az igazságosság és az igazságtalanság meghatározásakor Platón elméletben egy “jó” vagy “igazságos” várost, a Kallipolist hoz létre. Ez a város az elméjében kibővül, ahogy a párbeszéd folytatódik, osztályszerkezettel, oktatással, Alkotmánnyal (vagy, ahogy Platón később részletezi, filozófus-királlyal), sőt, még azzal is, hogyan kell bánni a gyerekekkel és a nőkkel.
ami még mélyebbre vitt a szövegben, az ennek a kormányzásnak a bonyolultsága volt, amely nem illett sem jobb, sem bal, sem középre. Egyrészt Platón úgy gondolja, hogy a városon belüli hatalomnak csak a filozófiai uralkodókon belül kell lennie, és hogy a történeteket és a zenét ellenőrizni kell; inkább jobboldali kormányzást javasol. Ugyanakkor javasolja a föld megosztását is (& hogy még tovább nyújtsák, nők és gyermekek), ami inkább baloldali kormányzás (bár igazság szerint a marxizmus vagy a kommunizmus csak a föld megosztását, valamint a személyes javakat javasolja). A kommunizmus másik tisztességes pontja az volt, amikor Platón azt mondta, hogy mindenki megkapja a szükségleteinek megfelelő dolgokat. Azt is megemlíti, hogy a férfiakat és a nőket egyenrangúként kell kezelni–és míg az USA – ban a nőket visszahelyezték háziasszonyi szerepükbe, annak ellenére, hogy segítettek az első világháború háborús erőfeszítéseiben, a Szovjetunió megengedte a nőknek, hogy a férfiak mellett dolgozzanak (kommunizmus: bárki dolgozhat).
A köztársaság A nyugati filozófia egyik legalapvetőbb szövege volt, ezért furcsának tűnt számomra, amikor úgy tűnik számomra, hogy míg a legtöbb alkotmány ma a kallipolis egyes részeit tudatosan vagy sem valósította meg, Platón Kallipolis egészét nem próbálták megvásárolni.
Karl Marx, a filozófus, aki a Kommunista kiáltványt írta, Kallipolisát Lenin vette életre, 69 évvel később annak megjelenése után, a kommunista kormány első kísérletére. Kudarc volt, mivel soha nem érte el a negyedik és utolsó szakaszt: a vezető visszalépett, és lehetővé tette az emberek számára, hogy maguk uralkodjanak. Az idő múlásával a kommunizmus soha nem haladja meg harmadik szakaszát–Kubához és Kínához hasonlóan–, ezért ezeket az országokat nem lehet 100% – ban kommunistának nevezni.
amikor a köztársaságot olvastam, kétségbeesetten tettem azt, amit Glaucon megkérdőjelezett & amit Lenin valószínűleg gondolt, miközben a Kommunista kiáltványt olvasta, hogy megpróbálja meglátni Platón Kallipolisát a való életben, vagy talán a modern világban. Kíváncsi vagyok, hogy sikerülne, az utolsó cseppig. Míg Platónnak igaza volt, amikor azt mondta, hogy az általa olyan alaposan leírt alkotmánytípust nehéz–de nem lehetetlen–létrehozni, bizonyos hibáknak kell lenniük, igaz? Csalódott lettem a szöveg miatt, megpróbálva boncolgatni, hol lehet rosszul, ha létrejön, de hogyan tehetném, ha ilyen alkotmányt még soha nem kíséreltek meg?
amikor ezt felhoztam a nővéremnek, aki korábban Platónt tanulmányozta, felhozta azt a tényt, hogy az egyik kedvenc könyvem, az adakozó (tudtad, hogy ez egy sorozat?), Platón Kallipolisán alapult. Az adományozó a filozófus király volt, aki képes látni a “valódi” világot (Platón erre utal, mint a nap), a gyermekek megtermékenyítésből születtek & meghatározott szerepet kaptak a társadalomban, amint elérik életük egy bizonyos pontját, és ez egy nagyon ellenőrzött társadalom volt (emlékezz, amikor olyanok voltak, mint “éhes vagy, de nem éhezel”, amikor ez az egy gyerek ebéd közben azt mondta: “Ember, éhezem”). A The Giver nagyközönségének nagy része a Platón könyvben leírt barlangban volt 7.
de az adakozó, bár talán feltesz néhány kérdést és problémás dolgot, amelyek felmerülhetnek, ha Platón Kallipolisa megvalósul, még mindig csak egy kitalált regény, és nem festi le teljesen Platón kedves városát.
megvalósul-e valaha Platón Kallipolisa? Ha igen, akkor milyen kormányzásnak minősül?
