az “új szövetség” ígérete ebben az igeszakaszban felidézheti a keresztény szentírásokat, történeteket és ígéreteket sok olvasó számára.
ezek a szavak azonban eredeti szövegkörnyezetükben egy hűséges Isten ígéretét jelentették az elpusztult népnek a helyreállításra, talán még életük során is.
Jeremiás civilizációjának pusztulását élte át, amikor a babiloniak megszállták Júdát, megtámadták Jeruzsálemet, és a templomot lerombolták, száműzték vagy megölték a királyi családot, a papokat, a prófétákat és a lakosság nagy részét. Az ebből eredő Káosz elképzelhetetlen lehet azoknak az olvasóknak, akik még nem élték át a háborút és annak következményeit a saját földjükön. Itt, az Egyesült Államokban azok, akik túlélték a Pearl Harbor elleni támadást vagy a World Trade Center elleni támadást, megtapasztalhatták azt, amit Júda polgárai láttak és éreztek. Az Egyesült Államok kormánya – vagy akár Hawaii vagy New York kormánya-azonban egyik esetben sem esett el. Valójában mindkét esetben kormányzati, vallási és társadalmi szervezetek azonnal reagáltak, demonstrálva az amerikai intézményi élet megőrzését.
Júdában I.E. 586-ban a megtört családokat a bánat és a veszteség pusztította volna el; a hátrahagyottaknak tülekedniük kellett volna, hogy túlélő rokonokat találjanak, és helyet, ahol aludhatnak, ha otthonaikat lerombolták volna. Az állatokat vagy megsemmisítették, vagy elvitték. Minden értékes tárgyat kifosztottak. Bárki, aki bármilyen hatalommal vagy készséggel segített a társadalom újjáépítésében, meghalt vagy eltűnt.
és azoknak, akik azt kérdezték: “miért?”ezek voltak Jeremiás (26:18) és Mikeás (3: 12) szavai, akiket idézett, megjövendölve a tűzvészt: Isten el fogja pusztítani Júdát és Jeruzsálemet bűneikért, különösen a tisztviselőik igazságtalanságaiért. Most elérkezett Sion pusztulásának napja. Csak észak felé kellett nézniük, hogy lássák a bukott Északi Monarchia maradványait, amely soha nem emelkedett ki az asszírok által elszenvedett vereségből és pusztulásból. Minden remény elveszett.
Isten mégsem hagyta el a népet. Isten szólt Jeremiáshoz és rajta keresztül. Ugyanaz az Isten, aki elültette az Édenkertet, és az emberiséget a földjéből faragta, újra fogja ültetni Júdát. Isten újratelepíti, gondozza és gondozza az emberi és állati életet Júda, Jeruzsálem és a templom hamvai között.
talán a legjelentősebb, hogy a 31:29-ben Isten megígéri, hogy többé nem tartja felelősnek a következő nemzedékeket az előzőek vétkeiért: “azokban a napokban nem mondják többé:” a szülők savanyú szőlőt ettek, és a gyermekek fogai élesek.”Ehelyett a 30. vers szerint:” mindenki meghal a saját bűneiért; mindenkinek, aki savanyú szőlőt eszik, fogai élre kerülnek.”Az elmúlt generációk bűnének elengedése lehetőséget ad a túlélőknek és utódaiknak, hogy újrakezdjék életüket Istennel, miközben újjáépítik otthonaikat és nemzetüket. Ez az ígéret annyira fontos volt, hogy Isten elküldte Ezékielnek is, akit Babilonba száműztek (Ezékiel 18:2-4).
ez az új kezdet egy olyan időben lesz, amelyet nem határoztak meg – “a napok biztosan jönnek” – egy új szövetség kíséretében. Isten ezt az új szövetséget szó szerint az emberek szívébe fogja vésni, nem pedig olyan táblákra, amelyeket el lehet veszíteni, ellopni vagy összetörni. Természetesen a szívek összetörhetnek, és Isten a 32-34. versekben Isten saját szívfájdalmára utal az izraeliták korábbi generációival.
a nyelv gyengéd: “kézen fogtam őket” és “feleségül vettem őket” a 32.versben. (Az utóbbi kifejezést az NRSV-ben “a férjükként” fordítják. Isten kész újrakezdeni velük, és megkönnyíti Isten népének a szövetség megtartását; ezúttal Isten a Tórát (“kinyilatkoztatás”, “tanítás” és “törvény”) vési a szívükbe (33.vers). Nem kell nekik azt mondani (vagy tanítani), hogy (megismerjék) az Urat; mert az Úr ismerete beléjük lesz ültetve.
ennek a szakasznak a domináns keresztény exegézise úgy véli, hogy az “Újszövetség” egyszerre egy másik, különböző Szövetség, és vagy az Újszövetség Szövetsége, vagy annak üzenete (vagy mindkettő). Azonban a szakasz nem határozza meg, hogy ez egy másik szövetség lesz a tartalom szempontjából, hanem az elfogadás és a hűség szempontjából. A 32. versben a kivonulásra való hivatkozások azt sugallják, hogy a szóban forgó Szövetség a Sínai Szövetség – valójában a keresztény szentírások megerősítik a Sínai szövetséget, beleértve különösen a Tízparancsolatot.
az Újszövetségben, mint folytatódó szentírási kinyilatkoztatásban való hit nem követeli meg a korábbi szövetségek érvénytelenítését. Ami újdonság lesz ebben a szövetségben, az annak internalizálása. Isten meg fogja írni az emberek szívébe, mert nyilvánvalóan még a legjobb tanítókkal, prédikátorokkal, prófétákkal és papokkal együtt sem tanulták meg a szövetség leckéit. Ezért nem tudták megtartani. Ez az új szövetség nem igényel munkát a nép részéről a befogadáshoz és az elfogadáshoz. A szívükbe lesz vésve.
a szakasz Isten elkötelezettségével zárul, hogy örökre elfelejtse bűneiket. Ezek a szavak kétségbeesetten szükséges reményt ígértek az invázió túlélőinek. A teremtés Istene újra megteremtette őket. Az Exodus Istene újra befogadja őket. Az irgalmas, gyengéd szerető Isten megbocsátja minden bűnüket, és felmenti őket őseik bűnei alól. A bűn, amely arra késztette Istent, hogy átadja Júdát és Jeruzsálemet A Babiloniaknak, megbocsáttatik.
Jeremiás szavait feljegyezték, emlékeztek rá, megőrizték és szentírásnak tekintették. Azért jöttek le az időben hozzánk, mint Isten élő szavai, részben azért, mert éhező lelkeket tápláltak a legkétségbeesettebb órájukban. Az e heti levél (2 Timóteus 3:14-4:5) megerősíti a Szentírás előállítását – utalva az “Ószövetség” héber, görög és arámi szövegeire, amely akkoriban az egyetlen Testamentum volt–, mint Isten hűségének jele a világban és a világban.
