(b. Columbia, Carolina del Sud, 12 gennaio 1861; d. Parigi, Francia, 9 novembre 1934)
psicologia, filosofia, biologia, sviluppo mentale, sviluppo sociale, meccanismi evolutivi.
Baldwin condusse i primi studi sistematici e sperimentali della psicologia sul comportamento infantile e introdusse una teoria biosociale dell’adattamento individuale—le sue origini evolutive, lo sviluppo ontogenetico e la formazione socioculturale—che contribuirono a plasmare la direzione della moderna psicologia dello sviluppo. Ha contribuito un principio evolutivo, ora noto come l’effetto Baldwin, che, anche se ancora controverso nella teoria evolutiva, è venuto a occupare un posto importante nel calcolo evolutivo.
Infanzia e istruzione. Baldwin era il figlio di Cyrus Hull Baldwin, un mercante, e Lydia Eunice Ford Baldwin. Dopo aver frequentato scuole private e aver lavorato per due anni nella città della sua nascita, Baldwin si recò nel New Jersey nel 1878 per entrare nel Salem Collegiate Institute. Tre anni dopo si iscrisse al secondo anno alla Princeton University.
A Princeton, il suo mentore più importante era il presidente James McCosh. Probabilmente l’ultimo grande esponente del realismo scozzese nella tradizione di Thomas Reid, McCosh considerava la mente umana creata da Dio come dotata di tendenze innate e universali per percepire il mondo così com’è. Mente e realtà esistono in un’armonia prestabilita per cui la percezione del mondo è garantita una validità generale. Da questa prospettiva, il progresso scientifico non può contraddire la verità religiosa poiché entrambi riflettono l’operazione delle operazioni mentali date da Dio. Questo principio permise a McCosh di promuovere l’insegnamento della scienza a Princeton senza riguardo alla religione e di introdurre l’evoluzione biologica e la nuova psicologia sperimentale di Wilhelm Wundt ai suoi studenti. Entrambi esercitarono una potente influenza sul giovane Baldovino.
Il 18 giugno 1884 Baldwin si laureò a Princeton. Premiato con la Chancellor Green Mental Science Fellowship per un anno di studio all’estero, ha trascorso un semestre a Lipsia, in Germania, frequentando le lezioni di Wundt e servendo come soggetto sperimentale nel laboratorio psicologico recentemente istituito.
Posizioni accademiche e realizzazioni. Nel settembre 1885 Baldwin tornò a Princeton per iscriversi al Princeton Theological Seminary e per assistere nelle lingue moderne nel college. Il suo entusiasmo, tuttavia, era stato catturato dalla nuova psicologia, e gran parte del suo tempo è stato dedicato alla traduzione di Theódule Ribot’s German Psychology of To-day (1886), a history of recent trends in scientific psychology.
Dopo due anni a Princeton, quando aveva abbandonato ogni pensiero di una carriera teologica, Baldwin accettò una cattedra di logica e filosofia alla Lake Forest University in Illinois. Vi rimase fino al 1889. Durante questo periodo ha insegnato psicologia e ha scritto una tesi opponendosi materialismo, per il quale ha ricevuto un dottorato di Princeton sotto McCosh nel 1888. Il 22 novembre dello stesso anno sposò Helen Hayes Green, figlia di un importante professore del Seminario Teologico di Princeton. Ebbero due figlie, Helen, nata nel 1889, ed Elizabeth, nata nel 1891.
A Lake Forest, Baldwin pubblicò anche il suo Handbook of Psychology: Senses and Intellect (1889), che trasse ispirazione sia dalla nuova psicologia sperimentale che dalla vecchia filosofia mentale scozzese. La ricezione generalmente positivo accordato ai sensi e Intelletto figurato prominente nel suo ricevere un’offerta della cattedra di logica e metafisica presso l’Università di Toronto, a cui si è trasferito nel novembre 1889.
Baldwin rimase a Toronto fino al 1893, un periodo di transizione in cui finì la sua dipendenza dalla vecchia tradizione della filosofia mentale e divenne uno psicologo sperimentale. A Toronto fondò il primo laboratorio psicologico in Canada, completò il lavoro sul secondo volume del suo manuale, sottotitolato Feeling and Will (1891), e iniziò una serie classica di studi sperimentali sul comportamento infantile. Queste osservazioni, che saranno descritte di seguito, segnarono l’inizio dello spostamento di Baldwin verso la prospettiva evolutiva e evolutiva della mente per la quale è meglio ricordato.
Nell’autunno del 1893, mentre i lavori per l’infanzia erano ancora in corso, Baldwin tornò a Princeton per occupare la cattedra Stuart in Psicologia e stabilire un nuovo laboratorio psicologico. All’arrivo iniziò a rileggere la letteratura sull’evoluzione biologica e mentale. Ciò ha portato ai suoi due contributi teorici più importanti, entrambi aventi a che fare con la concettualizzazione dei relativi meccanismi evolutivi, uno ontogenetico, l’altro filogenetico.
In Mental Development in the Child and the Race, pubblicato nel 1895, e Social and Ethical Interpretations in Mental Development, apparso nel 1897, Baldwin ha articolato una teoria biosociale dell’adattamento individuale che è la sua principale pretesa di fama all’interno della psicologia. Nel 1896, in un articolo intitolato “Un nuovo fattore nell’evoluzione”, Baldwin descrisse un meccanismo mediante il quale le sistemazioni acquisite potevano influenzare il corso dell’evoluzione filogenetica per selezione naturale. Questo meccanismo è diventato noto nella teoria evolutiva e nel calcolo evolutivo come effetto Baldwin. Sia la teoria biosociale di Baldwin dell’adattamento individuale che l’effetto Baldwin saranno descritti di seguito.
Gli anni a Princeton videro anche la cofondazione, con lo psicologo della Columbia University James McKeen Cattell, della Psychological Review e l’elezione di Baldwin, nel 1897, alla presidenza dell’American Psychological Association. Il suo discorso presidenziale, “On Selective Thinking” (1898), che applicava i principi di variazione e selezione al processo di scoperta intellettuale, è spesso citato come un punto di riferimento nell’epistemologia evolutiva. Nello stesso anno, Baldwin iniziò a reclutare autori per il monumental Dictionary of Philosophy and Psychology. Pubblicato sotto la sua direzione tra il 1901 e il 1905,” Dizionario di Baldwin ” reclutato molte delle grandi menti del mondo per il compito erculeo di fornire definizioni sistematiche per i principali concetti di filosofia e psicologia. In riconoscimento di questo sforzo e dei suoi molti altri contributi, Baldwin è stato insignito di lauree honoris causa dalle università di Oxford, Glasgow, Carolina del Sud, e Ginevra.
Nel dicembre del 1903, motivato da un rinnovato interesse per la filosofia causato dalla sua redazione del Dizionario, dal declino dell’interesse per il lavoro di laboratorio e dalla crescente insoddisfazione per gli sviluppi amministrativi a Princeton, Baldwin accettò una cattedra di filosofia e psicologia alla Johns Hopkins University di Baltimora. Lì, oltre a fondare un’altra importante rivista, il Psychological Bulletin, ha attinto a intuizioni filosofiche derivate dal lavoro sul Dizionario per esaminare la natura e lo sviluppo del pensiero in relazione alla realtà. Ciò ha portato a quattro libri pubblicati tra il 1906 e il 1915 (tre sotto il titolo generale Thought and Things: Uno Studio di lo Sviluppo e il Significato di Pensiero o di Genetica Logica e un quarto, intitolato Genetica Teoria della Realtà, Essendo il Risultato di Genetica Logica di Emissione nella Teoria Estetica della Realtà, Detta Pancalism), ha tracciato l’evoluzione dell’intelligenza—dai primi di prelogical, pre-il pensiero riflessivo e l’aumento di significato attraverso la creazione di
riflessione, la logica e l’ordine superiore sintetico cognizione di un finale di trascendenza, di intellettuale dicotomie in esperienza estetica. Sfortunatamente questo lavoro era difficile concettualmente, neologistico all’estremo e al passo con le tendenze sia in filosofia che in psicologia. E ‘ stato allora e ha continuato ad essere in gran parte ignorato.
Nel 1908, al culmine della sua carriera accademica, Baldwin fu arrestato in un bordello di Baltimora. In seguito al suo arresto, fu costretto a dimettersi dalla sua posizione a Hopkins e generalmente ostracizzato dai suoi colleghi americani. Nel 1909 si trasferì con la famiglia a Parigi. Tra il 1909 e il 1912 Baldwin viaggiò periodicamente tra Parigi e Città del Messico, dove tenne lezioni presso la Scuola di Studi superiori dell’Università Nazionale. Questi hanno portato a due pubblicazioni: The Individual and Society (1911) e History of Psychology: A Sketch and an Interpretation (1913). Le sue lezioni di storia, che si sono concentrate sui paralleli tra lo sviluppo del pensiero psicologico dai greci ai moderni e quello della mente individuale nell’ontogenesi, costituiscono la prima storia genetica epistemologica di una scienza. Nel 1911 fu eletto corrispondente dell’Accademia di Scienze Morali e Politiche, Istituto di Francia, per riempire un posto vacante creato dalla morte di William James.
Anni successivi a Parigi. Dal 1912 fino alla sua morte all’età di settantatré anni, Baldwin si impegnò negli affari americani in Francia e nel lobbismo per cause francesi negli Stati Uniti. Dopo lo scoppio della prima guerra mondiale, di fronte a ciò che percepiva come aggressione militare tedesca, divenne piuttosto critico nei confronti dell’isolazionismo americano. Nel 1915 pubblicò La France et la guerre: Opinions d’un améri-cain, una difesa della partecipazione francese alla guerra, e nel 1916 ha emesso la neutralità americana: la sua causa e cura, sollecitando l’ingresso degli Stati Uniti in guerra per conto degli alleati.
Nel marzo 1916 Baldwin si recò a Oxford per tenere la conferenza di Herbert Spencer, “Il Super-Stato e i ‘valori eterni'”—un attacco mirato all’ideologia politica tedesca. Durante il viaggio di ritorno, la nave passeggeri disarmata Sussex su cui viaggiava fu colpita da un siluro tedesco mentre attraversava la Manica. Baldwin e sua moglie sopravvissero con solo lievi ferite, ma la loro figlia minore, Elizabeth, fu lasciata permanentemente paralizzata dall’attacco.
Nel 1917, in onore della sua dedizione alla causa francese, Baldovino fu insignito della Legion d’Onore. Dopo l’armistizio, ha lavorato alle sue memorie. Questi furono pubblicati privatamente nel 1926 come Between Two Wars (1861– 1921).
Studi sul comportamento infantile. L’interesse di Baldwin per la psicologia dello sviluppo iniziò con la nascita della sua prima figlia, Helen, nel 1889. A quel tempo, lo studio del comportamento dei bambini si basava esclusivamente su due metodi, osservazione naturalistica e questionari, nessuno dei quali era sperimentale. Familiarità con i metodi di laboratorio di Lipsia, Baldwin ha introdotto il metodo sperimentale nello studio del comportamento infantile. Descritto in una serie di articoli su Science a partire dal 1890, i suoi primi esperimenti sistematici furono progettati per esplorare le condizioni in cui il raggiungimento con una o due mani avviene tra il quarto e il decimo mese del bambino. Gli oggetti e i colori verso cui il bambino è stato permesso di raggiungere, la loro distanza e direzione dal suo corpo, e la posizione del bambino al tavolo sono stati tutti sistematicamente manipolati. Per quantificare e registrare con precisione la variazione nel raggiungere la distanza, gli stimoli sono stati posti in posizione per mezzo di una serie di barre scorrevoli e gli esperimenti sono stati effettuati sempre alla stessa ora del giorno. Anche se Baldwin risultati ottimali raggiungere la distanza di 9-10 pollici, una preponderanza di due mani di raggiungere, a destra e a preferenza emergenti per la prima volta solo quando il bambino è stato presentato con coloratissimi oggetti a distanze leggermente al di là della sua portata—sono interessanti, il valore reale di Baldwin e lavoro per un’emergente psicologia scientifica stava nel suo uso di metodi sperimentali, controllato, quantitativa, adottato con un’esplicita preoccupazione per il disegno di ricerca, e focalizzata su un determinato tipo di comportamento.
Teoria biosociale dell’adattamento individuale. Anche le osservazioni infantili di Baldwin hanno dato i loro frutti in un’altra direzione. Dal punto di vista della filosofia mentale di McCosh, la percezione umana è stata assunta come governata da principi fissi e nativamente dati esistenti in armonia data da Dio con la realtà. Gli esseri umani percepiscono il mondo così com’è perché Dio li ha creati per farlo. Anche l’osservazione superficiale delle sue figlie infantili, tuttavia, rese chiaro a Baldwin che questa visione richiedeva modifiche. Poiché la percezione infantile è cieca agli aspetti della realtà evidenti alla percezione di un adulto, la percezione umana non può esistere in pre-stabilita armonia con la realtà. Inoltre, la mente del bambino, lungi dall’essere governata da principi fissi, sta subendo un rapido cambiamento intellettuale. Giunto a questa realizzazione, Baldwin si proponeva di descrivere un meccanismo attraverso il quale si potesse spiegare la direzione dello sviluppo verso un adattamento progressivamente più adeguato alla realtà.
Sebbene la teoria di Baldwin sia stata completamente elaborata solo tra il 1894 e il 1897, i suoi inizi possono essere trovati in concetti già presenti nel suo lavoro a Toronto. C’, l’indebitamento in parte da Herbert Spencer e Alexander Bain, e con un chiaro debito di Charles Darwin, George John Romanes, e William James Baldwin ha iniziato per la prima volta a concepire lo sviluppo mentale come un processo che coinvolge sia la ripetizione e la conservazione delle reazioni utili (abitudine) e l’adattamento dell’individuo all’evoluzione delle condizioni, in modo che le nuove e sempre più utile reazioni sono state acquisite (alloggio). Inoltre, divenne sempre più impressionato dalla misura in cui i bambini conoscono l’ambiente attraverso un’azione diretta e immediata su di esso (vedi in particolare “Psicologia infantile”, 1890, e “Suggerimento nell’infanzia”, 1891). Baldwin ha definito questa idea il ” principio della dinamogenesi.”
Fu solo con la pubblicazione dello Sviluppo mentale e delle interpretazioni sociali ed etiche, tuttavia, che Baldwin riunì questi concetti in una teoria biosociale sviluppata. Nella sua forma più generale, questa teoria sostiene che tutti gli organismi sono caratterizzati da una tendenza dinamo-genica a relazionarsi agli stimoli agendo su di essi. In ogni azione adattativa, sia l’abitudine che l’alloggio sono operativi. L’abitudine è una tendenza all’azione, la capacità di ripetere ciò che ha avuto successo in passato. Inizia con una predisposizione congenita ad agire in modi definiti in relazione a determinati stimoli e, man mano che cambia nel tempo attraverso l’alloggio, diventa il conservatore della storia di vita dell’organismo. L’alloggio è il processo adattativo mediante il quale l’abitudine viene alterata per incorporare nuove possibilità di azione.
Qual è dunque l’obiettivo adattivo dell’alloggio? Come vengono modificate le azioni in relazione ai cambiamenti ambientali? E con quali criteri vengono selezionate le reazioni modificate per la conservazione? La risposta più generale di Baldwin a queste domande è che l’alloggio serve a mantenere il contatto con stimoli desiderabili (quelli vitali per l’organismo e che producono piacere) e ridurre al minimo il contatto con quelli che sono indesiderabili (mortali e dolorosi). La modifica dell’azione avviene attraverso un processo ” circolare “che egli definisce” selezione organica.”Nella selezione organica, gli stimoli vitali innescano piacere o dolore che portano ad un eccesso di scarico di vari movimenti, alcuni dei quali riescono a provocare la ripetizione della piacevole o inibire la ripetizione dello stimolo doloroso. Piacere e dolore, in altre parole, servono come criteri con cui vengono selezionati movimenti di successo per la ritenzione in modo da adattare meglio l’organismo. Questo processo circolare di adattamento è congenitamente dato (cioè, selezionato per nella storia evolutiva della specie) e serve come prototipo per tutte le forme superiori di alloggio, anche quelle che avvengono mentalmente attraverso la mediazione della coscienza.
Quando Baldwin affrontò la questione della sistemazione cosciente, si concentrò su un particolare tipo di reazione circolare che definì “imitazione cosciente.”Nell’imitazione cosciente, il movimento suscitato dinamogenicamente da uno stimolo non solo tende a mantenere il contatto con lo stimolo, ma a riprodurlo in virtù del fatto che l’azione imitativa rispecchia più o meno lo stimolo. Questa riproduzione dello stimolo entra quindi nella coscienza come parte dello stimolo successivo per l’atto successivo. L’imitazione consapevole, in altre parole, tende in modo circolare a perpetuarsi. È facilmente osservabile nella sua forma più pura nei bambini molto piccoli; inoltre, secondo Baldwin, è alla base, anche se in modo più oscuro, anche le complesse sistemazioni coscienti dell’adulto.
Mentre l’alloggio procede sulla base di reazioni circolari, entrano in gioco tre fattori aggiuntivi—memoria, associazione e attenzione volontaria, e con la partecipazione di questi fattori l’adattamento individuale raggiunge il suo livello più alto in alloggi di natura volontaria. La memoria comporta il ripristino di una percezione come stimolo interno in assenza dell’originale. L’associazione collega stimoli esterni a stimoli interni, in modo che l’abitudine venga elaborata in una complessa rete di processi associati e le relative reazioni dinamogenicamente suscitate tendono a realizzarsi di concerto. A causa di questa complessità, le azioni possono alla fine perdere il carattere imitativo o riproduttore di stimoli da cui hanno avuto origine e assumere una forma puramente mentale. È nell’attenzione volontaria che Baldwin trova la forma più sviluppata di alloggio mentale. Attraverso l’attenzione volontaria, la coscienza seleziona deliberatamente ciò a cui il sistema delle abitudini sarà ospitato, e nuovi elementi della realtà sono assimilati al vecchio (il sistema delle abitudini) e dato il loro significato.
In questa teoria del processo mediante il quale l’azione, la coscienza, la realtà e un sottostante sistema cognitivo disposizionale (abitudine) cambiano in modo adattivo, Baldwin aveva proposto un meccanismo funzionale biologicamente dato mediante il quale la mente si sviluppa gradualmente verso un adeguamento progressivamente più adeguato al mondo reale in funzione dell’esperienza. L’interesse di Baldwin, tuttavia, risiedeva anche nello sviluppo della mente sociale, e non appena aveva elaborato il suo concetto di selezione organica basato biologicamente, lo estese al dominio sociale.
Come tutta la coscienza, la coscienza sociale (ad esempio, la percezione del bambino di un sorriso parentale) è una funzione congiunta di abitudine e stimoli sociali (chiamati suggerimenti sociali per enfatizzare la natura dinamogenica della coscienza sociale) e tende a realizzarsi nell’azione sociale. L’azione sociale, a sua volta, può rispecchiare imitativamente la suggestione sociale (ad es., il bambino sorride in cambio) o inventivamente variano da esso (per esempio, il bambino sporge la sua lingua). In entrambi i casi, l’azione sociale cambia lo stimolo sociale (ad esempio, il bambino si sente sorridere o sporgere la lingua e vede la risposta del genitore). Questo stimolo modificato contiene elementi che sono relativamente nuovi così come quelli che sono familiari. L’assimilazione di questa combinazione di romanzo e familiare all’abitudine costringe un alloggio con concomitante cambiamento nella coscienza sociale che si esprime in una nuova azione sociale che cambia nuovamente lo stimolo sociale, porta a sistemazioni sempre più nuove, coscienze sociali, azioni sociali e così via—in un processo circolare di adattamento sociale che continua per tutta la vita.
Il criterio per il successo con cui le azioni sociali sono selezionati per l’incorporazione nel sistema abitudine Baldwin termini ” conferma sociale.”La conferma sociale è un cambiamento negli stimoli sociali che deriva e riflette la natura dell’azione sociale (ad esempio, il ritorno del genitore al sorriso del bambino). Nel corso dello sviluppo, poiché le nuove azioni sociali ricevono conferma sociale e vengono selezionate come parte del repertorio delle abitudini sociali del bambino, diventano disponibili per dare significato alle azioni degli altri. La coscienza del bambino dell’altro, quindi, viene a riflettere la coscienza di sé. Baldwin si riferisce a questo aspetto del processo di adattamento sociale come “la dialettica del sé sociale.”Infine, stimoli sociali, azioni sociali e conferme sociali esistono tutti in un contesto sociale più ampio da cui ricevono un significato culturale. Nelle interpretazioni sociali ed etiche, Baldwin etichetta questo contesto “eredità sociale”, descrivendolo come ” la massa di tradizione organizzata, costume, uso, abitudine sociale, ecc., che è già incarnato nelle istituzioni e nei modi di agire, pensare, ecc., di un dato gruppo sociale, considerato come il normale patrimonio del singolo bambino sociale ” (1895, p. 301). L’ereditarietà sociale è, in effetti, il sistema di significati sociali in cui il bambino nasce e al quale il bambino deve essere inculturato.
L’effetto Baldwin. Mentre Baldwin elaborava le implicazioni sociali del suo principio di selezione organica come meccanismo di adattamento acquisito nell’individuo, era anche impegnato nell’estendere queste idee per spiegare l’influenza dell’adattamento individuale sull’evoluzione delle specie. Sebbene la visione di Baldwin non fosse ancora completamente elaborata nello Sviluppo mentale, è chiaro che era già a conoscenza del problema. “Nessuna teoria dello sviluppo è completa”, scrisse nel 1895,” che non tiene conto della trasmissione in qualche modo, da una generazione all’altra, dei guadagni delle generazioni precedenti, trasformando i guadagni individuali in guadagni di razza ” (p. 204).
Come darwiniano confermato, Baldwin sapeva che qualsiasi meccanismo che avrebbe potuto proporre per collegare l’adattamento individuale all’evoluzione filogenetica doveva essere coerente con il principio della selezione naturale. Nelle discussioni con C. Lloyd Morgan, uno psicologo e zoologo britannico, e Henry Fairfield Osborn, un biologo della Columbia University, Baldwin ha sviluppato un’ipotesi che pensava soddisfacesse questi criteri. Questa ipotesi è stata annunciata nel Naturalista americano del giugno-luglio 1896 e ampiamente discusso, insieme a questioni di ereditarietà e istinto, ereditarietà fisica e sociale, evoluzione determinata, e l’isolamento e la selezione, in Sviluppo ed evoluzione (1902).
Per sottolineare ciò che vedeva come la stretta relazione tra adattamento individuale e cambiamento evolutivo, Baldwin prese in prestito il termine “selezione organica”, già introdotto per l’adattamento individuale, per il suo nuovo fattore. Nella sua forma più sviluppata, il suo argomento è il seguente: le variazioni congenite che sono “coincidenti con” e quindi si prestano all’acquisizione di nuovi adattamenti (sistemazioni) influenzeranno la sopravvivenza individuale e saranno soggette alla selezione naturale. Nel corso del tempo evolutivo queste variazioni saranno accumulate e sosterranno sistemazioni sempre migliori nella stessa direzione. Gli adattamenti individuali, in altre parole, pur non ereditati fisicamente, schermano le variazioni congenite nella direzione di una funzione in via di sviluppo (cioè favorendo adattamenti convergenti e correlati), fornendo così l’opportunità per la selezione naturale di esercitare un effetto lungo linee determinate. Su questa base, come egli ha messo in Sviluppo ed evoluzione, “sono le sistemazioni che stabiliscono il ritmo, lay out la direzione, e profetizzare il corso effettivo di evoluzione” (1902, p. 39).
Sebbene un tempo l’effetto Baldwin fosse in gran parte respinto come un fattore minore nel cambiamento evolutivo (vedi, ad esempio, Simpson, 1953), l’interesse per esso si rinnovò tra il 1975 e il 2005. Ciò riflette una crescente preoccupazione per la relazione tra comportamento ed evoluzione sia nella biologia evolutiva che nel calcolo evolutivo e un maggiore riconoscimento della possibilità che la selezione sia effettuata non solo dall’ambiente ma dall’organismo e dall’ambiente in interazione costruttiva (vedi Sánchez e Loredo, 2007, per un’eccellente discussione di questi problemi).
BIBLIOGRAFIA
Solo pochi documenti Baldwin sono noti per essere esistenti. Questi sono nella Biblioteca dell’Università di Princeton. Ulteriori corrispondenze possono essere trovate nei documenti di William James, Hugo Münsterberg, George M. Stratton, Edward B. Titchener e Robert M. Wenley. Le lettere ricevute da William James sono al Bodleian.
OPERE DI BALDWIN
Come traduttore. Psicologia tedesca di oggi, da Th. Ribot. New York: Scribners, 1886.
Manuale di psicologia: Sensi e intelletto. New York: Holt, 1889.
“Psicologia infantile.”Scienza 16 (1890): 351-353.
“Origine della mano destra o sinistra.”Scienza 16 (1890): 247-248.
“Riconoscimento da parte dei bambini piccoli.”Scienza 15 (1890): 274.
Manuale di Psicologia: sentimento e volontà. New York: Holt, 1891.
“Suggerimento nell’infanzia.”Scienza 17 (1891): 113-117.
“Distanza e percezione del colore da parte dei bambini.”Scienza 21 (1893): 231-232.
Sviluppo mentale nel bambino e nella razza: metodi e processi. New York: Macmillan, 1895.
“Ereditarietà e istinto.”Scienza n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
” Un nuovo fattore di evoluzione.”American Naturalist 30 (1896): 441-451, 536-553.
“Evoluzione determinata.”Psychological Review 4 (1897): 393-401.
Interpretazioni sociali ed etiche nello sviluppo mentale. New York: Macmillan, 1897.
” Sul pensiero selettivo.”Psychological Review 5 (1898): 1-24.
Dizionario di Filosofia e Psicologia. Vol. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
Sviluppo ed evoluzione. New York: Macmillan, 1902.
Pensiero e cose: uno studio dello sviluppo e del significato del pensiero o della logica genetica. 3 voll. New York: Macmillan, 1906-1911.
L’individuo e la società. Boston: Badger, 1911.
Storia della psicologia: uno schizzo e un’interpretazione. Londra: Watts, 1913.
Teoria genetica della realtà, essendo il risultato della logica genetica come emissione nella teoria estetica della realtà chiamata Pancalismo. New York: Putnam, 1915.
La France et la guerre: Opinions d’un américain. Parigi: Alcan, 1915.
Neutralità americana: la sua causa e cura. New York: Putnam, 1916.
Il Super-Stato e i ” Valori Eterni.”Essendo la conferenza di Herbert Spencer. Londra: Oxford University Press, 1916.
Tra due guerre, 1861-1921; Essere ricordi, opinioni e lettere ricevute da James Mark Baldwin. Boston: Stratford, 1926.
“James Mark Baldwin.”In A History of Psychology in Autobiography, vol. 1, a cura di Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
ALTRE FONTI
Broughton, John M., e D. John Freeman-Moir, eds. La psicologia cognitivo-evolutiva di James Mark Baldwin. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B. ” The Making of a Developmental Science: The Contributions and Intellectual Heritage of James Mark Baldwin.”Developmental Psychology 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. “Psicologia in Canada Cento anni fa: James Mark Baldwin presso l’Università di Toronto.”Canadian Psychology 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. La filosofia sociale e la mente sociale: Uno studio dei metodi genetici di J. M. Baldwin, G. H. Mead e J. E. Boodin. New York: n. p., 1942.
Noble, David W. Il paradosso del pensiero progressivo. Screpolatura. 4, ” James Mark Baldwin: La psicologia sociale dell’uomo naturale.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin e l’emergere di teorie evolutive della mente e del comportamento. Screpolatura. 10, ” James Mark Baldwin: Biopsicologia evolutiva e la politica delle idee scientifiche.”Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Russell, Giacomo. L’acquisizione della conoscenza. Setta. 1.2, ” James Mark Baldwin and Genetic Epistemology.”New York: St. Martin’s Press, 1978.
Sánchez, José Carlos e José Carlos Loredo. “In Circles We Go: La teoria di Baldwin sulla selezione organica e i suoi usi attuali: una visione costruttivista.”Theory and Psychology 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. La teoria sociale di James Mark Baldwin. New York: King’s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. ” L’effetto Baldwin.”Evolution 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H., e David J. Depew, eds. Evoluzione e apprendimento: L’effetto Baldwin riconsiderato. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. In Quest of Community: Filosofia sociale negli Stati Uniti, 1860-1920. Screpolatura. 3, ” James Mark Baldwin: Conservatore della comunità morale.”New York: Wiley, 1968.
Wozniak, Robert H. ” Thought and Things: James Mark Baldwin and the Biosocial Origins of Mind.”In Psychology: Theoretical-Historical Perspectives, a cura di Robert W. Rieber e Kurt Salzinger. 2 ° ed. Washington, DC: American Psychological Association, 1998.
———. “Lost Classics and Forgotten Contributors: James Mark Baldwin as a Case Study in the Disappearance and Rediscovery of Ideas.”In The Life Cycle of Psychological Ideas: Understanding Prominence and the Dynamics of Intellectual Change, a cura di Thomas C. Dalton e Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic / Plenum, 2004.
Robert H. Wozniak
