leírás
Phnom Kulen tartomány található 30 km-re északkeletre Angkor régészeti lelőhely, Siem Reap tartomány, északnyugat Kambodzsa. 1992 óta szerepel a kambodzsai kormány kísérleti listáján, mint a Világörökség potenciális kulturális helyszíne, az V. és VI. A régi Khmer feliratok (és különösen az Sdok Kak Thom felirat) szerint a hegy Mahendraparvata néven ismert, a nagy Indra hegye, egy ősi város, amelyet a 8.század végén-a 9. század elején hoztak létre, több templomból áll, a khmer birodalom egykori fővárosának vallási maradványai. A főváros a fennsíkon telepedett le, a Dangrek-hegységtől 70 Km-re délre, a nagy Tonle Sap-tótól pedig 30 Km-re. Ma a Phnom Kulen Nemzeti Park egy 37 375 hektáros védett terület, amely Banteay Srey, Svay Leu és Varin kerületekben található, Siem Reap tartományban.
az ősi Mahendraparvata (8.század vége-9. század eleje) Phnom Kulen ma egy részben erdős terület, amely körülbelül 40 tégla templomot tartalmaz, köztük egy piramis-hegyi templomot, valamint ősi tározókat, gátakat, csatornákat, tavakat, parcellákat, peronokat és földes halmokat, amelyek mind egy ősi városi rendszer részét képezik.
más későbbi régészeti maradványok is találhatók Phnom Kulen mint például tucat őskori helyek sziklafestményekkel, több mint 40 sziklamenhelyek által elfoglalt remeték a 10.században, köztük 2 faragott Meder (Kbal Spean és az ezer Linga), kerámia kemencék kelt a 10. és 11. században, egy késő Angkorian templomok, mint Prasat Krol Romeas található a nagy természetes vízesés (a 12. század végén), és a nagy és nagyon tisztelt manapság Preah Ang Thom fekvő buddha.
Phnom Kulen Kambodzsa északnyugati részén található, mint például a többi kambodzsai kulturális világörökség: Angkor, Preah Vihear és Sambor Prei Kuk. A hegység szintén a Siem Reap folyó, valamint az Angkor régió többi fő folyója (Puok és Roluos). Fontos szerepe van a helyi víztartónak és a felszíni víznek, a fennsík nagy részét leereszti, mielőtt Angkorba érne, táplálja a teljes hidraulikus rendszerét, a fő víztározót (baray) és a templomokat vagy a városi árkokat csatornahálózaton keresztül, és véget ér a nagy Tonle Sap-tó.
ezenkívül Phnom Kulen jelentős szimbolikus jelentőséggel bír az ókori Khmer Birodalom számára, mivel az ősi felirat szerint II. Ott is ez a király kezdeményezte a király első Devaraja kultuszát, amint azt az Sdok Kak Thom felirat (Michael and Evans, 2018: 118). A helyi legújabb legendák között, az egyik azonosítja a hegyet azzal a hellyel, ahol Buddha lépett a lábára, amikor az egész országot elárasztották.
a közelmúltban a LiDAR technológia felfedte a tengelyt alkotó orientált földes gátak nagyon nagy és formálisan tervezett hálózatát. Ez a városi hálózat összeköti a korábban ismert templomokat és a vízinfrastruktúrákat, például a fennsík völgyeit blokkoló gátakat és nagy tározókat hoz létre. A táj nagyszabású szervezése (több mint 40 km2), települési telkeket is szervez. A legtöbb templom egyetlen tégla torony, tulajdonított Jayavarman II uralkodása. Egyikük kiemelkedik, Prasat Rong Chen, a fennsík déli részének legmagasabb pontján épült ötlépcsős piramis templom. Részben szintező vagy talaj töltésekből (első két szint) és laterit tömbökből (utolsó három szint) épült, a templom legfelső szintje rámpákkal érhető el, a befejezetlen építkezés egyedi maradványai. A Lidar technológiának köszönhetően egy befejezetlen nagy tározót, vagy baray-t is bizonyítottak. Ezenkívül az ősi főváros királyi palotáját (Banteay) 2009-ben azonosították (Chevance, 2014), és megerősíti a király és udvarának jelenlétét a fennsíkon, a 9.század elején. Mahendraparvata (Phnom Kulen) ezért nagyon jelentős, mivel az Angkor-korszak egyik legkorábbi fővárosa, amely a 9.századtól a 15. századig terjedt.
a szisztematikus régészeti felmérés és ásatások számos kulturális jellemzőt azonosítottak. Egy nagy település kiterjedtebb, mint a történelmi feljegyzés. Például, később Angkorian feliratok gyakran utalnak Jayavarman fővárosára a fennsíkon, de nincs felirat társkereső ebből az időszakból eddig találtak Phnom Kulenben. A Phnom Kulen jelentős infrastruktúrái azonban bemutatták a “korszak első mérnöki tájait, amelyek kulcsfontosságú betekintést nyújtanak az Angkor előtti időszakból az Angkorian korszakba való átmenetbe, beleértve a várostervezés, a hidraulikus tervezés és a szociopolitikai szervezés innovációit, amelyek a régió történelmének menetét alakítják a következő 500 évre” (Chevance et al, 2019: 1305). Mahendraparvata a Phnom Kulen-en “ezért jelentős mérföldkövet jelent a város fejlődésében a régióból/a régióból” (Chevance et al, 2019: 1317).
úgy gondolják, hogy” a fő tengelyek rácsa biztosítja azt az általános keretet, amelyen a lakóhely más mintái alapulnak és kidolgozottak ” (Chevance et al, 2019:1316). Lidar szerint a helyszíni ellenőrzést követően a kutatók “több száz tavat találtak a központi területen, csak kettő szakítja meg a fő tengelyek menetét, a többi tó szétszóródott a városi blokkokban” (Chevance et al, UO.). Számos bizonyíték “arra utal, hogy a központi rácsot a lakóhálózat kidolgozása előtt vagy alatt helyezték el, és hogy a két rendszer egyidejűleg működött” (Chevance et al, UO.).
a királyi palota, számos templom és környék megléte azt jelzi, hogy a Kulen-fennsíkon királyi udvar volt. A “kiterjedt, jól körülhatárolható, beépített területen” élő jelentős népesség támogatja (Chevance et al, 2019:1318). “Ez a terület egyértelműen parcellázott környék volt, ami azt jelzi, hogy nem csupán üres ünnepi központ volt (Chevance et al, 2019:1318).
a Mahendraparvata építése előtt “a bizonyítékok azt mutatják, hogy az Angkor régió települési mintái kicsi, lazán strukturált városi területekből álltak, amelyeknek nem volt formális rácsuk, nem voltak egyértelmű határaik, és úgy tűnik, hogy organikusan fejlődtek koherens terv nélkül. Az Angkor régión túl, egy maroknyi központ bizonyítékot mutat a falak bezárására, helyette, KR. U. hatodik-nyolc évszázados helyén Sambor Prei Kuk. Másrészt ezek sokkal kisebbek, mint a Mahendraparvatánál, és nem tartalmaznak belső rácsokat. Így Mahendraparvata fontos kiindulási pontot jelent, és úgy tűnik, hogy az első nagyszabású ‘rácsváros’, amelyet a Khmer világban fejlesztettek ki. Időbe telik, mire egy ilyen terv ismét teljes mértékben megvalósul az Angkor régióban. A kilencedik századi Hariharalaya város, a főváros közvetlenül Mahendraparvata után, monumentális magot tartalmaz, de összességében a korai Angkorian ‘nyitott városokra’ jellemző organikus elrendezést mutat (Evans 2010; Pottier 2012). Csak a tizedik és tizenegyedik században jelennek meg újra a városok hatalmas lineáris tengelyei és belső keretei az Angkor régióban (Gaucher 2017), és csak a tizenkettedik században, hogy egyértelmű bizonyítékunk van a mahendraparvata (Evans 2016) által elért rácsos városokra. Ezért a lidar által feltárt és itt leírt városi hálózat úgy tűnik, hogy egy hatalmas és figyelemre méltóan korai kísérletet alkot a formális várostervezésben. Az a városi modell, amely először ezen a hegyi fennsíkon alakult ki, bár abban az időben ritkán lakott és nem terjedt el azonnal széles körben, végül Angkor alacsonyan fekvő árterületeihez igazodik, és a nagy sűrűségű városi központok prototípusává válik a Khmer Birodalom magasságában” (Chevance et al, 2019: 1317, 1318).
a Mahendraparvata térkép új betekintést nyújt az Angkoriai urbanizmus történetébe. Egyesíti a két korábban azonosított formát (Evans et al, 2013; Evans, 2016), miközben sok más elem hiányzik. Kiterjedt városi hálózattal rendelkezik, de anélkül, hogy megpróbálna egy központi területet fallal vagy árokkal meghatározni; a központi rács nem tűnik sűrűn lakottnak; és kevés bizonyíték van az intenzív mezőgazdasági tevékenységre vagy a mezők és tavak körül keringő, alacsony sűrűségű foglalkozások szélesebb hálózatára. Ezért, míg Mahendraparvata azonnal felismerhető, mint Angkorian, és azonosíthatóan ‘városi’, teljesen egyedülálló a Khmer világban a városi forma fejlődésében (Chevance et al, 2019:1319).
sőt, Phnom Kulen építészete és művészete egy egyedi stílus kialakulását jelzi II.Jayavarman uralkodása alatt, a 8. század végén. A homokkő díszítő építészeti elemek (oszlopok és áthidalók) és a szobrok egyedi és új “Kulen stílus” – ra fejlődtek. Ez a stílus szemlélteti az átmenetet a korábbi pre-angkorian stílusokból a jövőbeli angkorian és Post-angkorian stílusokba.
miután a Khmer Birodalom korai fővárosát elhagyták a hatalom ostromaként, a bíróság elköltözött Mahendraparvata tovább Phnom Kulen nak nek (Hariharalaya ban ben Rolous, 15 Km-re keletre a jövőtől Angkor). A Phnom Kulen helyszínt továbbra is szent hegynek tekintették, később pedig a régészeti lelőhelyek azt mutatják, soha nem hagyták el teljesen. Az epigrafikus bizonyítékok azt mutatták, hogy a királyok megszentelték a szobrot folyómeder (Kbal Spean), majd később templomok és bizonyos infrastruktúrák, például csatornák, lépcsők, kerámia kemencék vagy halmok mezők bizonyítják a Phnom Kulen elfoglalását az angkorian időszakban. Manapság számos Phnom Kulen régészeti lelőhely még mindig szent értéket képvisel a kambodzsaiak számára, és az egész országból érkező Khmer emberek fontos imádatának tanúi. A szerzetesek és a modern remeték gyakran újra felhasználták remete helyszíneit, biztosítva a Szent folytonosságot, és a helyi közösségek számos legendát, népmesét és elbeszélést továbbra is összekapcsolnak a régészeti lelőhelyekkel.
végül Phnom Kulen is ismert, hogy otthont ad az ősi kőbányáknak, ahol a homokkő blokkokat kinyerték. A Phnom Kulen helyszínről egy összetett és hosszú csatornahálózat és a párhuzamosan emelt földút lehetővé tette a szállításukat Angkorba, hogy felépítsék a rangos vallási emlékművet, a 10.századból. A 19.század végétől ismert Phnom Kulen ősi kőfejtőipart nagyon nagy léptékben fejlesztették ki, amelyet a Lidar nemrégiben tárt fel (Evans, 2017). Számos lokalizált, magas lépcsős felületű gödröt hagyott maga után, amelyek a kő kiaknázásának komplex hálózatát képezték.
