Figura 2 mostra le azioni di ogni tipo di matrimoni misti per coorte di nascita delle donne, in modo da illustrare il tasso di variazione matrimoni misti azioni. Essa mostra che la quota di matrimoni interetnici è aumentato nel tempo nel campione in pool. Non esiste un paese in cui i matrimoni interetnici siano diventati meno frequenti. La quota di matrimoni interreligiosi, al contrario, è diminuita nel campione raggruppato. Solo in Camerun i matrimoni interreligiosi sono diventati più frequenti. La quota di matrimoni musulmani-cristiani è rimasta stabile.
Nota: Quota osservata di matrimoni misti per coorte di nascita di donne. 95% intervalli di confidenza inclusi. Dati: Campione aggregato e ponderato di 15 paesi: Benin, Burkina Faso, Camerun, Gabon, Ghana, Guinea, Kenya, Malawi, Mali, Niger, Senegal, Togo, Uganda e Zambia. Esempio: Donne attualmente in unione.
L’aumento delle quote di matrimonio interetnico è probabilmente dovuto agli effetti combinati dell’aumento dei livelli di istruzione, dell’urbanizzazione e dei cambiamenti nelle norme. Utilizzando l’analisi di regressione per esaminare i correlati di essere in un matrimonio interetnico mostra un aumento delle quote di matrimonio interetnico di 4.2 punti percentuali tra la coorte 1960 e quella 1985, anche dopo che l’istruzione e la residenza urbana sono controllate. È probabile che l’aumento della miscelazione e dei cambiamenti nelle preferenze e nelle norme guidino questo effetto. Al contrario, i matrimoni interreligiosi sono diminuiti a causa della diminuzione della quota di persone che si identificano con fedi diverse dall’Islam e dal cristianesimo, principalmente a causa del declino delle religioni tradizionali africane. Quindi non vi è alcuna indicazione di un cambiamento nelle norme intorno matrimoni interreligiosi.
Studiare i matrimoni interetnici ci consente di qualificare le ipotesi fatte sull’identità etnica nei paesi africani: la maggior parte della letteratura economica presuppone che gli individui appartengano a un solo gruppo etnico e la maggior parte delle indagini condotte nei paesi dell’Africa sub-sahariana non include l’opzione di dichiarare l’appartenenza a un gruppo di “ascendenza mista”. Nei gruppi o società patrilineari, gli individui tendono a identificarsi come appartenenti al gruppo etnico del padre quando viene posta una domanda chiusa sulla loro identità etnica, ma racconteranno storie più complesse quando vengono poste domande aperte e possono usare i loro legami con un altro gruppo etnico (come saper parlare un’altra lingua) nella vita di tutti i giorni.
Le quote elevate dei matrimoni interetnici suggeriscono che è importante raccogliere dati etnici in modi che consentano alle persone di spuntare più caselle di identità e per una comprensione più sfumata delle identità basate sull’etnia: i confini tra i gruppi non sono sempre spaccature.
Foto: Un matrimonio a Mukono, Uganda di Andrew Itaga su Unsplash.
