XXII. János pápa

kérjük, segítsen támogatni az új Advent küldetését, és töltse le a weboldal teljes tartalmát azonnali letöltésként. Tartalmazza a katolikus Enciklopédiát, Az Egyházatyákat, a summát, a Bibliát és még sok mást — mindezt csak 19,99 dollárért…

(JACQUES D ‘ EUSE)

született Cahors-ban 1249-ben; trónon, 5 szeptember, 1316; meghalt Avignonban, 4 December, 1334. Korai tanulmányait szülővárosában, a Domonkosoktól kapta, később teológiát és jogot tanult Montpellier-ben és Párizsban. Ezután tanított mind a kánon és a polgári jog a Toulouse és Cahors, jött szoros kapcsolatot Károly II Nápolyi, és az ő ajánlására készült püspöke fr ons 1300-ban. 1309-ben kinevezték kancellár nak, – nek Károly II, 1310-ben pedig a Avignoni szék. A templomosok elnyomására kedvező jogi véleményeket adott ki, de megvédte VIII.Bonifác és az “Unam Sanctam”bullát is. December 23-án, 1312, V. Kelemen tette bíboros-püspök Porto. V. Kelemen halála után (április 20, 1314) a Szentszék két évig és három és fél hónapig üres volt. A Carpentras-ban a pápa megválasztására összegyűlt bíborosok két erőszakos frakcióra oszlottak, és nem tudtak megállapodni. Az elektori kollégium nyolc olasz bíborosból állt, tíz Gascogne-ból, három Provence-ból és három Franciaország más részeiből. Sok hetes veszteséges vita után arról, hogy hol kell tartani a konklávét, a választási közgyűlés teljesen feloszlott. Hatástalanok voltak több herceg erőfeszítései arra, hogy a bíborosokat választásra ösztönözzék: egyik fél sem engedne. Koronázása után V. Fülöp Franciaország végül képes volt összeállítani a konklávé huszonhárom bíborosok a domonkos kolostor Lyons június 26-án, 1316, és augusztus 7-én, Jacques, bíboros-püspök Porto, választották pápa. Szeptember 5-i lyoni koronázása után János XXII, A pápa elindult Avignon, ahol rögzítette lakóhelyét.

kiterjedt levelezéséből kiderül, hogy XXII.János szorosan követte a politikai és vallási mozgalmakat minden országban, és minden lehetséges alkalommal az egyházi érdekek előmozdítására törekedett. Nem volt kevésbé kitartó, mint elődei a pápaság legfőbb befolyását illetően a politikai kérdésekben. Emiatt súlyos vitákba keveredett, amelyek pontifikátusának nagyobb részében tartottak. Nagy nehézségeket vetettek fel a pápa számára a ferencesek közötti viták is, amelyeket V. Kelemen hiába próbált rendezni. Számos Ferences, az úgynevezett “spirituálisok” vagy “Fraticelli”, a legszigorúbb nézetek hívei nem voltak hajlandók alávetni magukat a pápa döntésének, és V. Kelemen és Gonzalvez, a minoriták tábornokának halála után fellázadtak, különösen Dél-Franciaországban és Olaszországban, kijelentve, hogy a pápának nincs hatalma arra, hogy felmentse őket uralmuk alól, mivel ez nem más, mint az evangélium. Ezután elűzték a Konvencionálisokat házaikból, és birtokba vették azokat, ami botrányt és sok zűrzavart okozott. Az új tábornok, Cesenai Mihály, Jánoshoz fordult, aki 1317-ben elrendelte, hogy a tűzálló testvérek engedelmeskedjenek feletteseiknek, és a spirituálisok tanait és véleményét megvizsgálták. Január 23-án, 1318, sok a tanok nyilvánították hibás. Azokat, akik nem voltak hajlandók megadni magukat, eretneknek tekintették: sokukat máglyán égették el, néhányan pedig Szicíliába menekültek.

ezeket a bajokat a ferencesek körében fokozta az evangéliumi szegénységről folytatott veszekedés, amely maguk a Konvencionálisok között tört ki. A perugiai általános káptalan tábornokukon, Cesenai Mihályon és a rend más tudós emberein (köztük William Occam-on) keresztül megvédte B. D. Inconkrenger Talon véleményét, miszerint Krisztusnak és apostolainak nincs vagyona sem egyénileg, sem közösen. 1322-ben János pápa érvénytelennek nyilvánította ezt a kijelentést, 1323-ban pedig eretneknek minősítette azt az állítást, miszerint Krisztusnak és az apostoloknak sem egyénileg, sem közösen nincs tulajdonuk, és még azt sem rendelkezhetnek jogszerűen személyes használatra. Nem csak a spirituálisok, hanem a cesenai Mihály és William Occam hívei is tiltakoztak e rendelet ellen, majd 1324-ben a pápa új bullát adott ki, megerősítve korábbi döntését, minden ellenvetést félretéve, és eretneknek és az egyház ellenségeinek nyilvánítva azokat, akik ellenezték ezt a döntést. Cesenai Mihály, akit Avignonba hívtak, engedelmeskedett az idézésnek, de nem volt hajlandó megadni magát, és amikor bebörtönzéssel fenyegették, biztonságot keresett a repülés során. Elhagyva Avignon május 25-én, 1328, és kíséri William Occam és Bonagratia di Bergamo, ő betook magát Louis Bajor védelem.

a németországi és itáliai politikai viszonyok arra indították a pápát, hogy az utóbbival szemben messzemenő politikai követeléseket érvényesítsen, és hasonlóan a német koronával kapcsolatban is, mivel az utóbbi egyesül a császári hivatallal. Ezen a ponton heves veszekedés tört ki a pápa és Lajos bajor király között. A halálát követő megüresedés során V. Kelemen, vitatott választás merült fel Németország trónjára, Bajor Lajost koronázták meg Aachenés Osztrák Frigyes nál nél Bonn (November 25., 1314). Mindkét jelölt választói levelet írtak a leendő pápának, hogy elismerjék választásukat, valamint császári koronázást keressenek neki. Koronázásának napján (5 Szeptember., 1315) János írt mind Lajosnak, mind Frigyesnek, valamint a többi német hercegnek, intve őket vitáik békés rendezésére. Mivel nem volt általánosan elismert német király, és a pápa egyik jelöltet sem részesítette előnyben, egyikük sem remélhette a császári hatalom gyakorlását. Ennek ellenére 1315-ben Louis kinevezte Jean de Belmont császári helytartót Olaszországba, ugyanakkor támogatta Galeazzo Visconti nak, – nek Milánó, akkor nyílt ellenzékben a pápa. Ez utóbbi fenntartotta (március 13, 1317), hogy a Római Birodalom megüresedése miatt az összes császári joghatóság a pápánál lakott, és elődje, V. Kelemen példáját követve kinevezte Szicília királyát Róbert császári helytartóvá Olaszország számára (július, 1317). Szeptember 28-án, 1322, Lajos bajor tájékoztatta a pápa, hogy legyőzte ellenfelét, Frigyes Ausztria, amelyre John írt neki egy barátságos levelet.

Lajos azonban nem tett további lépéseket a pápával való megbékélés érdekében. Éppen ellenkezőleg, ő támogatta az ellenzék a pápai legátusok a kiközösített Visconti Milánó és az olasz Ghibellines, járt el, mint legitim császár, és kikiáltotta, március 2-án, 1323, Berthold von Neiffen császári helytartó Olaszországban. Ezután János, VII. Gergely és III. Innocent precedensét követve figyelmeztette Bajor Lajost, hogy a választott német király vizsgálata és jóváhagyása a császári méltóság ebből következő adományozása céljából a pápához tartozik; hogy tartózkodnia kell a királyi jogok gyakorlásától, amíg megválasztásának legitimitását nem rendezik; hogy vissza kell emlékeznie minden már kiadott parancsra, nem kell további segítséget nyújtania az egyház ellenségeinek — különösen a Milánói Viscontinak, akit eretneknek ítéltek el—, és három hónapon belül be kell mutatkoznia a pápa előtt. Ha Louis nem engedelmeskedik ennek a figyelmeztetésnek, kiközösítéssel fenyegették. Louis későbbi viselkedése nagyon kétértelmű volt. Követséget küldött a pápához, két hónapos késést kért és kapott, mielőtt megjelent a pápai jelenlétben. Ugyanakkor kijelentette, Nürnbergben November 16-án, 1323-ban, hogy nem ismeri el a pápa keresetét, vagy azt állítja, hogy vizsgálja meg a választás egy német király; ő is azzal vádolta John countenancing eretnekek, és javasolta a hívás egy általános tanács, hogy üljön ítéletet rá. Ebben a haladékot, meghosszabbította saját kérésére, Louis nem tett lépéseket a megbékélés, és március 23-án, 1324, John kimondta A király a mondat kiközösítés. Másrészt az utóbbi megjelent Sachsenhausen május 22-én, 1324, fellebbezést, amelyben azzal vádolta a pápa ellenségeskedés a birodalom, az eretnekség és védelme eretnekek, és fellebbezett János döntését, hogy egy általános tanács. A továbbiakban nyílt jogsértés létezett, amelyet katasztrofális eredmények követtek. Louis üldözte a néhány német bíborosok, akik felismerték a pápai bulla, majd John július 11-én, 1324-ben kijelentette, minden jogát a császári elismerés elvész. A pápa megerősítette az osztrák Lipót herceg és I. Károly francia herceg közötti szerződést, amelyben az előbbi megígérte, hogy segíti az utóbbit a német király, majd a római császár címére. Mivel azonban Leopold február 28-án meghalt. 1326-ban Bajor Lajos és osztrák Frigyes kibékültek, és a király hatalma Németországban megszilárdult.

XXII.János és Bajor Lajos közötti veszekedés heves irodalmi viszályt szított az egyház és az állam viszonyát illetően. Lajost a Ferences spirituálisok támogatták, pl. Ubertino da Casale, Cesenai Mihály, William Occam, Bonagratia di Bergamo és sokan mások, akiknek a vallási szegénység kérdésével kapcsolatos szélsőséges elképzeléseit a pápa elítélte; a párizsi egyetem két teológusa, a pápuai Marsilius és Gentianus János, a híres “Defensor Paces” közös szerzői, amelyek azt akarták bizonyítani, hogy a béke fenntartásának egyetlen módja az egyházi hatalom teljes alárendelése az állam hatalmának. Tagadva a pápa elsőbbségét, a szerzők azt állították, hogy egyedül a császár felhatalmazhatja az egyháziakat büntetőjogi joghatóság gyakorlására, hogy az egyház minden időbeli Java A császáré volt stb. Más teológusok — például Henry von Kelheim, a minoriták provinciálisa, Ulrich Hanganoer, a király magántitkára, admonti Engelbert apát, Bebenburgi Lupold, később bambergi püspök és William Occam, bár nem olyan szélsőséges nézeteikben, mint a “védő lépések” szerzői, készségesen a pápai hatalom fölé emelték a birodalmat. Szerencsétlen dolog volt az ingatag és teológiai kérdésekben tapasztalatlan király számára, hogy ilyen tanácsadók kezébe került. A” Defensor Paces ” volt kiközösítve egy pápai bulla október 23, 1327, és néhány tézisek elítélték eretnek a Párizsi Egyetem. Sok teológus írásaiban védte az egyházi hierarchiát és a pápa elsőbbségét, köztük Az Ágoston Alexander a Sancto Elpidio, a későbbi ravennai érsek, a Minorita, Alvarius Pelagius, az Anconai Augustinus Triumphus és a Megenbergi Konrád. Az ő oldalukon azonban túl messzire vitték a védelmet, némelyikük még a pápát is a világ abszolút uralkodójaként magasztalta.

amikor Bajor Lajos látta, hogy hatalma szilárdan megalapozott Németországban, 1327 elején elindult Olaszország felé, ahol februárban az olasz ghibellinek főnökeivel kongresszust tartott Trentben. Márciusban áthaladt Bergamón Milánó felé vezető úton. Április 3-án XXII.János kijelentette, hogy Lajos minden jogát elvesztette a német koronára, az Egyháztól és a volt uralkodóktól birtokolt összes hűbérre, végül a Bajor Hercegségre. Ezenkívül felszólította Lajost, hogy hat hónapon belül jelenjen meg a Szentszék előtt, és azzal vádolta, hogy eretnekséggel védelmez egy olyan tant, amelyet az egyházfő elutasított, és hogy védelme alá vette az eretnekeket, Marsiliust és Gentianus Jánost. Louis nem figyelt erre az értesítésre, ami valóban csak súlyosbította a pápával szembeni ellenállását. Milánóban (május 30-án) megkapta Lombardia koronáját két leváltott püspök kezéből, és önkényesen új püspököket nevezett ki. A pápa az ő oldalán püspököket nevezett ki a birodalomban megüresedett látásokra, és folytatta a különféle fenntartott prelaciák betöltését, így nyílt szakadás alakult ki. 1328-ban Lajos Rómába indult, ahol a guelphokat szenátorukkal megdöntötték, Róbert nápolyi király. Január 17-én, 1328, a kiközösített német király kapott Rómában a császári koronát Sciarra Colonna, aki április 18-án, miután egy bohózat eljárás, és a neve Bajor Lajos, kikiáltotta János XXII eretnek, bitorló, és elnyomó az egyház, és megfosztotta őt minden pápai méltóságok. A pápa szalmaképét nyilvánosan elégették Rómában, és május 12-én a Ferences lelki, Pietro Rainalducci of Corbario, Lajos antipápává nyilvánította, felszentelésekor (május 22-én) V. Miklós nevét vette fel.

de Lajos olyan általánosan ellenszenvessé tette magát Olaszországban, adóterhei miatt, hogy az antipápa helyzete tarthatatlan volt. Sok Ghibellini város és uralkodó kibékült a pápával, és végül maga Corbario Pietro írt Jánosnak, bocsánatot és feloldozást kérve. Avignonban augusztus 25-én, 1330-ban nyilvánosan elismerte bűnösségét a pápa és a bíborosok jelenlétében, majd az előbbi feloldozást és béke csókot adott neki. Ennek ellenére Pietro nem hagyhatta el a várost, ahol élete hátralévő három évét önkéntes bűnbánattal és tanulással töltötte. Fokozatosan egész Itália visszatért a törvényes pápa engedelmességéhez. Ez utóbbi időközben meghosszabbította Bajor Lajos elleni büntetését, és Itáliában keresztes hadjáratot hirdetett ellene (1328). Ugyanekkor összehívta a német hercegeket, hogy tartsanak újabb választást, és kiközösítette Cesenai Mihályt, William Occamot és Bonagratiát. Lajos hívei Lombardiában hamarosan elapadtak, és 1330 elején visszatért Németországba. A nép itt is belefáradt a hosszú konfliktusba, és békét akart, így Lajos kénytelen volt lépéseket tenni a pápával való megbékélés felé. 1330 májusában tárgyalásokat kezdett Avignonnal Baldwin Trieri érsek, János cseh király és Ottó osztrák herceg közvetítésével. A pápa Louis-tól követelte a császári címre vonatkozó összes követelés lemondását. Louis ekkor nem volt hajlandó szórakoztatni az ötletet, de később (1333) hajlandó volt megvitatni lemondásának projektjét. Az ügyet azonban később elhalasztották. János önkényesen elválasztotta-e Olaszországot a birodalomtól, még soha nem sikerült határozottan rendezni, mert a “Ne praetereat” bika hitelessége nem biztos.

János pontifikátusának utolsó éveiben dogmatikus konfliktus alakult ki a boldogító látomás miatt, amelyet ő maga hozott létre, és amelyet ellenségei felhasználtak, hogy lejárassák őt. A Szentszékbe való felemelkedése előtt írt egy munkát erről a kérdésről, amelyben kijelentette, hogy az áldott eltávozott lelkek csak az utolsó ítélet után látják Istent. Miután pápává vált, ugyanezt a tanítást hirdette prédikációiban. Ebben erős ellenállásba ütközött, sok teológus, akik ragaszkodtak ahhoz a szokásos véleményhez, hogy az áldott eltávozott látta Istent a test feltámadása és az utolsó ítélet előtt, sőt nézetét eretnekségnek nevezte. Nagy felfordulást váltott ki a Párizsi Egyetemen, amikor a minoriták tábornoka és egy Domonkos megpróbálta ott terjeszteni a pápa nézeteit. János pápa levelet írt IV. Fülöp királynak (1333.November), és hangsúlyozta, hogy amíg a Szentszék nem hozott döntést, a teológusok teljes szabadságot élveznek ebben a kérdésben. 1333 decemberében a párizsi teológusok a kérdéssel kapcsolatos konzultációt követően azon doktrína mellett döntöttek, miszerint az áldott eltávozott lelkek közvetlenül a halál után vagy teljes megtisztulásuk után látták Istent; ugyanakkor rámutattak, hogy a pápa nem adott döntést ebben a kérdésben, csak személyes véleményét terjesztette elő, és most kérvényezte a pápát, hogy erősítse meg döntésüket. János bizottságot nevezett ki Avignonban az atyák írásainak tanulmányozására és a vitatott kérdés további megvitatására. A konzisztórium tartott január 3-án, 1334, a pápa kifejezetten kijelentette, hogy ő soha nem akart tanítani semmit ellentétes a Szentírás vagy a szabály a hit, és valójában nem volt célja, hogy bármilyen döntést bármi. Halála előtt visszavonta korábbi véleményét, és kijelentette, hogy a testüktől elválasztott lelkek élvezik a mennyben a boldogító látomást.

a spirituálisok, mindig szoros szövetségben Bajor Lajossal, profitáltak ezekből az eseményekből, hogy eretnekséggel vádolják a pápát, Orsini Napóleon bíboros támogatásával. Ez utóbbival egységben Lajos király levelet írt a bíborosoknak, sürgetve őket, hogy hívjanak össze egy általános tanácsot és ítéljék el a pápát. Az esetnek azonban nem voltak további következményei. János fáradhatatlan energiával és számtalan dokumentumban követte korának minden egyházi vagy politikai-egyházi kérdését, bár ügyeiben nem volt különösebb nagyszerűség. Jó tanácsokat adott az uralkodó uralkodóknak, különösen a francia és Nápolyi királyoknak, rendezte az uralkodók vitáit, és megpróbálta helyreállítani a békét Angliában. Növelte a franciaországi és spanyolországi székhelyek számát, nagylelkű volt sok tudóssal és Főiskolával, jogi könyvtárat alapított Avignonban, előmozdította a képzőművészetet, és nagyvonalúan misszionáriusokat küldött a Távol-Keletre. Petrus Olivi és Meister Eckhardt műveit vizsgálta, és elítélte az előbbit, míg az utóbbi műveinek számos részét kifogásolta. A “Clementines” a “Corpus Juris Canonici” hivatalos gyűjteményeként jelent meg, és számos decretál (“Extravagantes Johannis XXII”) szerzője volt a “Corp.Jur. Lehet.”). Kibővítette és részben átszervezte a pápai kúriát, és különösen aktív volt az egyházi pénzügyek kezelésében.

a pápaság szokásos bevételei nagyon szűkösek voltak, az itáliai, különösen a pápai államok zavart állapota miatt, amely a pápaságnak a római történelmi székhelyéről való eltávolítása miatt következett be. Ezenkívül a tizenharmadik század vége óta a bíborosok Kollégiuma a mellékfolyó királyságokból, a servitia communia a püspökök és néhány kevésbé fontos forrás. János pápának viszont nagy bevételekre volt szüksége, nemcsak udvarának fenntartására, hanem különösen az olaszországi háborúkra. A tizenharmadik század óta a pápai kincstár a kisebb juttatásoktól, amikor közvetlenül a pápa adta át, kis adót (annata. – Lásd ANNATES; Apostoli kamera). 1319-ben XXII. János fenntartotta magának a nyugati egyházban a következő három évben megüresedett összes kisebb jótéteményt, és ily módon összegyűjtötte mindegyiktől a fent említett annátusokat, ahányszor a pápa adományozta őket. Sőt, sok külföldi jótékonyság már kanonikusan szerepelt a pápai ajándékban, az ezekből származó annátusokat rendszeresen befizették a pápai kincstárba. János gyakran használta az úgynevezett jogot is jus spolii, vagy zsákmányjog, amely bizonyos körülmények között lehetővé tette számára, hogy egy elhunyt püspök hagyatékát a pápai kincstárba terelje. További megkönnyebbülést szerzett azzal, hogy különféle támogatásokat követelt a különféle érsekektől és suffragánjaiktól. Különösen Franciaország nyújtott neki a legtöbb pénzügyi támogatást. Az egyházi juttatások kiterjedt fenntartásának az volt a célja, hogy előítéletes hatást gyakoroljon az egyházi életre. A központosított közigazgatás rendkívül bürokratikus jelleget öltött, és a tisztán jogi álláspont túlságosan is állandóan bizonyítékként szolgált. A pápa pénzügyi intézkedései azonban nagyon sikeresek voltak abban az időben, bár végül nem kis ellenállást és elégedetlenséget váltottak ki. Pápasága nagy kiadásai ellenére János 800 000 aranyforintos vagyont hagyott hátra — nem ötmilliót, amint azt néhány krónikás állítja.

János XXII meghalt December 4-én, 1334-ben, a nyolcvanötödik évben az ő korában. Komoly jellemű ember volt, szigorú és egyszerű szokásokkal, széles körben művelt, Nagyon energikus és kitartó. De túl kitartóan tartotta magát a kánoni-jogi hagyományokhoz, és az egyházi igazgatást nagymértékben központosította. Pénzügyi intézkedései, amelyeket utódai szigorúbban alkalmaztak, az Avignoni Kúriát általában utálták. A pápaság Rómából Avignonba történő áthelyezése Franciaország érdekében történt, amelyet a francia bíborosok túlsúlya, valamint a Bajor Lajos királlyal folytatott hosszú távú konfliktus erősített. Ily módon széles körű bizalmatlanságot keltett a pápasággal szemben, amely nem hagyhatta figyelmen kívül az egyház belső életére káros következményeket.