Versetto 1
GEREMIA 10
IL VERO DIO CONTRASTAVA CON GLI IDOLI
In questo capitolo, incontriamo una raffica di pregiudizi critici secondo cui, “Questo capitolo presuppone una situazione in cui le persone affrontate vivono tra i pagani e devono essere avvertite contro l’idolatria.”C’è un’interruzione del pensiero … La maggior parte degli studiosi mette in discussione l’autenticità di una sezione importante di questo capitolo.”La maggior parte degli studiosi desidera datare questo passaggio durante l’esilio e considerarlo post-Jeremiahic.””Geremia 10: 1-16 qui interrompere la connessione tra Geremia 9: 22 e Geremia 10: 17.”Nessuna di queste accuse ha alcun fondamento qualunque cosa.
Questo intero capitolo è stato scritto poco prima della cattura babilonese di Gerusalemme la prima volta. A quel tempo gli Ebrei erano un popolo completamente idolatra. Le orribili idolatrie sotto Manasse erano ancora adorate e segretamente adorate dai Giudei; e le riforme superficiali sotto Giosia non avevano realmente cambiato il cuore del popolo. L’idolatria dilagava in Giudea negli ultimi giorni della loro apostasia e poco prima della loro deportazione a Babilonia. Qualsiasi idea, quindi che l’avvertimento qui riguardante il “nulla degli idoli” non fosse necessario, deve essere classificata come ridicola. Naturalmente, gli ebrei avevano disperatamente bisogno di questo avvertimento; e, poiché questo capitolo menziona l’avvicinarsi dell’invasione babilonese, era particolarmente appropriato che Geremia avesse dato agli Ebrei un altro drammatico avvertimento dell’idolatria che erano sicuri di incontrare a Babilonia, oltre a citare di nuovo la propria idolatria che era una delle principali cause della loro punizione divina.
Di tutti gli attacchi critici contro l’autenticità dei libri biblici che abbiamo incontrato, quello qui appare come il più debole e incredibile di tutti loro.
Green concordò anche che questo controverso passaggio “avrebbe potuto essere l’avvertimento di Geremia a Giuda di non cadere sotto l’incantesimo della marca babilonese di idolatria.”Quanto sono ciechi gli interpreti che non vedono una verità così ovvia.
Non c’è interruzione della sequenza del pensiero; non c’è interruzione nella connessione intima evidente in ogni riga di questi capitoli. Com’era naturale che, nello stesso respiro, dove Geremia salutava l’avanzata dei distruttori (Geremia 10:17 ss), il grande profeta di Dio avesse avvertito i Giudei dell’idolatria babilonese.
Un altro fatto della massima importanza che emerge in questo capitolo è il fatto che Geremia ha preso questa descrizione degli idoli e la loro inutilità quasi testualmente dalla descrizione di Isaia delle stesse cose nei capitoli 40-44.
“La corrispondenza tra la descrizione di Geremia e quella di Isaia, è così evidente che nessuno può dubitare che uno sia modellato sull’altro. Se Geremia, quindi, ha preso i pensieri e le frasi da Isaia (che egli più ovviamente ha fatto), è chiaro che gli ultimi ventisette capitoli di Isaia erano precedenti in data ai tempi di Geremia, e che non sono stati scritti alla fine del babilonese esilio. Questo passaggio è cruciale per la teoria pseudo-Isaia.”
I critici, naturalmente, si rendono conto che devono rispondere a questo, o perdere il loro caso per un Deutero-Isaia del tutto; ma R. Payne Smith ha effettivamente confutato le loro risposte tentate.
(1) C’è l’affermazione che lo pseudo-Isaia copiato da Geremia. “Questo è confutato dallo stile,” che è di Isaia, non di Geremia. ” (2) Una risposta alternativa farebbe un’interpolazione di tutto il passaggio (Geremia 10:1-16). “Questo è contraddetto dall’aspetto del passaggio in LXX.” Anche alcuni scrittori che si aggrappano a malincuore alle accuse critiche obsolete, come Dummelow, sono impressionati da queste risposte. Dummelow, dopo aver menzionato le teorie su questo capitolo, ha dichiarato che, ” Dovrebbe, tuttavia, essere detto, d’altra parte, che il LXX, anche se omettendo molto che è in ebraico, ma contiene questo capitolo!
A nostro avviso, fatti come questi, insieme a molti altri citati in questa serie di commenti, smaltiscono efficacemente l’intera assurdità multipla di Isaia.
Geremia 10:1-5
IL NULLA DEI FALSI DÈI
“Ascoltate la parola che Geova vi dice, o casa d’Israele: Così dice il Signore: “Non imparate la via delle nazioni e non vi spaventate per i segni del cielo, perché le nazioni sono sgomente per loro”. Poiché le usanze dei popoli sono vanità, poiché si taglia un albero dalla foresta, opera delle mani dell’operaio con la scure. Lo rivestono d’argento e d’oro; lo fissano con chiodi e martelli, perché non si muova. Sono come una palma, di lavoro trasformato, e non parlano: devono essere portati, perché non possono andare. Non temeteli, perché non possono fare il male, né è in loro fare il bene.”
” Non imparate la via delle nazioni … le nazioni sono costernate … i costumi dei popoli sono vanità …”(Geremia 10: 2-3). Non c’è assolutamente alcun modo che Geremia avrebbe potuto rendere più chiaro che l’ammonizione di questo capitolo è stato progettato per aiutare i Giudei a respingere l’idolatria dei Gentili, come quello che avrebbero incontrato a Babilonia.
Inoltre, questa feroce denuncia dell’idolatria scaturì proprio dall’esperienza di Geremia che fu testimone oculare della condotta grossolana degli Ebrei in quel settore per tutta la sua vita. “L’aveva conosciuta (l’idolatria) di prima mano, essendo egli stesso tenuto in soggezione solo dalla fede monoteistica amata dal meglio del popolo.”
Halley menzionò la speciale necessità dell’avvertimento di Geremia contro l’idolatria. “Sembra che la minaccia dell’invasione babilonese avesse spinto il popolo di Giuda a una grande attività nella fabbricazione di idoli, come se gli idoli potessero salvarli. Questo diede a Geremia l’occasione per questi versetti.”
” Non essere costernato per i segni del cielo …”(Geremia 10: 2). “Questo non si riferisce al sole, alla luna e alle stelle, o ai segni dello zodiaco, intesi da Dio come segni (Genesi 1: 14), ma a fenomeni insoliti come eclissi, meteoriti, comete, ecc. che gli antichi supposero di far presagire eventi straordinari. Tali cose colpirono il terrore nei cuori degli antichi pagani. Egitto e Babilonia erano entrambi dipendenti da questa stessa cosa.”
Quindi, Geremia non avrebbe potuto rendere più chiaro se avesse citato Babilonia per nome come il medesimo popolo contro il quale gli Israeliti erano qui avvertiti di non assumere i loro falsi dèi e costumi.
Dichiarare che questi versetti non si adattano è tradire una totale mancanza di comprensione del proposito di Geremia.
“Non possono fare il male … o fare del bene …”(Geremia 10: 5). Harrison parafrasò questo versetto come segue: “I falsi dei sono come uno spaventapasseri in una macchia di cetrioli!”
