Kadazan

kiejtés: kah-tah-CHAN
alternatív nevek: Dusun
elhelyezkedés: Malajzia (Sabahstate)
népesség: 514.400 (2004)
nyelv: Kadazandusun
vallás: kereszténység; iszlám; animista hiedelmek

bevezetés

Sabah, a “szél alatti föld” néven ismert Malajzia második legnagyobb állama. A sziget északi csúcsán található Borneo, délnyugati oldalán Sarawak, délen pedig Kalimantan határolja. A régészeti leletek azt mutatják, hogy Sabah-t már 28 000 évvel ezelőtt emberek lakták. Egyes tudósok úgy vélik, hogy körülbelül 5000 évvel ezelőtt a Sabah-t Mongoloid típusú népek telepítették le, és az 1.évezredre a maláj és más kapcsolódó Mongoloid csoportok vándoroltak Ázsiából.

úgy gondolják, hogy Sabah korai lakói a part menti területeken telepedtek le, de más telepesek későbbi érkezése lassan a szárazföldre terelte őket. Ezek a későbbi telepesek főként Malayából és a szomszédos szigetekről származtak, amikor megérkeztek, a part mentén és a folyók partjai mentén telepedtek le. Úgy gondolják, hogy a kitelepített csoportok leszármazottai a mai Kadazan Sabah, néha Dusun néven ismert. Ezek a kitelepített népek az évek során elszigeteltek és elszigeteltek maradtak a külső hatásoktól a 17.század végéig.

az Észak-borneói Társaság 1877-es megalakulása előtt egy osztrák báró egy brit céggel együttműködve sabahot a Brunei és Sulu szultánok befolyása alatt osztották fel. 1881-ben az Észak-borneói társaságot bérelt társasággá fejlesztették, hivatalos elismerést adva neki, hogy Észak-Borneó 73 300 négyzetkilométerét (28 300 négyzetmérföld) uralja a japán invázió 1942-ben. A háború után Sabah lett a brit korona kolónia augusztus 31-ig 1963, amikor megszerezte önkormányzat a brit. A szeptember 16, 1963, Sabah, együtt Sarawak, Szingapúr, Malaya lett a Szövetség Malajzia.

elhelyezkedés és haza

Sabah nemcsak természeti szépségekben és erőforrásokban gazdag, hanem népének kulturális örökségében is. Heterogén népességgel rendelkezik, és számos őslakos és bevándorló csoport olvasztótégelyének tekintik. Becslések szerint mintegy 30 őslakos közösség több mint 50 őslakos nyelvet használ, Sabahban pedig nem kevesebb, mint 80 nyelvjárást. A legnagyobb etnikai csoport a Kadazandusun, mintegy 514.400 2004-ben, akik Sabah lakosságának 25% – át teszik ki. A csoport mind Kadazanból, mind Dusunból, valamint más alcsoportokból áll. A többi fő etnikai csoport a Murutok, Bajau, Paitanés Kínai. A legnagyobb nem őshonos csoport a kínai. Ők uralják a kereskedelmet és a kereskedelmet. Ennek ellenére sok ilyen etnikai csoport hasonló szóbeli történetekkel, nyelvekkel és hagyományokkal rendelkezik.

a Kadazandusun olyan etnikai csoportok gyűjteménye, amelyek hasonló nyelveket és dialektusokat beszélnek, mint a Dusunic család, valamint közös hitrendszerük van a szokások és gyakorlatok változatosságával. Ezen a csoporton belül legalább 10 különálló nyelv létezik, esetleg 30 vagy több nyelvjárással. Ez magában foglalja a különböző alcsoportok, mint a Kadazan Penampang és Papar, a Lotud, Dusun, Kwijau, Bisaya, Dumpas, Mankaak, Minokok, Maragang, Tangaah, Liwan, Tatanah, Kínai bennszülöttek, a Rungus, és más alcsoportok Tempusuk, Tambunan, Ranau, és más kerületek. A Kadazandusun minden körzetben megtalálható, de főleg Sabah nyugati felében találhatók.

etnikai alcsoportok	(‘000)
Kadazanduszun	514.4
Egyéb Bumiputera	421.7
Bajau	381.5
maláj	330.6
Kínai	277.3
Egyéb	127.4
Murut	94.0
Indiai	10.7
nem malajziai állampolgárok	704.8
összesen	2862.3

nyelv

a Kadazan különböző alcsoportjai a Dusunic nyelvek beszélői, dialektikus különbségekkel a kiejtésben és a szavak leírásában. A különbségek a rossz kommunikációs lehetőségek és a környezeti fejlődés következményei a múltban. Mint a legtöbb más őslakos csoport Borneo szigetén, a Kadazan csak a formális oktatás 18.századi bevezetéséig rendelkezett írott nyelvvel, ezért a szóbeli hagyományok nagyon fontosak voltak a Kadazanok körében. Tudásuk nagy részét a szóbeli hagyomány nemzedékről nemzedékre adta át.

a Kadazan nevének szerkezete két részre oszlik: az első név a gyermek neve, a második pedig az apa keresztneve. Néhány gyakori férfi név: Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan és Sangan. Tipikus női nevek: Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani és Mainah.

folklór

mint sok más bennszülött ember Borneó szigetén, a Kadazai folklór nagy szerepet játszik a Kadazai hagyományokban, szokásokban és világnézetekben. Az egyik legnépszerűbb népmese a származásuk mítosza. A legenda szerint az összes törzs egy közös helyről származik, amelyet Nunuk Ragangnak hívnak, jelentése “vörös Casuarina fa”, egy fügefa, amely a Liwagu és a Kogibangan folyók összefolyásánál található Sabah szívében. Nunuk Ragang bőségesen nőtt a Liwagu folyó ban ben Ranau. Úgy tartják, hogy őseik úszni a folyóban, és mászni az ágak a Nunuk Ragang a nap magukat. Úgy gondolták, hogy a nunuk Ragang gyökereiből származó vörös nedv gyógyító elemekkel rendelkezik a különféle betegségek kezelésére. A Kadazanok bőségesen éltek Nunuk Ragangban, és ahogy számuk növekedett, egyre nehezebbé vált elegendő élelmet találni minden család számára a korlátozott területen. A probléma megoldása érdekében a vezetők arra buzdították követőiket, hogy mozogjanak és terjesszenek szét a föld és a tér keresésére.

vallás

ma a Kadazan népek többsége keresztény, bár egyesek vallják az iszlámot, míg mások őseik animista hitének követői. Annak ellenére, hogy sokan áttértek a kereszténységre és az iszlámra, sok Kadazai még mindig rendelkezik rituális szakemberekkel bizonyos szertartások elvégzésére. Ez különösen igaz a szüreti fesztivál idején. Másfelől a régi szokások és hagyományok, mint például a fejvadászat, megszűntek a Kadazánok körében.

a Kadazan hagyományos hiedelmei szerint a spirituális univerzumot két legfelsőbb istenség vezeti: kinohoringan (férfi/férj) és umunsumundu (nő/feleség). Ők férj és feleség. E két istenség parancsnoksága alatt vannak a kisebb jó és rossz szellemek, amelyek minden tárgyban és a természeti környezetben—az erdőben, a hegyekben, a folyókban, a barlangokban és magában a földben—laknak, amelyeket tiszteletben kell tartani. Ezeket a szellemeket szertartásos szertartások útján kell megnyugtatni. Ellenkező esetben a rogon (gonosz szellem) betegséget és betegséget okoz az embereknek, vagy beavatkozik és visszatartja az áldásokat a világi világban. Ezért a lelkeket felajánlásokkal látják el, és meghívják őket, hogy vegyenek részt az ünnepen. Ezekkel a szellemekkel találkozhatunk az erdőben, vagy szent helyeken kereshetjük őket, és álmokban, médiumokon, rituális szakembereken vagy papnőkön keresztül is kapcsolatba léphetünk velük, akiket Babaliannak vagy Bobohizannak hívnak (nyelvjárástól függően).

a Boboliak vagy bobohizánok nagy szerepet játszanak a Kadazai szertartásokban. Az igézetek, az imák, az éneklés, a transzok és az állatáldozatok gyakori gyakorlatok ezeken a rituálékon, amelyek közül néhány napokig is eltarthat. A bobolian különféle szerepeket játszik. Médiumként arra kéri a szellemeket, hogy maradjanak távol az újszülöttektől. Gyógyítóként a gonosz szellemek által okozott betegségek kiűzésével foglalkozik. A temetéseken ő vezeti azokat a rítusokat, amelyek az elhunyt szellemet az utolsó útja felé vezetik Kinabalu-hegy, amely 4101 m (13 455 láb) magasságban áll. Délkelet-Ázsia egyik legmagasabb hegye. Úgy gondolják, hogy ez az elhunyt Kadazan népek lelkének nyughelye.

MAJOR Ünnepek

A Szüreti Fesztivál, ismert, mint Magavau között Kadazan Sabah, ünneplik évente május 13-14. 1960-ban a fesztivált az állami kormány munkaszüneti napnak nyilvánította. Ez egy ünnepi fesztivál a “Bambaazon” nevű rizs szellemének tiszteletére, amely köszönetet mond a szellemnek a jó termésért. Ez mind nyilvános, mind magánünnep, amely hatalmas partikat, hagyományos táncot és szépségversenyeket foglal magában a város különböző részein. Fontos azonban megjegyezni, hogy Magavau ünnepe az állam különböző nyelvjárásainak és körzeteinek megfelelően változik.

átjárási rítusok

a múltban a szülést általában otthon végezték egy helyi szülésznő vagy tapasztalt idősebb segítségével. Manapság sok Kadazan csecsemő születik kórházakban vagy klinikákon, bár vannak olyanok, akiket még mindig a hagyományos módszerrel szállítanak. Általános gyakorlat, hogy amikor egy gyermek megszületik, a boboliai papnő megidézi a szellemeket, és imádkozik a gyermek jólétéért. Ez különösen igaz azok körében, akik még mindig gyakorolják a hagyományos vallást. Amikor az újszülött körülbelül egy hónapos, a hajvágás (momuga) szertartásra kerül sor. Ez egy bejelentés egy új tag érkezéséről a Közösségbe. A kecskéket, sertéseket és csirkéket mindig levágják erre az alkalomra.

hagyományosan a házasságnak három szakasza van. A monohuku néven ismert házassági vizsgálatot akkor hajtják végre, amikor a fiú csak 12 éves, a lány pedig 11 éves. A második szakasz a momuaboi (elkötelezettség), amikor a javaslatot elfogadják. Az utolsó szakaszt a Kadazan matodnak nevezi. Amikor a szülők úgy gondolják, hogy eljött az ideje gyermekeik házasságának, általában amikor a lány 16, a fiú pedig 17, az esküvő dátumát kölcsönösen rögzítik mindkét szülő és a pár között. Az eljegyzési időszak alatt, a pár a szüleiknél marad. Ez idő alatt a fiú köteles segíteni a jövőbeli anyós házában, házimunkát végezni, mint például tűzifa gyűjtése, szántás stb. Hasonlóképpen, a lány várhatóan segít a jövőbeli anyósának a konyhában és a rizs ültetésében a mezőkön. Ez azért van így, hogy felkészítse a házaspárt az életükre.

egy családban vagy faluban bekövetkezett halálesetet a rokonok és a szomszédok a gong monoton, gyors ütemével vagy egy karbid vagy kerozin bambusz ágyú gyakori tüzelésével jelentik be. A holttestet tiszta, fehér ruhába terítik, és a padlón lévő szőnyegre helyezik a ház kényelmes helyén. A rokonok, a szomszédok és a barátok várhatóan leróják utolsó tiszteletüket a halott előtt. Általában egy bölényt megölnek, és a hús egy részét elosztják a látogató gyászolóknak, vagy szakácsként szolgálják fel rizzsel a temetésen jelenlévőknek.

interperszonális kapcsolatok

udvariatlannak tartják egyenesen járni azok előtt, akik a házban vagy a hosszú házakban ülnek. A szokásos módszer az, ha kissé behajlított térdekkel jár, mindkét kezét mereven tartja az oldalán, hogy elkerülje, hogy ruhája más embereket érjen, vagy mindkét kezét tenyérrel-tenyérrel tegye a térde közé, és ékelje be magát.

a látogatókat és a barátokat mindig szívesen látjuk a Kadazan otthonban. Nincs meghatározott idő a látogatásra, különösen a rokonok és a barátok között. A házba érkezéskor a látogató várhatóan leveszi a cipőjét, hacsak másképp nem mondják. Ezután bételdiót, dohányt vagy cigarettát kínálnak neki. A látogatót általában arra kérik, hogy maradjon éjszakára, még akkor is, ha a látogató nem jelzi tartózkodási szándékát. Meg kell jegyezni, azonban, hogy amikor egy férfi látogató gyakran látogat egy házba, ahol a ház tulajdonosának lánya van, ez azt jelentheti, hogy érdekli a lánya feleségül vétele.

a Kadazanok közötti datálás eltér a nyugati datálástól. Még akkor is, ha egy fiút és egy lányt szüleik és idősebb testvéreik “felügyelnek” vagy megfigyelnek. Egy fiú meglátogathatja menyasszonya házát, amikor csak akarja. A lány hasonlóképpen járhat el, de az anyjának, a nagynénjének vagy az idősebb nővérének kell kísérnie. Ha a fiúnak van egy nővére, a fiú meghívhatja vőlegényét, hogy maradjon egy-két éjszakát a szülei házában. Ugyanakkor, ha bármelyikük megsérti a szabályokat, büntetést szabnak ki. Fontos azonban megjegyezni, hogy ezek közül a szokások közül sok megváltozott az évek során.

életkörülmények

a modernizáció, az oktatás és a jobb infrastruktúra hatással van Sabah lakosságára. Ennek ellenére a Kadazandusun életszínvonala és körülményei helyüktől függően változnak. Sokan továbbra is élnek a hagyományos területeken, és fenntartják a longhouse életmódot, amelynek során több család él együtt egy fedél alatt. Eközben a külvárosi területeken élők életszínvonala összehasonlítható az Egyesült Államok külvárosi területein tapasztaltakkal. Hozzáférhetnek a modern egészségügyi szolgáltatásokhoz, a csapvízhez, az elektromossághoz, a jó tömegközlekedési szolgáltatásokhoz és más modern kényelmi szolgáltatásokhoz. A legtöbb Kadazandusun, akik falvakban élnek, azonban, még nem tapasztalták meg a magas életszínvonalat. Még mindig a folyóra támaszkodnak a vízért, a petróleumra a fényért, és a lábukra, hogy egyik helyről a másikra jussanak.

Kadazan és a Kudat Rungus kivételével a legtöbb már régóta elhagyta hosszúházait az egyes otthonok számára, bár a házak még mindig fából, bambuszból és nádból épültek. Az utóbbi években a növekvő bőség ezt megváltoztatja, a nádfedelet cseréppel és cinkkel helyettesítve. Azonban olyan helyeken, ahol a bambusz bőséges, néhány ház teljes egészében bambuszból készül, beleértve az oszlopokat, a tetőt, a falakat és a padlót. Ez igaz a Tambunan kerületben.

családi élet

a nukleáris család általában biztosítja a Kadazai társadalom alapvető társadalmi egységét és a háztartás alapját. Szorosan összefonódik az egymás iránti személyes kötelesség és felelősség tekintetében. A család egyik tagjának szerencsétlenségét vagy szégyenét minden rokon mélyen érzi; Hasonlóképpen, az egyik jó szerencséjében és jólétében mindenki osztozik. Ennek ellenére, a vidéki-városi migráció magas aránya több házasságot eredményezett más nem Kadazandusun csoportokkal.

a család férjből, feleségből és gyermekeikből áll. Néha egy háztartásban a nagycsalád más tagjai is vannak, például nagyszülők, nagybácsik, nagynénik. A nő elsődleges feladata, hogy felnevelje gyermekeit, és naponta lássa, hogy a családnak van-e elegendő étele. Ő felelős a dzsungel zöldségeinek, például a páfrány tetejének, a gombának és a fiatal leveleknek az esti gyűjtéséért, míg férje halat vagy húst ad az edénybe. Minden este a feleség felelős azért, hogy jó ételt készítsen családjának.

mint a legtöbb más natív házassági szokás Borneóban, a Kadazan házasság hevesen monogám. A férj vagy a feleség által elkövetett házasságtörést súlyosan büntetik.

egy család nem házi kedvencként, hanem más célból nevelhet csirkét, sertést, kutyát és macskát. A sertéseket, kacsákat és csirkéket hazai fogyasztásra nevelik, míg a kutyákat vadászatra, a macskákat pedig patkányok és egerek üldözésére vagy megölésére a házban és a gazdaságokban.

ruházat

a Kadazai férfiak és nők népviseleteinek többsége túlnyomórészt sötét vagy fekete színű. Ma azonban az eredeti öltözékhez való modern alkalmazkodás gazdag díszítés, színes hímzéssel, csillogó flitterekkel, importált arany csipke vágással, valamint kézzel készített csipke importált arany szálból vagy fonalból. A női szoknyák 5 cm-rel (2 hüvelyk) nyúlnak le a térdsapka felett, oldalán piros hímzés fut. Ezüst érme övek, rattan vagy gyöngyös derék szalagok, gyöngyös nyakláncok és egyéb ezüst dísztárgyak és kiegészítők viselnek ezekkel a jelmezekkel. A derék körül viselt rattan derékszalag színe különleges jelentéssel bír. A piros azt jelzi, hogy viselője nem anya, míg a fekete azt jelzi, hogy ő az, a fehér pedig azt, hogy viselője nagymama.

fejfedőjükhöz a nők kalapot és/vagy sálat viselnek, míg a férfiak egy sigah vagy kain dasar nevű fejszövetet viselnek, amely a kerület stílusának és mintázatának megfelelően terített, összehajtogatott és megkötött ruhadarab. Fontos megjegyezni, hogy az öltözködési kódok kerületenként változnak.

ma a Kadazan nők és férfiak nyugati stílusú ruházatot viselnek mindennapi használatra. Ide tartoznak a szoknyák, blúzok, ingek, nadrágok, tartály felsők stb.

élelmiszer

mint Ázsia legtöbb társadalmában, a rizs képezi a Kadazandusun étrend alapvető ételét. A rizst minden étkezéskor fogyasztják, hússal és / vagy növényi ételekkel. A faluban a nő felelős a zöldségek, például fiatal páfrányok, gombák, bambuszrügyek stb. reggelire, ebédre és vacsorára. A férfi felelős azért, hogy húst vagy halat hozzon az étkezésekhez. A fiatal páfrányok a Kadazan egyik hagyományos étele. Általában fokhagymával, hagymával és garnélarákkal keverjük össze, és párolt rizzsel szolgálják fel. Manapság a Kadazan legtöbb konyhai eszköze edények, edények, tányérok, villák, kanalak stb., amelyek az áruházakban kaphatók. A régi időkben a legtöbb edényük bambuszból, fából és rattanból készült.

oktatás

a Kadazan pozitívan reagált a malajziai kormány erőfeszítésére, hogy ösztönözze az oktatást. Ez azért van, mert az oktatás növelheti az életszínvonalat azáltal, hogy szélesebb munkalehetőségeket teremt. Ennek következtében sokan képesek olvasni és írni mind maláj, mind angol nyelven. A hatéves gyermekeknek általános iskolába kell járniuk, és folytatniuk kell az alsó-és felső középiskolákat. Sokan megszerzik a malajziai oktatási bizonyítványt, amely megegyezik az Egyesült Államok középiskolai végzettségével, mások pedig helyi vagy külföldi egyetemektől vagy más felsőoktatási intézményektől szereznek diplomát. A szülői támogatás és a bátorítás sok Kadazan tudományos sikerének mozgatórugója. A formális oktatást a siker felé vezető útnak tekintik a modern világban.

kulturális örökség

a zene és a tánc szoros kapcsolatban áll a Kadazanokkal. Mindkettő szinte minden társadalmi esemény létfontosságú része, különösen falusi szinten. A zenét esküvői ünnepségek, eljegyzési Partik, aratási fesztiválok, első születésnapi partik és animista vallási szertartások alatt játsszák. A Kadazai esküvőn ritka a hagyományos hangszerek, például a bronz kulintangan (gongok) és gendang (fából, bőrből vagy borjúbőrből készült dobok). A sompotan, egy szájszerv, egy másik eszköz, amely népszerű a Kadazan körében. Szárított keserű tökből készült, tambunanban állítják elő, és Sabah egész területén kereskednek. A Sumazan egy férfi és nő közötti tánc, amelyet Párok vagy párok csoportja végez a kulintangan szimfóniájára.

mivel a Kadazanoknak nem volt írott nyelvük a múltban, történeteiket, dalaikat, történelmüket, legendáikat és mítoszaikat szóban adták tovább. Csak az utóbbi években tettek intézkedéseket arra, hogy ezeket a történeteket könyvekben, cikkekben és folyóiratokban dokumentálják.

munka

bár a Kadazanok eredetileg földművesek vagy földművesek voltak, sokan a városi központokba vándoroltak, és a közszolgálat és más szakmák kiemelkedő személyiségévé váltak. A belső térben a rizs ültetése a leggyakoribb foglalkozás, bár más készpénzes növények, például gumi és kávé bevezetésével ez valószínűleg megváltozik. Dombos területeken néhány Kadazan még mindig gyakorolja a rizstermesztést. Ez azonban fokozatosan haldoklik. A társadalmi-gazdasági helyzet korszerűsítésére és javítására irányuló kormányzati erőfeszítések lehetővé tették a Kadazandusun számára, hogy a mainstream társadalom részévé váljon. Ennek eredményeként sokan közülük ma politikai vezetők, vállalkozók és szakemberek.

sport

a múltban a folyóban úszás és a fára mászás népszerű sport volt a gyerekek körében. Ma mind a gyermekek, mind a felnőttek egyre jobban megismerik a sportokat, mint a foci, röplabda, kosárlabda. Este, miután hazatértek a gazdaságaikból, összejönnek, hogy játszanak egy játékot az udvaron.

szórakozás és kikapcsolódás

a Kadazan által élvezett szórakozás vagy kikapcsolódás típusa a helyüktől függ. A városi területeken található Kadazan könnyen hozzáférhet filmekhez, televízióhoz stb., összehasonlítva az Egyesült Államok vagy az Egyesült Királyság nagyobb városainak lakóival, szórakozási formáik nagyon különböznek azoktól a Kadazanoktól, akik még mindig a faluban élnek. A hagyományos zene, a dalok és a tánc a szórakozás néhány formája, amelyek még mindig nagyon népszerűek a faluban. A televízió és a videók azonban egyre elterjedtebb szórakozási formává válnak.

népművészet, kézművesség és hobbi

a helyi anyagok, például a bambusz és a fa rendelkezésre állása nagyban befolyásolta a Kadazan kézműves jellegét. A bambuszt különféle háztartási eszközök, kosarak és szőnyegek készítésére használják. Széles körben használják házak és kerítések építésére is. A fa és a rattan két tartós anyag, amelyet a belső emberek széles körben használnak kunyhók, kosarak és dekoratív falikárpitok készítéséhez. A Rattan fadarabok vagy bambuszdarabok összekapcsolására is hasznos. A kosarak, szőnyegek és egyéb háztartási eszközök szövését leginkább a nők szabadidejükben végzik.

társadalmi problémák

a Kadazan és a legtöbb borneói bennszülött egy közös problémával néz szembe: törvényes jogok megszerzése ősi földjeik felett. Azzal a dilemmával szembesülnek, hogy fel kell adniuk a földhöz fűződő jogaikat a földfejlesztési programok javára, amelyeket általában az állam vagy a szövetségi kormány kezdeményez. Bár a Kadazandusun társadalmi-gazdasági helyzete javult az elmúlt években, meg kell birkózniuk a hagyományos értékeik változásaival. Például, a több generáció együtt maradó nagycsaládokat nukleáris családok váltják fel. Ez hatással van a hagyományos szociális és támogató hálózatra.

nemi kérdések

mint a Sarawak Iban, a Kadazandusun fenntartja az egyenlőségre törekvő társadalmat kétoldalú leszármazási rendszerrel. Ebben az értelemben a férfiak és a nők egyenlő helyzetben vannak a társadalomban. A férfiak és a nők közötti munkamegosztás azonban egyértelmű. A faluban például a nő felelős a zöldségek, például fiatal páfrányok, gombák, bambuszrügyek stb. reggelire, ebédre és vacsorára. A férfi felelős azért, hogy húst vagy halat hozzon az étkezésekhez.

bibliográfia

Chay, Peter. Sabah: a Föld a szél alatt. Kuala Lumpur, Malajzia: Fotó Teknik Sdn. Bhd, 1988.

Regis, Patricia. “Sabah őslakos csoportjainak osztályozása és identitása”, a Malajzia enciklopédiájában, népek és hagyományok, szerkesztette Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur: Editions Didier Millet, 2006.

Sabah Múzeum. Sabah Öröksége: rövid bevezetés Sabah történelmébe és örökségébe. Kota Kinabalu: Sabah Múzeum, 1992.

Teo, Albert C. K. és A. G. Sullivan. Sabah: a Szent Hegy földje. Kota Kinabalu, Malajzia: Sabah Kézműves, 1988.

—Bala P. által