az 55. fejezet Ézsaiás gyakran “Deutero-Ézsaiás” – nak (40-55.fejezet) nevezett szakaszának következtetéseként szolgál.
ezt a fejezetet az egész fejezetre jellemző gyönyörű, költői nyelvezet fényében kell elolvasni, megérteni és megvizsgálni. Ebben a gyűjteményben a nemzeteket bíróság elé állítják (41.fejezet), a bálványokat kigúnyolják (46. fejezet), és a szolgát elhívják. De mindezeket a 40. fejezet fényében kell meghallgatni, és a Jeruzsálembe való új kivonulás bejelentésének fényében, ahol “az Úr dicsősége kinyilatkoztatik, és minden ember együtt látja” (40:5). Az 55. fejezet visszatér az Új exodus témájához, de új témákkal tagolva.
az 1-3a versekben a szerző tizenkét parancsolatot alkalmaz — buzdítást, elhívást és sürgetést a hívek számára, hogy ismerjék fel e pillanat teljességét és Isten teljességét. Az ókori világban, amikor egy új király elfoglalta a trónt, gyakran kiadott egy mi adaplarum rendeletet, amely minden adósság alól felmentést jelentett be. Ennek a rendeletnek a részeként a király egy nagy lakomát is felszólít, amelyet a Királyság népe élvezhet. Mindkét esemény, a rendelet és a bankett, új napot jelentett egy új király alatt. Az 55. fejezet nyitó sorai emlékeztetik a hallgatót egy ilyen lakomára, és ami még fontosabb, egy új nap jelzésére.
az 1.vers a vizekhez hívja az embereket. Kétségtelen, hogy a “vizekre” való utalás Jeruzsálem vizeire, Sion gyümölcsöző vizeire utal, amelyeket más bibliai szövegek is említenek (vö. Ezékiel 47: 1-12; Jóel 3:18; Zakariás 14:1-11). Ezeknek a verseknek a jelentősége nem abban rejlik, hogy mit szolgálnak fel ezen a nagy lakomán (bor, tej, kenyér és gazdag étel), hanem abban, hogy Jahve gondoskodik a szomjas emberekről (vö. 42. zsoltár).
ezek a versek anyagi vagy szellemi gondoskodásra utalnak? A válasz úgy tűnik, hogy “igen.”Korábban Ézsaiás (8:7; 12:15), Izráel öröme az, hogy eszik és iszik az Úr előtt-sütkérezik Isten teljességében. Nyilvánvaló, hogy az első két vers metaforikus, de bizonyos szempontból a metafora kettős entenderként működik, emlékeztetve őket az Isten jelenlétében való evés és ivás örömére.
az a felhívás, hogy “hallgassanak” Jahve-ra a 2B versben, arra utal, hogy nem csupán anyagi gondoskodás van kilátásban. Az embereknek hallgatniuk kell arra, amit Jahve mondani készül, ami azt sugallja, hogy Jahve szava valóban az élet “anyaga”. Egy ilyen pont még világosabbá válik a 3a – ban: “Hallgassatok, hogy élhessetek.”Egy nép számára, aki mélyen ivott a deportálás, a száműzetés és az elidegenedés vizéből, ez a meghívás, hogy térjen vissza Sion vizeire, új napot jelentett.
az Úr szavát a 3B-5 versekben hirdetik a népnek. A 40-54. fejezetben Dávid vagy a Dávid vonal nincs szem előtt; a hangsúly Isten népének jövőbeli helyreállításán van. A 3B versben azonban a szerző Dávid nevére, sőt a Dáviddal kötött örök szövetségre hivatkozik, de ahelyett, hogy bejelentené a Dávid vonalából érkező királyt, a szerző radikális lépést tesz. A Dáviddal kötött örök szövetség (2sámuel 7) most átkerült a népre. Az Úr által a 2 Sámuel által vállalt szövetségi igények nem válnak az ókor ereklyéjévé, de újonnan aktiválódnak annak a generációnak az életében. Ahogyan Dávid tanúja, vezetője és parancsnoka volt a népeknek, úgy lesz ez a szolgáknak ez az új nemzedéke is (54:17). Ezek a szolgák együtt fognak működni az Úrral egy jogosan rendezett világ megteremtésében — amelyet a 65.fejezetben kifejezetten elképzeltek.
a 6-7.versek bűnbánatra hívják az embereket. Egy ilyen felhívás furcsának tűnhet ebben a fejezetben, de ismét jelzi Isten nyitottságát népe jövője iránt. A 3B-5 versekben az Úr bejelentette népének tervét; a 6-7 versek nyílt meghívásként szolgálnak azok számára, akik részt kívánnak venni. Még a gonoszok és az igazságtalanok számára is van remény. Ha visszatérnek Hozzá, szabadon megbocsát. Ők is részt fognak venni Isten munkájában.
Isten kijelentései a 8-9.versekben kétségtelenül olyan kérdéseket vetnek fel, amelyek az Úr szavából eredhetnek. Mi történt a dávidi vonallal és a nekik tett ígéretekkel? Hogyan adható meg a dávidi Szövetség a szolgáknak? Hogyan engedheti meg Isten, hogy a gonoszok és az igazságtalanok részesei legyenek ennek az új munkának?
a válasz abban a kijelentésben található, hogy Isten gondolatai nem emberi gondolatok, sem emberi utak Isten útjai. Az ilyen verseket gyakran kiragadják a kontextusból, és számtalan körülményre alkalmazzák, de itt a jelentés meglehetősen egyszerű. Ami teljesen valószínűtlennek tűnhet, az valójában Isten hűsége a saját terveihez és céljaihoz.
az Ézsaiás témái a nagyböjt általános lendületét tükrözik. Bizonyos értelemben a nagyböjt a szomjúság meghívása. Azok, akik valóban szomjaznak és éheznek Istenre és Isten útjaira (Máté 5), megértik ezt a meghívást. A meghívás azonban az, hogy ne csak igyunk a vizekből (1.vers), hanem vegyünk részt Isten munkájában. Ez egy olyan munka, amely nem csupán a belső életre irányul, hanem egy olyan munka, amely a belső életben kezdődik, és hatással van Isten egész világára (5.vers).
a nagyböjt arra hív minket, hogy “keressük az Urat” és “hívjuk őt” (6.vers). A nagyböjt meghívás és emlékeztető arra, hogy Istennek ez a meglepő munkája mindannyiunk számára nyitva áll-gonoszok és igazságtalanok egyaránt -, ha visszatérünk ahhoz az Istenhez, aki bőségesen megbocsát.
