Salisburyi János

kérjük, segítsen támogatni az új Advent küldetését, és töltse le a weboldal teljes tartalmát azonnali letöltésként. Tartalmazza a katolikus Enciklopédiát, Az Egyházatyákat, a summát, a Bibliát és még sok mást — mindezt csak 19,99 dollárért…

(JOHANNES de SARESBERIA, Parvus vezetéknév).

1115 körül született; 1180-ban halt meg; kiváló filozófus, történész, egyházi ember és tudós. Salisbury közelében született, korán Párizsba ment, ahol művészetet és filozófiát tanult (1136-38) Peter Abelard, reimsi Alberic és Melun Róbert alatt; majd Conches Vilmos, Richard l ‘ EV és Chartres Theoderic alatt az utóbbi város híres iskolájában (1138-40); végül ismét Párizsban, teológiai tanulmányait Gilbert de La Porr Apocle, Robert Pullus és Poissy Simon (1141-45) alatt fejezte be. Ezt a szilárd oktatást, ilyen ragyogó mesterek alatt, néhány magánoktatással tökéletesítette, talán egész életen át tartó barátjával, Péterrel, Moutier La Celle apátjával, Troyes közelében, akivel 1148-ban élt. A reimsi zsinaton ebben az évben Szent Bernát bemutatta Theobaldnak, Canterbury érsekének. Miután néhány évet töltött a római pápai udvarban, ahová Reimsből III. Eugene pápával együtt ment, visszatért Angliába, és több évig Theobald magántitkáraként tevékenykedett, amely időszak alatt többször is kényes és fontos diplomáciai küldetésekre küldték a Szentszékbe, 1159-ben” tízszer kelte át az Alpokat Angliából induló útján ” (Metalogicus, iii, prol., 113. o.).

így került bensőséges kapcsolatba hercegekkel és pápákkal, különösen II.Henrikkel és kancellárjával, Becket Tamással, valamint IV. Adrian pápával, aki szintén Angol volt. Az egyház jogainak védelmében 1159 — ben — amikor kényszerű elzárkózása lehetővé tette számára, hogy befejezze két fő művét, a “Policraticus” – t és a “Metalogicus” – t, mindkettőt Thomas Becket-nek szentelték -, majd 1163-ban, amikor kénytelen volt elhagyni Angliát. A következő hat évet barátjával töltötte La Celle Péter, most Szent Remigius apátja Reimsben. Itt írta: “Historia Pontificalis”. Thomas Becket, aki Theobaldot követte Canterbury érsekeként 1162-ben, hamarosan kénytelen volt követni Jánost száműzetésbe. Ez utóbbi folyamatosan arra törekedett, hogy elősegítse a béke ügyét egyrészt az angol király, másrészt érseke és a Szentszék között. A látszólagos siker koronázta ezeket az erőfeszítéseket 1170-ben, amikor mindkét száműzött visszatért. Néhány hónap múlva (december 29.) János tanúja volt a Szent érsek tragikus meggyilkolásának a canterburyi székesegyházban. 1174-ben János az Exeteri székesegyház kincstárnoka lett. 1176-ban Chartres püspökévé nevezték ki. 1179-ben részt vett a harmadik Lateráni zsinaton, és a következő évben meghalt. A Szent Josaphat kolostorban temették el, Chartres közelében.

Salisbury János korának egyik legműveltebb tudósa volt. Diplomáciai pályája magával ragadó gondjai ellenére nagy tudása és fáradhatatlan szorgalma képessé tette arra, hogy irodalmi, oktatási és egyházi témákban kiterjedt és egész életen át tartó levelezést folytasson Európa vezető tudósaival. Összegyűjtött levelei (több mint 300), nem kevesebb, mint más művei, felbecsülhetetlen forrást jelentenek a tizenkettedik századi gondolkodás és tevékenység történetében. Kiváló ízlése és kiváló képzettsége korának legelegánsabb Latin írójává tette. Történészként és filozófusként egyaránt kiemelkedő: ő volt az első középkori író, aki hangsúlyozta a történeti tanulmányok fontosságát a filozófiában és a tanulás minden más ágában. Természetesen eklektikus fordulattal a filozófiában figyelemre méltóan egészséges és megfontolt kritikai szellemet mutatott. A kortárs skolasztikus viták minden fázisát ismerve ő maga is az elsők között fogalmazta meg világosan a “mérsékelt realizmus” néven ismert megoldást az egyetemes eszmék értékének és jelentőségének alapvető filozófiai problémájára.

Works

a “Metalogicus” egy filozófiai értekezés négy könyvet, védelmében a tanulmány a logika és a filozófia, szemben egy csoport obskurantists akit becenevén Cornificians. Ez az első középkori értekezés, amely megismeri Arisztotelész egész “organon” – ját. A” Policraticus ” nyolc könyvben foglalkozik, amint azt alcíme (de nugis curialium et vestigiis philosophorum) jelzi, részben filozófiával, tanulással és olvasható különféle összeállításokkal. Az ” Entheticus “(de dogmate philosophorum) egy 1852-es sorokból álló Latin elégikus vers, amely nyilvánvalóan a” Policraticus ” bevezetésére szolgál, és gyakorlatilag ugyanazt a talajt fedi le rövidebb formában. A hitelességét a “De Septem Septenis”, egy rövid a hét bölcsészettudományi, kétségbe vonta Haur GmbH (Nouvelle Biographie G adaptation, xxv, 539, 1858) és Schaarschmidt (PP.278 sq.) A” Historia Pontificalis ” – t először Arndt (Monumenta Germaniae Historica, xx, 517-45, 1868) adta ki, és Giesebrecht (Bay) János műveként azonosította. Akad. D. Wissensch., München, 1873, 124). A tényleges kézirat Sigebert Gembloux folytatását folytatja 1148 – tól 1152-ig. 1164 körül írták, és La Celle-I Péternek szentelték. John is írt egy ” Vita Sti. Anselmi” (1163), a “Vita Sti. Thomae Cantuar.”(1171), és a már említett levelek. Mindezek a művek (kivéve a ” Hist Pont.”) szerkesztette Giles, 5 köt., London, 1848, újranyomtatva P. L. CXCIX; “Policraticus, szintén Szerk. C. C. J. Webb (2 köt., Oxford, 1909). János életrajzának anyagai főként a saját leveleiben és más műveiben, valamint a La Celle Péter leveleiben találhatók.

Salisbury Jánosról és a “Laudabiliter” Bikáról lásd IV. ADRIAN.