mielőtt kagyumedit
a buddhista hagyomány szerint Sziddhártha Gautama számos olyan tanítást hagyott hátra, amelyek a lények különböző képességeihez igazodtak, beleértve a szútrákat (szútrák útja) és a tantrákat (tantrák útja); a tibeti buddhizmus lényegében a második útból, a buddhizmus vadzsrayáéból alakult ki. Buddha első tanítványai írásban rögzítették szóbeli tanításait; ezt követően a mesterek számos értekezést írtak, amelyek elmagyarázták a jelentést. Az évszázadok során különböző átviteli vonalak jelentek meg, mindegyiknek megvannak a maga sajátosságai, amelyek hitelesek és pontosak.
a tibeti buddhizmus magában foglalja az Indiából származó összes tanítást. A helyi fordítók és indiai mesterek erőfeszítéseinek köszönhetően a tanítások teljes korpuszát lefordították tibeti nyelvre. Ily módon a buddhizmus folyamatosan fejlődött Tibetben a huszadik század közepéig.
a nyolcadik században Triszong Detszen király meghívta Guru Rinpocsét és Santaraksitát Tibetbe, és kezdeményezte fontos buddhista szövegek fordítását. Így született meg a Nyingma hagyomány, az “ősi hagyomány”, amelynek tanításai ezen első fordítási időszak szövegein alapulnak. A tizenegyedik század folyamán a fordítás második szakaszára került sor, amelyet az első fordítások terminológiájának felülvizsgálata kísért. Azokat a hagyományokat, amelyek támogatják átadásukat ebben az időszakban, Sarmapa-nak, “új hagyományoknak”nevezik. A leghíresebb Kagyü, sakya és gelug.
a Kagyü hagyomány születése
a fő Kagyü hagyomány Marpára, a fordítóra (1012-1097), az indiai mahsziddha (bölcs) Tilopa (988-1089) és Naropa (1016-1100) gondolatainak közvetítőjére nyúlik vissza. Ez utóbbinak közvetlen tanítványa volt, akitől különösen a Tilopa négy adását (BKA’ babs bzhi) és a mahamudrát vagy a “nagy pecsétet” kapta, amely a vadzsrayra jellemző felszabadítási technikák egyike, a dzogcsennel együtt. Indiában is tanult Maitripa, Jnanagarbha és Kukuripa. Visszatérve Tibetbe, Kadampa oktatást kapott Atisha-tól, egy ősi Szarmapa hagyománytól, amelyet később a gelugpa és kagyupa hagyományok vettek fel. Milarepa, a tanítványa lett volna a meditáció tanításának őrzője, míg más tanítványok, mint Choku Dorje, Tsurton Wange és Meton Chenpo filozófiai tanítását kapták volna. A meditáció (sGub-grva) és a filozófia (bShad-grva) e két hagyományát a Kagyü kolostorokban tartják fenn.
Milarepa sok tanítványa közül Gampopa (1079-1153) és Rechung Dordzse Drakpa vagy Rechungpa (1084-1161) a Kagyü egyik ágának eredete. A Rechungpa, a Rechung Kagyu vagy a Dechog Nyangyud, a “Dechog szóbeli hagyománya” (istenség) önálló vonalként eltűnt, de tanítását átvette Drukpa Kagyu és a Karma Kagyu Overmang csoportja. Gampopa, a mahamudra és a hat Yoga letéteményese, megalapította a Dakpo Kagyut, egy anyai vonalat, amely gyorsan 4 ágra oszlott, három közvetlen tanítvány és egy második generációs tanítvány alapította.
van egy párhuzamos Shangpa Kagy nevű ág is, amely nem Marpa-hoz, hanem Khyungpo-hoz kapcsolódik (978?-1079 ?), egy jógi és fordító Nyemo Ramangból (Közép-Tibet), aki Milarepához hasonlóan a Khyung klánból származott. Nepálba ment, ahol tanára Acharya Sumati volt, majd Indiába, ahol maitreta, Rahulagupta és dakinis Sukhasiddha és Niguma tanítását kapta; utóbbit a források szerint Naropa testvéreként vagy rokonaként mutatják be. Vissza Tibetbe, letette fogadalmát langri Thangpával, kadampa mesterrel. A shangpai ág kolostorokat alapított Phenyulban és Shangban (Tsang), innen ered a neve. Az ezoterikus átvitel közvetlenül a mestertől egyetlen tanítvány felé történt hét generáción keresztül Sangye t (1213-1285) – ig, és tanítványától, Tsultrim Gompótól terjedt el a tanítás.
majdnem eltűnt a tizenhetedik századbanszerkesztés
a gelugpa felemelkedése során, a mongol Qoshots lendülete alatt, amelyet G. A. kán vezetett, a tizenhetedik században jelentős üldöztetést szenvedtek el tőlük.
a mongolok szinte az összes Kagyü települést (bka’ brgyud pa) elpusztították az ország központi régióiban, vagy Gelugpa településsé (dGe lug pa) változtatták őket. Ch Dordzse (1604 – 1674), a 10.karmapa Cang királya, Karma Tenkyong Wangpo (kar ma bsTan skyong dbang po) pártfogását élvezte, majd nyílt háborúban állt a déli hatóságokkal (dbus), akik támogatták a Gelugpa iskolát és a mongolokat. Ezután száműzetésbe kényszerítették, hogy megmentse az életét.
Modern kor Edit
a tizenkilencedik században Jamgon Kongtrul Lodr adapt Taye, a rímelő nem szektás mozgalom egyik alapítója, szóbeli utasítások kincsének (gdams ngag mdzod) egy kötetét ajánlotta neki, és újjáélesztette annak továbbítását. Ez az egyik” emanációja”, Kyabje Kalou Rinpoche (1903-1989), aki Indiában végzett munkájából több központot alapított szerte a világon, köztük az” Ezer Buddha temploma ” Dashang-Kagyu Ling Burgundiában 1987-ben. Az 1990-ben született tulkou (vagy “reinkarnáció”) Yangsi Kalou azóta átvette a kormányzót kyabje Bokar Rinpoche aki 2007-ben halt meg.
