben már felfedeztél, de nem tudsz, nem értheted meg, és nem adhatsz hitelt. Vagy ez nemcsak ezeknek a dolgoknak a jövendölésére vonatkozhat, amelyeket Jeremiás, ha akarja, előnyben részesít, hanem maguknak a dolgoknak a teljesítésére is, amelyekért Isten népének, e jövendöléssel ösztönözve, imádkoznia kell. Figyeld meg, hogy az ígéretek nem azért vannak, hogy felülírják, hanem azért, hogy felgyorsítsák és bátorítsák az imát. Lásd Eze. 36:37 .3. Milyen siralmas volt Jeruzsálem állapota, ami szükségessé tette, hogy ilyen vigaszt nyújtsanak neki, és ennek ellenére helyre kell állítani a kellő időben (4., 5. V.): Ennek a városnak a házait, kivéve Júda királyainak házait, az ütegek, az ütegek, a kardok, a balták vagy a kalapácsok dobják le. Ez ugyanaz a szó, hogy használják Eze. 26: 9 fejszéjével lerombolja a te tornyaidat. A legerősebb és legjobban berendezett házakat a földdel egyenlítették ki. Az ötödik vers zárójelben érkezik, újabb példát adva Jeruzsálem jelenlegi szerencsétlen állapotáról. Azok, akik azért jöttek, hogy a Káldeusokkal harcoljanak, hogy megverjék őket az ostromtól, több fájdalmat okoztak, mint hasznot, az ellenséget még hevesebbé és dühösebbé válták támadásaikban, így a jeruzsálemi házak tele voltak emberek holttesteivel, akik meghaltak az ostromlókra való sebzésben. Isten azt mondja, hogy olyanok voltak, amilyeneket haragjában megölt, mert az ellenség kardja az ő kardja volt, haragjuk pedig haragja. De úgy tűnik, hogy a meggyilkolt emberek általában olyanok voltak, akik gonoszságukkal megkülönböztették magukat, mert ők voltak azok az emberek, akiknek gonoszsága miatt Isten most elrejtette magát e város elől, így igaz volt mindenben, amit rájuk hozott.4. Milyen áldásokat tartogat Isten Júdának és Jeruzsálemnek, amelyek jóváteszik minden sérelmüket.(1.) Beteg az államuk? Megsebesült? Isten hatékonyan gondoskodik a gyógyulásáról, bár a betegséget halandónak és gyógyíthatatlannak tartották. 7:22 . “Az egész fej beteg, és az egész szív elájul (Ézs. 1: 5); de (v. 6. egészséget és gyógyulást hozok neki; megakadályozom a halált, megszüntetem a betegséget, és újra minden jogot megadok neki”. 30:17 . Jegyezzük meg, legyen ez a helyzet mindig olyan kétségbeesett, ha Isten vállalja a gyógymódot, akkor hatással lesz rá. Jeruzsálem bűne volt a betegsége (Ézs. 1:6); ezért megújulása lesz a helyreállítása. És a következő szavak mondják el nekünk, hogy ez hogyan történik: “kinyilatkoztatom nékik A békesség és igazság bőségét; megadom nékik a kellő időben, és bátorító kilátást adok nékik addig is.”A béke itt áll minden jóért; a béke és az igazság béke az ígéret szerint és annak követése szerint; vagy a béke és az igazság béke és az igaz vallás, a béke és Isten igaz imádata, szemben a sok hamissággal és csalással, amelyek elvezették őket Istentől. Általánosabban alkalmazhatjuk, és megfigyelhetjük, hogy a béke és az igazság az isteni kinyilatkoztatás nagy tárgya. Ezek az ígéretek Krisztus evangéliumához vezetnek bennünket, és abban, hogy Isten kinyilatkoztatta nekünk a békét és az igazságot, az igazi béke módszerétaz igazságot, hogy irányítson minket, a békét, hogy megkönnyítsen minket. A kegyelem és az igazság, és mindkettő bősége Jézus Krisztus által jön. A béke és az igazság a lélek élete, és Krisztus azért jött, hogy meglegyen ez az élet, és bőségesebben élhessünk. Krisztus az igazság erejével uralkodik (Jn. Zsoltárok 18: 37), és általa békességet ad, Zsoltárok. 72: 7 Ps. 85:10 . Hogy a béke és az igazság isteni kinyilatkoztatása egészséget és gyógyulást hoz mindazoknak, akik hit által fogadják azt: meggyógyítja az általa elszenvedett betegségek lelkét, mivel ez a megszentelődés eszköze. 17:17 . Elküldte a szavát, és meggyógyította őket. 107:20 . És jó rendbe teszi a lelket, és jó keretben tartja, és alkalmas a szellemi és isteni élet alkalmazásához és élvezeteihez.(2. Szétszóródtak és rabszolgák, és nemzetük romokban hever? Visszahozom fogságukat (7.V.), mind Izráel, mind Júda fogságába “(Mert akik zerubbábel alatt tértek vissza, főként Júdából, Benjáminból és Lévi népéből valók voltak, de később az összes többi törzs közül sokan visszatértek), ” és újraépítem őket, ahogy először építettem őket. Amikor bűnbánat által megteszik első cselekedeteiket, Isten helyreállításukkal elvégzi első cselekedeteit.(3. A bűn az oka minden bajuknak? Ezt megbocsátják és elnyomják, és így az ítéletek gyökerét megölik, 8. V. Isten kegyelméből, Isten kegyelméből, Isten kegyelméből, Isten kegyelméből, Isten kegyelméből, Isten kegyelméből, Isten kegyelméből. Amiképpen a szertartásosan tisztátalanok voltak, és ezért ki lettek zárva a sátorból, amikor a megtisztulás vizével meghintették őket, ismét szabadon hozzáférhettek hozzá, úgy a saját földjükhöz és annak kiváltságaihoz is, amikor Isten megtisztította őket gonoszságaiktól. Erre a szórásra utalva David imádkozik, tisztítson meg izsóppal. Bűnük által vétkesek lettek, és ellenszenvesek az ő igazságosságával szemben; de ő megbocsát minden gonoszságuknak, megszünteti a büntetést, amelyre a bűn miatt kötelezték őket. Mindazok, akik megszentelő kegyelemmel megtisztulnak a bűn szennyétől, megbocsátva az irgalmat, megszabadulnak annak bűnétől.(4. Vajon mind a bűneik, mind a szenvedéseik Isten gyalázatává váltak? Megújulásuk és helyreállításuk az ő dicséretére is kiterjed, 9. V. Jeruzsálem így újjáépült, Júda így népesült be, legyen számomra az öröm neve, olyan kedves Istennek, mint valaha, és dicséret és tisztelet minden nemzet előtt. Ők, mivel így helyreállnak, dicsőítik Istent az iránta való engedelmességükkel, ő pedig dicsőíti önmagát az ő nekik nyújtott kegyeivel. Ez a megújult nemzet ugyanolyan jó hírnévnek örvend majd a vallásnak, mint korábban szemrehányás volt számára. A nemzetek hallani fognak mindarról a jóról, amit Isten az ő kegyelméből cselekedett bennük, és mindarról a jóról, amit az ő gondviselése által tett értük. Babilonból való visszatérésük csodái olyan nagy zajt csapnak a világban, mint valaha az Egyiptomból való szabadulásuk csodái. és rettegni és reszketni fognak ezért a jóságért. Isten népe fél és reszket; nagyon meg fognak lepődni ezen, félni fognak attól, hogy megsértenek egy ilyen jó Istent, és elveszítik kegyét. Hos. 3: 5 félik az Urat és az ő jóságát. A szomszédos nemzetek félni fognak Jeruzsálem jóléte miatt, a zsidó nemzet növekvő nagyságát valóban félelmetesnek fogják tekinteni, és attól félnek, hogy ellenségeikké teszik őket. Amikor az egyház olyan szép, mint a hold, és olyan tiszta, mint a nap, olyan szörnyű, mint a zászlókkal ellátott hadsereg.
versek 10-16
Íme egy további jövendölés Júda és Jeruzsálem boldog állapotáról a fogságból való dicsőséges visszatérésük után, dicsőségesen hosszú ideig a Messiás királyságában.I. azt ígérték, hogy azok az emberek, akik sokáig szomorúak voltak, ismét örömmel töltődnek be. Most mindenki arra a következtetésre jutott, hogy az ország örökké elhagyatott lesz, hogy Júda földjén nem találnak vadállatokat, Jeruzsálem utcáin nem laknak, következésképpen nem lesz más, mint egyetemes és örök melankólia (10. V.); de bár a sírás egy ideig kitarthat, az öröm visszatér. Megfenyegették ch. 7:34 és ch. 16: 9), hogy az örömnek és az örömnek hangja ott megszűnjön; de itt meg van ígérve, hogy újra feltámadnak, hogy az örömnek és az örömnek hangja ott meghallgattatik, mert a fogság visszatér; mert akkor telve volt szájuk nevetéssel, Zsolt. 126: 1, Zsolt. 126:2 . Közös öröm lesz ott, a vőlegény hangja és a menyasszony hangja; a házasságokat ismét úgy ünnepeljük, mint korábban, énekekkel, amelyeket Babilonban félretettek, mert hárfáikat a fűzfákra akasztották. 2. Vallási öröm lesz ott; feltámadnak a templomi énekek, az Úr énekei, amelyeket idegen földön nem tudtak énekelni. Az ő házaikban és Júda városaiban, valamint a templomban hallják majd azoknak szavát, akik ezt mondják: dicsérjétek a Seregek Urát. Ne feledje, semmi sem nagyobb dicséret és becsület egy nép számára, mint hogy Isten dicsősége legyen, mind a hatalom, mind a jóság dicsősége, amellyel ez megvalósul; úgy fogják őt dicsérni, mint a Seregek Urát, és mint az Istent, aki jó és akinek irgalma örökké tart. Ez, bár régi ének, mégis, amelyet ezen a friss alkalmon énekelnek, új dal lesz. Ez szó szerint beteljesedett, amikor visszatértek Babilonból, Ezsdrás. 3:11 . Együtt énekeltek az Úr dicséretében, mert ő jó, mert irgalma örökké tart. Isten nyilvános imádatát szorgalmasan és szüntelenül figyelemmel kell kísérni: a dicséret áldozatát az Úr házába kell vinni. Minden áldozatot Isten dicséretére szántak, de úgy tűnik, hogy ez az alázatos imádat és örömteli Hálaadás lelki áldozataira vonatkozik, ajkunk borjaira (Hos. 14: 2), amely jobban tetszik az Úrnak, mint egy ökör ökör. A zsidók azt mondják, hogy a Messiás napjaiban minden áldozat megszűnik, csak a dicséret áldozata, és azokra a napokra ez az ígéret további utalást tartalmaz.II. Azt ígérték, hogy a rég elnéptelenedett országot újra feltöltik és feltöltik. Most elhagyatott volt, ember és állat nélkül; de visszatérésük után a legelők ismét nyájakkal lesznek öltözve. 65:13 . Júda és Benjámin minden városában legyen pásztorok lakhelye, 12. vers, 13.Vers. Ez utal, 1. Az ország gazdagsága, visszatérésük után. Ez nem koldusok lakhelye lesz, akiknek semmijük sincs, hanem pásztorok és földművesek, jószándékú emberek lakhelye, jó állományokkal a földön, ahová visszatértek. 2, . Az ország békéje. Nem katonák lakhelye lesz, nem állítanak sátrakat és barakkokat, hogy elhelyezzék őket, hanem pásztorok; sátrak; mert nem hallják többé a háború riasztását, és nem lesznek olyanok, amelyek még a pásztorokat is megrémítik. Lásd Ps. 144: 13, Zsolt. 144:14 . Az ország iparát, és visszatérésüket eredeti egyszerűségükhöz és egyszerűségükhöz, amelyből a romlott korokban sajnos elfajultak. Jákob magva kezdetben dicsőítette ebben, hogy pásztorok voltak (ter 47:3), és így lesznek most is, teljesen odaadva magukat ennek az ártatlan munkának, nyájaikat lefekszenek (12. V.), és annak a keze alá kerülnek, aki mondja nekik (13. V.); mert bár nyájaik számosak, nem számtalanok, és nem is mulasztják el megszámlálni őket, hogy megtudják, hiányzik-e valaki, és megkeressék. Ne feledje, hogy azoknak az okossága, akik valaha is olyan sokat birtokoltak a világból, hogy számot tartsanak arról, amijük van. Egyesek azt gondolják, hogy annak a keze alatt mennek át, aki azt mondja nekik, hogy tizedet kaphatnak, Lev. 27:32 . Akkor vigaszt nyerhetünk abból, amink van, amikor Isten kivette belőle az illetéket. Most, mivel hihetetlennek tűnt, hogy egy nép, amely olyan lecsökkent, mint most, valaha is ilyen fokú békét és bőséget nyer, itt van ezen ígéretek általános megerősítése (14.V.): teljesítem azt a jót, amit ígértem. Bár az ígéret néha lassan működhet a megvalósítás felé, biztosan működik. A napok el fognak jönni, bár hosszú ideig jönnek.III. Mindezeknek az áldásoknak a megkoronázására, amelyeket Isten tartogat számukra, itt van a Messiás ígérete, és annak az örök igazságosságnak az ígérete, amelyet be kell hoznia (15.V., 16. V.), és valószínűleg ez az a jó dolog, az a nagy jó dolog, amelyet az utolsó napokban, a még eljövendő napokban Isten meg fog tenni, amint megígérte Júdának és Izraelnek, és amelyre a fogságból való visszatérésük és a saját földjükön való letelepedésük előkészület volt. A fogságból Krisztusig az egyik híres időszak, Mt. 1:17 . Ez az ígéret a Messiás volt, mielőtt ch. 23: 5, ch. 23:6), és ott jött be, mint a pásztorok ígéretének megerősítése, akiket Isten feléjük állított, ami arra készteti az embert, hogy a pásztorokra és nyájaikra vonatkozó ígéretet, amely bevezeti, képletesen kell érteni. Krisztus itt megjövendölte, 1. Mint jogos király. Ő az igazságnak egy ága, nem bitorló, mert Dávidhoz nő fel, az ő ágyékából származik, akivel a királyi Szövetség megkötésre került, és az a mag, akivel ezt a szövetséget létre kell hozni, hogy az ő címe vitathatatlan legyen. 2. Mint igazságos király, aki igazságos a törvények meghozatalában, háborúkban és ítéletben, igazságos a bűnök szenvedőinek igazolásában és megbünteti azokat, akik rosszat cselekszenek: ítéletet és igazságot fog végrehajtani az országban. Ez rámutathat Zerubbábelre, a típusra, aki méltányossággal kormányzott, nem úgy, ahogy Jojákim tette ch. 22: 17); de van még egy utalás arra, akire minden ítélet hárul, és aki igazságosan fogja megítélni a világot. 3. Mint király, aki megvédi alattvalóit minden sérüléstől. Általa Júda megmenekül a haragtól és az átoktól, és mivel így megmenekül, Jeruzsálem biztonságban fog lakni, csendben a gonosztól való félelemtől, és Szent biztonságot és lelki nyugalmat élvez, a béke e fejedelme, békéjük e fejedelme viselkedésétől függve. 4. Mint királyt, akit az alattvalói dicsérnek: “ez az a név, amellyel hívják” (így olvassa a káldeus, a szír és vulgáris Latin); ” ennek a nevét ünneplik és diadalmaskodnak, és ezen a néven hívják őt.”Lehet olvasni, kellemesebben az eredeti, ez az, aki hívja őt, az Úr a mi igazságosságunk. Ahogy Mózes oltárát Jehova-nissinak hívják(pl. 17: 15), És Jeruzsálem Jehova-samma (ez. 48: 35), jelezve, hogy dicsekednek az Úrban, mint jelen van velük és zászlajukkal, ezért hívják itt a várost az Úrnak a mi igazságunknak, mert dicsekednek az Úrban, mint igazságosságuk. Amit korábban Krisztus nevének mondtak (mondja Gataker Úr), itt Jeruzsálem, a Messiás városának, Krisztus egyházának a neve. Ő az, aki igazságot ad neki, mert Istentől lett nekünk igazság, és ő, e nevet viselve, azt vallja, hogy teljes igazsága van, nem önmagától, hanem tőle. Az Úrban van igazságom és erőm, Ézs. 45:24 . És Isten igazságává lettünk őbenne. Jeruzsálem lakosainak a Messiásnak ez a neve annyira a szájukban lesz, hogy magukat is így fogják hívni.
versek 17-26
Isten három Szövetsége, a Dáviddal és az ő magjával kötött királyi Szövetség, az Áronnal és az ő magjával kötött papság, valamint az Ábrahámmal és az ő magjával kötött különleges Szövetség, úgy tűnt, hogy mind megszakadt és elveszett, amíg a fogság tartott; de itt megígérik, hogy a megszakítás és a megszakítás ellenére egy ideig, mindhárom újra megtörténik, és mindegyikük valódi szándéka és jelentése bőségesen megválaszolódik az újszövetségi áldásokban, amelyeket a zsidóknak adtak, miután visszatértek a fogságból; fogság.I. A királyi Szövetség biztosítva lesz, és annak ígéretei teljes mértékben beteljesednek Krisztus, Dávid fiának országában, 17.V. Izráel trónja felborult a fogságban; a korona leesett a fejükről; nem volt ember, aki ülne Izráel trónján; Jekóniás gyermektelenül íratott. Visszatérésük után Dávid háza ismét alakot öltött; de a Messiásban beteljesedett ez az ígéret, hogy Dávid soha nem akarja, hogy ember üljön Izráel trónján, és Dávidnak mindig fia lesz, aki uralkodni fog az ő trónján. Mert amíg az ember Krisztus Jézus az Isten trónjának jobbján ül, uralja a világot és uralja azt az egyház javára, amelynek ő megelevenítő feje és megdicsőített feje minden dolog felett, amíg ő király a Sion szent hegyén, Dávid nem akar utódot, és a vele kötött szövetség sem szegődik meg. Amikor az elsőszülöttet a világra hozták, kijelentették róla, az Úr Isten neki adja atyja, Dávid trónját, és ő uralkodik Jákob háza felett mindörökké, Lu. 1:32, Lu. 1:33 . Ennek megerősítésére azt ígérik, 1. Hogy a Dáviddal kötött szövetség olyan szilárd legyen, mint a menny szertartásai, amelyek állandóságához hasonlítják Isten ígéretét, ch. 31: 35, ch. 31:36 . Létezik a természet Szövetsége, amely által a gondviselés közös útja rendeződik, és amelyre épül, itt a nappal és az éjszaka Szövetségének nevezik (20. V. 25), mert ez az egyik cikkelye, hogy legyen nappalok és éjszakák az ő időszakukban, a teremtett világosság és a sötétség közötti különbségtétel szerint, amikor Isten megosztotta a világosságot és a sötétséget, és létrehozta egymás utódját, és mindegyiküknek egy kormányzatot, hogy nappal a nap uralkodjon, éjszaka pedig a hold és a csillagok (ter 1,4, ter 1,5, ter 1,16), amely az özönvíz után megújult (ter 8,22), és azóta is folytatódik, Zsolt. 19:2 . A reggel és az este mindkettőnek rendszeres kimenete van (Ps. 65:8 ); a nappali tavasz ismeri a helyét, ismeri az idejét, és megtartja mindkettőt, így az este árnyékai is; és amíg a világ áll, ez az út nem változik meg, ez a szövetség nem törik meg. A menny és a föld szertartásai (a menny és a föld közötti E kommunikáció, a menny ezen szertartásainak uralma a földön), amelyeket Isten kijelölt (25.V.; hasonlítsd össze Jób-ot. 38: 33), soha nem fog csalódni. Így lesz a megváltás Szövetsége a MegváltóvalIsten szolgájával, de Dávid, a mi Királyunkkal, 21.V. Ez azt jelenti, hogy Krisztusnak Egyháza lesz a földön a világ végéig; látni fog egy magot, amelyben meghosszabbítja napjait, amíg az idő és a nap nem lesz többé. Krisztus királysága örök ország, és amikor eljön a vég, és nem addig, átadatik Istennek, az Atyának. De arra utal, hogy ennek a világnak az állapota keveredik és megváltozik, a jólét és a csapások egymást követik, mint fény és sötétség, nappal és éjszaka. De ezt világosan megtanítottuk nekünk, hogy bármennyire biztosak is vagyunk abban, hogy bár a nap ma este lemegy, holnap reggel újra felkel, akár megérjük, akár nem, annyira biztosak lehetünk abban, hogy bár a Megváltó országát a világban egy ideig elhomályosíthatja és elhomályosíthatja a romlottság és az üldöztetés, mégis újra felragyog, és visszanyeri fényét, a kijelölt időben. 2. Hogy Dávid magva olyan sok legyen, mint a menny serege, vagyis a Messiás szellemi magva, amely az Ő evangéliumának és vele együtt munkálkodó szellemének hatásossága által születik meg neki. Reggel méhétől ifjúságuk Harmata lesz, hogy készséges népe legyen, Zsolt. 110:3 . Krisztus magva nem utódai, mint Dávidé volt, hanem alattvalói; de eljön a nap, amikor ők is uralkodni fognak vele (22.V.): mivel az ég seregét nem lehet megszámlálni, úgy megsokszorozom Dávid magját, hogy ne legyen veszélye annak, hogy az ország kihal, vagy kiirtják, örökösök hiányában. A gyermekek számosak; és ha gyermekek, akkor örökösök. II. A papsági Szövetség biztosítva lesz, és annak ígéretei is teljes mértékben beteljesednek. Úgy tűnt, hogy ez is feledésbe merült a fogság alatt, amikor nem volt oltár, nem volt templomi szolgálat, amelyen a papok részt vehettek; de ez is újjáéled. Így is tett; Jeruzsálembe való visszatérésük után azonnal voltak papok és Léviták, akik készek voltak égőáldozatokat felajánlani és szüntelen áldozatot hozni (Ezsdrás. 3: 2, Ezra. 3:3), amint azt itt megígértük, 18.V. De ez a papság hamarosan megromlott; Lévi szövetségét megszentségtelenítették (amint Mal látszik. 2:8), És amikor a rómaiak lerombolták Jeruzsálemet, elérkezett az utolsó időszak. Ezért máshol kell keresnünk ennek az igének a teljesítését, hogy a Szövetség a lévitákkal, a papokkal, Isten szolgáival olyan szilárd legyen és olyan hosszú ideig tartson, mint a szövetség nappal és éjszaka. És azt látjuk, hogy bőségesen végzett, 1. Krisztus papságában, amely felülírja Áronét, és ennek az árnyéknak a lényege. Bár hivatásunk nagy főpapja mindig Isten jelenlétében jelenik meg értünk, bemutatva vérének erényét, amellyel engesztelést végzett közbenjárásának füstölőjében, valóban elmondható, hogy a Léviták nem akarják, hogy Isten előtt egy ember állandóan felajánlja, Zsid. 7:3, Zsid. 7:17 . Ő egy pap mindörökké. A papság szövetségét a béke Szövetségének nevezik (Num. 25: 12), Az élet és a béke, Mal. 2:5 . Most már biztosak vagyunk abban, hogy ez a szövetség nem szakadt meg, és a legkevésbé sem gyengült meg, miközben Jézus Krisztus maga az életünk és a békénk. Ez a papsági Szövetség újra és újra egyesül a királyi szövetséggel, Mert Krisztus pap az ő trónján, mint Melkizedek. 2. Egy állandó evangéliumi szolgálatban. Bár vannak hűséges szolgák, akik elnökölnek a vallási gyűléseken, és felajánlják az imádság és dicséret szellemi áldozatait, a papok, a Léviták nem akarnak utódokat, és olyanok, akik kiválóbb szolgálatra tettek szert. Az apostol arra készteti az evangéliumot hirdetőket, hogy jöjjenek az oltárnál szolgálók szobájába, 1 Co. 9: 13, 1 Co. 9:14 . Minden igaz hívőben, akik szent papság, királyi papság (I. Péter. 2: 5, Péter. 2:9), akik a mi Istenünknek királyokká és papokká lettek (jel 1: 6); lelki áldozatokat ajánlanak fel, Isten számára elfogadhatóak, és maguk is elsősorban élő áldozatokat. E Léviták közül ezt az ígéretet meg kell érteni (22 .V.), hogy annyian lesznek, mint a tenger homokja, ugyanaz, mint amit Izráelről általában ígértek (ter 22,17 ); mert Isten minden szellemi Izráele szellemi pap, jel 5,9, jel 5,10 jel 7,9, jel 7,15.III. A sajátosság Szövetsége hasonlóképpen biztosítva lesz, és E szövetség ígéretei teljes mértékben megvalósulnak az evangéliumi Izráelben. Figyelem, 1. Hogyan tekintették ezt a szövetséget megszegettnek a fogság alatt, 24. V. Isten megkérdezi a prófétát: “ha nem is hallottátok, és nem gondoljátok meg, mit szólt ez a nép?”vagy Izrael ellenségei, akik győzedelmeskedtek egy nép kiirtásában, amely ilyen zajt adott a világban, vagy maguk a hitetlen izraeliták,” ez a nép, a kik között laksz;”megszegték az Istennel kötött szövetséget, és úgy veszekedtek vele, mintha nem bánt volna velük hűségesen. A két nemzetséget, a melyeket az Úr választott, Izráelt és Júdát, míg egyek voltak, amikor kiválasztotta őket, még el is vetette őket. “Így megvetették népemet, Vagyis megvetették azt a kiváltságot, hogy népem legyen, mintha ez egy értéktelen kiváltság lenne. A szomszédos nemzetek megvetették őket, mint már nem nemzetet, hanem egy nemzet romjait,és minden tiszteletüket a porba fektették; 2. Lásd, milyen szilárd a szövetség áll ellenére, olyan szilárd, mint, hogy a nappal és az éjszaka; előbb fog Isten szenvedni éjjel és nappal, hogy megszűnik, akkor ő dobja el a magot Jákob. Ez nem a test szerinti Jákob magjára vonatkozik, mert el vannak vetve, hanem a keresztény egyházra, amelyben mindezeknek az ígéreteknek be kellett helyezkedniük, amint az az apostol beszédéből kiderül, Róma. 11:1 stb. Krisztus Dávidnak az a magva, aki Ábrahám, Izsák és Jákob örök diktátora lesz; és amint ez a nép soha nem akar ilyen királyt, úgy ez a király sem akar ilyen népet. A kereszténység Krisztus uralmában és A keresztények neki való alárendeltségében marad, míg a nappal és az éjszaka véget nem ér. És ennek ígéreteként, ez az ígéret ismét megismétlődik, vissza fogom hozni fogságukat, és miután visszahoztam őket, irgalmas leszek hozzájuk. Akire ez az ígéret vonatkozik, az Gal. 6: 16 a hol mindazok, akik az evangélium szabálya szerint járnak, Isten Izráelévé lesznek, a kien béke és irgalom lesz.
