Winnipeg, Június 11, 2016: Rana Abdulla emberi jogi aktivista a Winnipeg Walk for Peace rendezvényen beszélt a keffiyeh néven ismert hagyományos Palesztin sál történetéről és jelentőségéről. Fotó: Paul S. Graham
írta: Rana Abdulla
ma beszélünk a hagyományos sál jelentőségéről (keffiyeh, mint a szolidaritás bemutatása), a körülötte lévő vitákról, A Divat és a kulturális kisajátítás megjelenéséről, valamint arról, hogyan kell viselni.
a keffiyeh Palesztina egyik legismertebb szimbóluma. Hihetetlenül fontos; ez a palesztinok napi emlékeztetője az elnyomásra, amellyel nap mint nap szembesülnek, és annak kulturális kisajátítására. A keffiyeh az a remény, amelyet minden elhasználódott keffiyeh-vel átadtak, generációról generációra. Keffiyeh emlékezteti a palesztinokat az ellenálláshoz való jogukra. Keffiyeh emlékezteti a palesztinokat arra a jogukra, hogy megszállás nélkül éljenek a földjükön. Ezért fontos, hogy a nem arabok csak a palesztinok kívánságainak tiszteletben tartásával viseljék.
a nyilatkozat rendben van, de nem divat
2000 végén a keffiyeh politikává vált, amikor a divatvilág összeütközött a politikai világgal. Hirtelen a hagyományos arab fejruha divatnyilatkozattá vált. 2007-ben még a nagyobb couture házakba is eljutott, beleértve a Balenciagát és az Egyesült Államok üzleteit, beleértve az Urban Outfitters-t is, elkezdte eladni a keffiyeh-t divat szimbólumként.
néhány évvel ezelőtt egy új látogató vette át az utcákat & divat butikok szerte a világon. Képzelje el a meglepetésemet, amikor megláttam ezt a látogatót, a keffiyeh az Ottawai Rideau bevásárlóközpontban, később megtudta, hogy az Urban Outfittersnél “háborúellenes sál” néven adták el.”Mindkét nagyapám viselte ezt a ruhadarabot, amelyet egy fekete kötél tartott a fejükön – az “Aqal”.’
ez a divatos kiegészítő nem volt új, vagy egyetlen tervező stúdiójában sem találták ki. Valójában, sokak számára ez volt a választott kiegészítő az Arab férfiak számára, sok év. A keffiyeh nem hipszterek és Urban Outfitters mecénások vállán született. Ehelyett a közös használata oly sokáig volt, hogy megvédje az Arab férfiak a nap. Lassan átalakult egy Használati tárgyból a Palesztin ellenállás szimbólumává, és most nehéz lesz, hogy ne találja meg a rózsaszín változatát tizenéves nővére szekrényében a Forever21 jóvoltából.
az Urban Outfitters abbahagyta a keffiyah értékesítését, miután “egy Izrael-párti aktivista… panaszkodott a tárgyak miatt”, és az üzlet is kiadott egy nyilatkozatot, hogy “a vállalatnak nem volt szándéka”a terroristák iránti szimpátiára vagy támogatására utalni ” a keffiyehek eladásában, és húzza őket”. Caroline Glick, a Jerusalem Post helyettes szerkesztője egyenlővé teszi a Palesztin keffiyeh-t a barna ingek fasiszta viselésével.
Dunkin Donuts
a keffiyeh az elmúlt években téves elképzelések szimbólumává vált. Néhányan emlékeztethetnek a Dunkin’ Donuts/ Rachael Ray 2008-as “botrányára”, amikor a népszerű fánküzlet Ray-t ábrázoló online reklámot húzott, mert fekete-fehér sálat viselt, amely a keffiyeh-hez hasonlított. A jobboldali blogger, Michelle Malkin blogjában megvitatta a kérdést, május 28-án pedig kommentálta: “Az Amerika-ellenes divattervezők külföldön és itthon a sálakat Általános Palesztinbarát dzsihád-vagy háborúellenes kijelentésekként integrálták és adaptálták. Mégis sok ember odakint teljesen figyelmen kívül hagyja a ruházat erőszakos szimbolikáját és Izrael-ellenes felhangjait.”Ez tükrözi azokat az érzéseket, amelyekkel sokan elvárják, hogy szembesüljek. A Dunkin Donut jó ok nélkül tette azt, ami valójában sértő. Felcímkéztek egy sálat a terroristáknak, és minden palesztint terroristának tekintettek .
izraeli sál
Nem sokkal később megjelent a keffiyeh izraeli sál változata, a palesztinok legnagyobb megdöbbenésére. Azok, akik azt hiszik, hogy értik a keffiyeh valódi szimbolikáját, “antiszemitának” és “az Iszlám terrorizmust támogató politikai nyilatkozatnak” bélyegezték Izrael ellen.”Keveset tudnak arról, hogy a Közel-Kelet egyetlen demokráciája a pszichológiai hadviselés minden eszközét fegyverként használja a történelem és a kultúra megzavarására, ami sajnos nemcsak a világot érinti, hanem a megszállt palesztinokat is!
mi olyan nagy ügy?
a valódi ok, amiért a világ 90% – a viseli ezt az “Arab farmer egyenruhát”, Szolidaritási nyilatkozat. A keffiyeh a palesztinok ellenállását szimbolizálja, kulturális ruhadarab is, egy olyan országban, ahol a kultúra ellenállássá vált.
mindenkinek mást jelent, még Palesztinában is. A helyesebb válasz az, hogy ez az univerzális “arab stílusú” sál szimbolizálja a büszkeséget az örökségedben, és a harc iránti hajlandóságot, hogy életben tartsa. Ez az egyéni szintű ellenállás, mivel nincs két ember, aki ugyanúgy definiálja.
azáltal, hogy elválasztotta a keffiyeh-t a Palesztin Nemzeti identitáshoz fűződő szimbolikus kapcsolatától, Izrael és a nyugati világ éppen megfosztotta hatalmától a Palesztin nemzetépítést.
a fekete-fehér keffiyeh, ahogy ma használjuk, csupán egy hagyományos Arab fejvédő. Jelentősége az ügy szempontjából akkor jött létre, amikor Yassir Arafat védjegyévé vált. Mivel ő volt a PFSZ arca, az egykor értelmetlen fejkendő, amelynek célja a nap távol tartása a szemektől, a piszok pedig az arctól, értelmet kapott.
talán a mélyebb kérdés az, hogy mit jelent Palesztina szimbólumának lenni? Palesztina szimbóluma valami sokkal nagyobb, valami sokkal mélyebb, mint a modern iszlám szélsőségesség. Palesztina képviselete több ezer éves gazdag történelmet jelent. A keffiyeh ma a múlthoz kötődik, egy mély hagyományhoz, amely nem vallásos. A keffiyeh az erőt, a szolidaritást és a bátorságot képviseli a nehézségekkel szemben.
igen, a keffiyeh sok szempontból Palesztina szimbóluma, de ez nem teszi erőszak vagy vérontás támogatójává. A keffiyeh a szabadság, a remény, a nép elnyomás elleni harcának szimbóluma.
miért viselem
a keffiyeh-t nem azért viselem, mert nagyszerű divatos kiegészítő, vagy mert teljesen stílusos. Azért viselem, hogy emlékeztessem magam és azokat, akik felismerik, hogy még mindig igazságtalanság van a világon, és azért is, mert tudom, hogy a béke lehetséges. Számomra a keffiyeh ennél sokkal személyesebb is. A keffiyeh képviseli a családomat Palesztinában, és a keffiyeh-t viselem nekik a harcuk támogatására.
ennek a sálnak a történetét minden Arab ember viselte, 1000 évre nyúlik vissza, kevés köze van az erőszakhoz; ez csak egy fejkendő. Most a palesztinokkal való szolidaritás jeleként viseljük a gyarmati uralom és az Arab világ elnyomott népe ellen, és ez nem a terrorizmussal való kapcsolat
eredetiség
bár lehetetlen tagadni a keffiyeh népszerűségét a divat világában, mindig fontos megérteni a szimbólumok mögött álló történelmet. A keffiyeh nem választható el gazdag történelmétől. Még fiatal lányként is nagyapáim méltóságának tulajdonítottam a keffiyeh – t.
hogy ne keverjük össze a hitelességet az újdonsággal, különbség van a gyors divat ékszerek és a nagymamád medálja között.
függetlenül attól, hogy idősebb férfiak fejére helyezik, hipszterek nyakába kötik, vagy aktivisták vállára terítik, mindig fontos megérteni a keffiyeh jelentését, és miért nem lehet csak sál.
történelem
ismét a keffiyeh hosszú múltra tekint vissza az Arab világban, kifejezetten a Palesztin szolidaritást képviselte. A keffiyeh minden szemita ember őshonos fejdísze, amelyet hagyományosan a férfiak viselnek. A fekete-fehér keffiyeh-t bármilyen rangú Palesztin férfiak viselik. A gazdák hagyományosan azért viselték, hogy távol tartsák a nehéz Port és a homokot, és hogy a gazdák hűvösen tartsák a fejüket, miközben szántanak a földjükön.
a kockás minta állítólag sok mindenre utal, beleértve a halászhálót, a méhsejtet, a kezek összekapcsolódását, vagy a munkás homlokáról letörölt piszok és verejték nyomait.
az 1930-as években a palesztinok a keffiyeh-t a nacionalizmus és a növekvő brit uralom és a Cionista Telepes-gyarmatosítás elleni ellenállás szimbólumaként viselték. Ez idő alatt a Palesztin nacionalizmus szimbólumává vált.
tehát az 1930-as évek előtt a keffiyeh-t olyan emberek használták, mint a nagyapáim a falvakban, hogy megvédjék a naptól a mezőkön. A városban élő embereknek nagyon kevés haszna volt a keffiyeh-nek, amíg az ellenállás és az egység végzetes keveredése nem történt. Palesztintársaik védelme érdekében a városlakók elkezdték viselni a keffiyeh-t a falusiakkal és a parasztokkal egységben. Ez a szolidaritási cselekedet megnehezítette a britek számára, hogy megtalálják Palesztintársaikat.
jelentősége az 1960-as években nőtt a Palesztin ellenállási mozgalom kezdetével. A Palesztin Nemzeti identitáshoz kapcsolódott a PLO felemelkedésével Jasszer Arafat aki elfogadta. Bizonyos színes keffiyehek különböző politikai pártokhoz kapcsolódnának.
a keffiyeh nemsemlegessé vált, és a mai napig az ellenállás hagyományos szimbólumává vált, így Palesztinánk a nyakunkban hordott. Ez a Palesztin ügy szolidaritásának szimbóluma, különösen a diaszpórában. A Közel-Keleten és Észak-Afrikában kívül a keffiyeh először a palesztinokat támogató aktivisták körében szerzett népszerűséget Az Izraellel folytatott konfliktusban, és a Palesztin szolidaritás ikonja.
Palesztin figurák
a fekete-fehér hálómintás keffiyeh Arafat ikonikus szimbólumává vált, és ritkán látták nélküle. Arafat félig hagyományos módon viselné keffiyeh-jét, a feje köré tekerve egy Agal. Személyes védjegyévé tette, hogy a sálat csak a jobb vállára terítette, durva háromszög alakba rendezve, hogy hasonlítson Palesztina térképének körvonalaira. A keffiyeh viselésének ez a módja Arafat mint személy és politikai vezető szimbólumává vált, és más palesztin vezetők nem utánozták.
a keffiyehhez kapcsolódó másik Palesztin személy Leila Khaled, a Palesztina Felszabadításáért Népi Front fegyveres szárnyának női tagja. Khaledről számos fénykép keringett a nyugati újságokban, köztük Khaled keffiyeh-t viselt egy muszlim nő hidzsábjának stílusában, a fej és a váll köré tekerve. Ez szokatlan volt, mivel a keffiyeh-t az Arab férfiassággal társítják, és sokan úgy vélik, hogy ez Khaled divatnyilatkozata, jelezve a férfiakkal való egyenlőségét a palesztin fegyveres harcban.
piros vagy fehér
az első piros és fehér keffiyehek Manchesterből származnak. A Jordán hadsereghez rendelték őket. Vöröset és fehéret akartak, mivel azt akarták, hogy hadseregük megkülönböztető legyen & megkülönböztethető.
az emberek elkezdték szeretni. Tehát akkor nem csak katonai vagy katonai célokra használták, hanem általános célokra is.
új politikai jelentőségre tettek szert az 1970-es években a palesztinok és Jordánia közötti csatában. A “szavak háborúja” szerzője, Jasszer Szulejmán azt írta, hogy a vörös-fehér Jordán és fekete harca & a fehér palesztinok népszerűségre tettek szert, miután néhány jordániai egyetemi hallgató jordániai identitásként és Palesztinellenes identitásként viselte a piros-fehér keffiyeheket.
a keffiyeh varrásának színei homályosan kapcsolódnak a palesztinok politikai szimpátiájához is. A hagyományos fekete-fehér keffiyeh-ek társultak Fatah. Később a vörös-fehér keffiyeheket a Palesztin marxisták, például a PFLP fogadták el.
a fekete-fehér keffiyeh-t néha Palesztina “nem hivatalos” zászlójaként emlegetik. A vörös és fehér keffiyeh eredete a katonai és fegyveres erők fejkendőire vezethető vissza, nem csupán politikai érzelmekre & hovatartozás. Az olyan országok, mint Irak, Szaúd-Arábia és Szíria Szintén elfogadták a vörös és fehér keffiyeheket.
tudatlanságunk
élénken emlékszem, hogy Kuvaitban sétáltam május 15-én (Al Nakba megemlékezés napja) a 70-es évek elején, keffiyeh-t viselve. Majdnem mindenki, aki elsétált mellettünk, vigyorogva azt mondta: “Ó, fel akarja szabadítani Palesztinát!”
a megszállás alatt álló életek megvalósításának hiánya a világot gondatlanná tette azzal kapcsolatban, hogy mit jelent el kuffiyeh a világ számára. Ez tette könnyű célpont a keffiyeh kell viselni, mint egy divatos kiegészítő!
sok, ha nem minden viselője ennek a ruhának divat okokból teljesen tudatlan keffiyeh valódi jelentését.
természetesen az “Izrael” még az el keffiyeh márkanevet is sajátjaként kezdte meg, annak ellenére, hogy egykor “terrorista” szimbolikának nevezte. Ironikus módon, ez illeszkedik “Izrael” alatt, hogy a számla.
Kulturális előirányzat
ezt általában úgy definiálják, mint: “Szellemi tulajdon, kulturális kifejezés vagy műtárgyak, történelem és tudásmódok elvétele egy nem saját kultúrából”
és ahogy Jonathan Hart elmagyarázza, miért romboló a kulturális kisajátítás: (1) az egyik kulturális csoport tagjai félrevezetnek egy másik kulturális csoportot, és ezáltal ártanak nekik. (2) ha a többségi kultúra egy kisebbségi kultúrát hamisan jelenít meg, az korlátozza azt a közönséget, amelyet a kisebbség el tud érni saját képviselete során. (3) amikor más kulturális csoportok félreértelmezik a kultúrákat, ellopják e kultúrák történeteinek és képeinek vallási és kulturális jelentését.
nyugati divat gyakran jön megállapítás az új és feltáratlan. Sajnos, az új és feltárt ténylegesen kulturálisan kisajátított.
nem hiteles Keffiyeh
a nyugati világ kulturálisan kisajátította a Palesztin Nemzeti szimbólumot. És 2007 őszén a Balenciaga kiadta a ruházati vonalat, amely inspirálta az etnikai szövetvonalat, és az egyik ilyen szövet A palesztin keffiyeh volt, nem sokkal később, gyakran látta, hogy a hírességek viselik őket, és hamarosan kiegészítővé váltak. Balenciaga keffiyeh változata az adott év “kötelező kiegészítője” volt.
az Urban Outfitters előtt a keffiyeheket nehéz volt megtalálni, de az egyik hely, ahol mindig biztos volt benne, hogy hiteles keffiyeh-eket talál, a Hirbawi gyár volt, az egyetlen keffiyeh gyár Palesztinában, amelyet a Hirbawi család működtet megélhetésük érdekében. Ironikus módon a Balenciaga minden bizonnyal több pénzt keresett keffiyeh – jéből, mint a Hirbawi gyár.
Hirbawi textilgyár
50 évig Herbawi volt az egyetlen keffiyehs gyártó, 100% pamut felhasználásával. Ma a Palesztin identitás ezen szimbólumát nagyrészt Kínából importálják. A Herbawi gyár 16 géppel rendelkezik. 1990-ben mind a 16 gép működött, napi 750 keffiyeh-t gyártva. 2010-re csak 2 gépet használtak, így hetente mindössze 300 keffiyeh volt.
Herbawi nem ellenzi a keffiyeh modern kereskedelmi jellegét, de kijelentette, hogy “a keffiyeh Palesztina hagyománya, és Palesztinában kell elkészíteni. Nekünk kellene megcsinálnunk.”
a gyár “az egyetlen és az utolsó”, amely a keffiyeh-t gyártja, köszönhetően egy igazi hebroni Palesztinnak, aki vállalkozást indított annak biztosítására, hogy az ellenállás szimbóluma, kultúránk sok éven át fennmaradjon. Remélhetőleg az öregek meghalnak, de csak miután megvilágosították a fiatalokat, és továbbra is szó szerint viselhetjük büszkeségünket a nyakunkban, mint palesztinok. Továbbra is dacoljunk a megszállókkal, akik úgy vélik, hogy kultúránk mutációja kitöröl minket a létezésből.
Kínából
amikor a keffiyeh divatnyilatkozattá vált, ironikus módon a palesztinok helyett a kínai gyártók profitáltak eladásaiból. Bár kissé egyértelmű, hogy a nyugati világ elvette a keffiyeh-t a Palesztin kultúrától, a keffiyeh izraeli kisajátítása bonyolultabb.
nemzeti identitás újra
Izrael állam politikája visszatekint a hagyományos közel-keleti kultúrára, mint nemzeti identitásuk formájára, és ez arra készteti őket, hogy jobban követeljék a keffiyeh-et, mint a nyugati divatot.mivel az Izraeli államnak szó szerint meg kell teremtenie nemzeti identitását és boldog lehetőséget kell választania a Közel-keleti kultúra közül, hogy beépítse nemzeti narratívájába, a sál új változata megjelent, a palesztinok nagy megdöbbenésére szerte a világon.
az izraeli állam egyik legtöbb módja az Izraeli népviselet létrehozása volt. Például 1950-ben a kormány versenyt tartott egy nemzeti ruhadizájn kidolgozására, a tervezők pedig ihletet merítettek az arab ruhákból, mint például az Abbayah. Ez közvetlenül azután következik, hogy két évvel korábban elnéptelenítették az összes Palesztin falut.
Keffiyeh Dávid csillaggal
nincs túl messze a szakasztól, hogy újra feltaláljuk a keffiyeh-t, mint izraeli, külön a Dávid csillaggal. Az izraeli társadalom már régóta megpróbálja ellopni a Palesztin kultúrát, csak nézd meg az élelmiszer-kultúra ellopására tett kísérletüket.
nem csak a kultúránknak felelnek meg, a libanoni termelőknek problémái voltak a hagyományosan libanoni ételekkel. Az egyik producer úgy reagált, hogy furcsa módon azt állítják, hogy az ételünk a sajátjuk: nem elég, hogy ellopják a földünket, ellopják a civilizációnkat, a kultúránkat és a konyhánkat. Ez a hozzáállás feleségül veszi azt, amit a palesztinok a keffiyeh felé mutatnak.
ez olyan, mint az amerikai fehér telepesek, akik átvették a bennszülöttek mitológiáját, és megpróbálták kultúrájuk részévé tenni.
mindkettő egy ideges Telepes-gyarmati népesség, amelynek vékony gyökerei vannak a régióban, akik ezt a tényt az őshonos kultúra nyilvánvaló lopásával próbálják leplezni. Ez szomorú és zavaró – de teljesen várható.
a nemzeti identitás megfosztása
elítéljük a keffiyeh kulturális kisajátítását, megvédve azt a Palesztin szolidaritás szimbólumaként, Shadia Mansour dalában, “al-K Enterprises is Arab” (“A keffiyeh is Arab”).”Palesztin olvasztót visel, és dalában kijelenti:” This is how we wear the keffiyeh/az Arab keffiyeh “és” I ‘ m like the keffiyeh/However you rock me/Wherever you leave me/I stay hue to my origins/Palesztin.”
A New York-i színpadon a következő szavakkal mutatta be a dalt: “You can take my falafel and hummus, but don’ t touch my keffiyeh.”
a szimbólumoknak van jelentése, függetlenül attól, hogy mit kíván. Amikor palesztinok millióinak etnikai megtisztítása a megszállás évei alatt, amelyet a Közel-Kelet egyetlen demokráciája, “Izrael” kényszerített ki, valamint a tömeggyilkosságok és a föld megerőszakolása embertelen cselekedetei elegendőek ahhoz, hogy felforrjon a vér, még egy dolog hozzáadható a füléből kifolyó gőz mennyiségének megsokszorozásához: a Palesztin kultúra megtisztítása.
al-K Enterprises a keffiyeh Arab
nem számít, hogyan tervezik meg, nem számít, hogyan változtatják meg a színét, a keffiyeh Arab, és Arab marad. A keffiyeh egy fejdísz, amelyet évszázadok óta viselnek az Arab-félsziget emberei. Azonban a keffiyeh és ez a minta különösen a Palesztin ellenállás jelképévé vált az 50-es/60-as években, amelyet Jasszer Arafat is magáévá tett.
a sálat, azt akarják
értelmünket, azt akarják
méltóságunkat, azt akarják
mindent, ami a miénk, azt akarják
nem hallgatunk, nem engedjük meg
hogyan viseljük
míg a nyugati tüntetők a keffiyeh különböző stílusait és árnyalatait viselik, a legjelentősebb a fekete-fehér keffiyeh. Ezt általában a nyak körül viselik, mint egy nyakpántot, egyszerűen elöl csomózva, úgy, hogy a szövet a hátán kendő legyen. Más népszerű stílusok közé tartoznak a téglalap alakú sálak, a testben az alapvető fekete-fehér mintával, a végek pedig a palesztin zászló formájában kötöttek.
az Al-Aqsa intifáda óta ezek a négyszögletes sálak egyre inkább megjelentek a palesztin zászló és az Al-Aqsa mecset kombinációjával a szövet végére nyomtatva.
hogyan csomagoljuk a Keffiyeh-t
1. lépés: Hajtsa félbe
hajtsa át a keffiyeh-t átlósan felére, hogy egy nagy háromszöget kapjon, majd tegye a feje fölé.
2.lépés: csípje be, tekerje be és tegye be
csípje be a szövetet a fülére, tekerje ezt az oldalt az arca elé, majd a feje köré, és tegye magába.
3.lépés: a másik oldal
ugyanaz, mint korábban, de ahelyett, hogy az arcod elé mennél, menj az állad alá.
4. Lépés: Jó Szórakozást!
a fejpakolás ragyogó tulajdonsága az arcszakasz átalakítható jellege.
ez a cikk a szöveg egy beszéd Rana Abdulla a 35th éves Winnipeg Walk For Peace vasárnap, június 11, 2016. Az ő beszédét és a többi felszólaló beszédét ebben a videóban nézheti meg.
