Nel racconto della risurrezione di Luca, le donne vanno alla tomba la domenica mattina.
La prima cosa da affrontare in questo passaggio è a chi sta parlando Gesù qui. La risposta viene da Giovanni 9 e dal contesto immediato: sta parlando con i farisei che, in questa sezione e nel Vangelo in generale, sono equiparati agli ebrei (vedi anche Giovanni 9:13, 18, 22, 40; Giovanni 10:19, 24). Sono i capi religiosi del popolo d’Israele insieme ai sacerdoti e agli scribi. Quindi, quando Gesù dice: “Verissimo, vi dico,” che voi siete un pronome plurale e non si riferisce a un individuo ma a un gruppo di persone, in questo caso i farisei. Il monologo che segue, quindi, è diretto a loro (Giovanni 9: 41; Giovanni 10: 6, 7, 20), anche se la comunità, leggendo sopra la spalla dell’evangelista, ottiene il messaggio troppo.
Si sta tracciando un contrasto/confronto tra due individui: il buon pastore e il mercenario. Essi rappresentano due tipi completamente diversi di leadership, perché questo è ciò che questo passaggio, e il precedente nei versetti 1-10, è tutto. La comunità viene descritta come un ovile e i suoi capi sono descritti, positivamente o negativamente, come pastori, ladri, banditi, portieri, estranei, cancelli e mani assunte. Tutte queste sono figure retoriche (paroimia), come il narratore ci fa sapere nel versetto 6.
Il tema principale del brano è esposto in Giovanni 10,11: “Io sono il buon pastore. Il buon pastore dà la sua vita per le pecore.”I seguenti versetti spiegheranno il significato di deporre la sua vita per le pecore, un tipico tema giovanneo. Il punto principale è fatto nel versetto 13: mentre il mercenario non si prende cura delle pecore perché non sono sue, il buon pastore sì. Sono le sue pecore, gli appartengono, hanno un rapporto intimo con lui (“Io conosco la mia e la mia mi conosce”).
La conoscenza qui ha a che fare con la conoscenza che gli amici e la famiglia hanno l’uno dell’altro, il legame emotivo tra marito e moglie, padre e figli. Ecco perché si fa l’analogia con Dio Padre: come Dio conosce Gesù e Gesù conosce Dio, così anche Gesù conosce la comunità e loro conoscono lui. Questa intima relazione tra Dio e Gesù è così simile a quella di Gesù e della comunità che si potrebbe dire che attraverso Gesù Dio è intimamente legato anche alla comunità.
Nel dare la sua vita Gesù fa qualcosa per la comunità che nessun altro ha mai fatto. Tutti i leader del passato evitarono la sofferenza per la comunità. Sono venuti per la strada sbagliata, non attraverso la porta, che in Giovanni 10: 7 è detto di essere Gesù, e sono venuti per approfittare del popolo. Invece di dare loro la vita, l’hanno portata via da loro. Ma Gesù è venuto per dare loro la vita attraverso il dono della propria. Lo ha fatto non come vittima, ma come sacrificio volontario e volontario. “Nessuno me la toglie”, disse, ” ma io la depongo di mia spontanea volontà.”Questo, ha detto è un comando” Ho ricevuto da mio Padre ” (versetto 18).
Sebbene situato durante il ministero di Gesù, il Vangelo di Giovanni risponde alle esigenze di specifiche comunità nell’era post resurrezione. Gli studiosi ritengono che il Vangelo è stato scritto intorno 90 CE, un tempo in cui la comunità giovannea stava affrontando molestie da parte dei leader della Sinagoga, i farisei che avevano abbandonato il loro popolo durante l’assedio di Gerusalemme nel 70 CE ed erano andati al villaggio di Jamnia dove hanno iniziato il processo di ricostruzione del giudaismo. Sono paragonati a cattivi pastori.1 Giovanni 10: 12-13 può essere un riferimento diretto a tale evento. Al contrario, Gesù è presentato come il buon pastore, il Messia sofferente che dà la sua vita per il gregge.
Agli occhi di questa nascente comunità cristiana, non c’è paragone tra questi due tipi di leadership. Uno, postulato dai farisei del dopoguerra, era ritenuto esclusivo e egoista. L’altra, modellata da Gesù Cristo, era una lettura della tradizione pastore dell’Antico Testamento che ne trasmetteva il vero significato: essere pastore significa sacrificarsi per il bene della comunità, dare la propria vita perché gli altri vivano. Per questo si definisce “il buon pastore.”
Quando la comunità giovannea affermava che Gesù era il pastore, non solo affermava cristologicamente, cioè chi pensava che fosse Gesù, ma affermava anche che tipo di leadership ci si aspettava in mezzo a loro. Gesù non era solo una presenza vivente e spirituale che veniva adorata come Dio nell’assemblea liturgica della comunità, ma era anche il modello per la guida della chiesa. Questo modello di “buon pastore” era quindi uno che i leader della comunità erano incoraggiati a seguire.
Molti di noi hanno forse pensato al ministero come a una professione. Ma il ministero non è una professione, è una vocazione, una chiamata (vocatio=chiamata). Siamo stati chiamati da Dio al servizio. Il ministero non riguarda noi stessi (professione) ma le persone che serviamo (vocazione). Quando comprendiamo il ministero come una professione, allora ci preoccupiamo solo di noi stessi — la nostra carriera, il nostro successo, la nostra pensione, ecc. – non necessariamente per le persone che serviamo. Diventiamo mani assunte, coloro che non si prendono cura delle pecore (Giovanni 10:13). Ma quando comprendiamo il ministero come vocazione, allora ci prendiamo cura degli altri fino al punto di dare la vita per loro.
Noi, dopo tutto, siamo persone di Pasqua. Che significa? Significa che, seguendo l’esempio di Gesù, investiamo la nostra vita nella vita degli altri fino al punto in cui non abbiamo più importanza, solo loro. In che modo come ministri diamo la nostra vita o — per dirla in termini più contemporanei-investiamo la nostra vita nelle persone che serviamo? In che modo siamo “buoni pastori” invece di ” mani assoldate?”La risposta a questa domanda cruciale può essere trovata solo quando affrontiamo onestamente i nostri fallimenti e ci rimettiamo alla chiamata che abbiamo ricevuto quando abbiamo iniziato questo viaggio che chiamiamo ministero.
Note:
- Per pastore come simbolo usato per riferirsi ai capi del popolo vedi Ger. 23: 1-8; Ezechiele. 34; Sof. 3: 3; Zac. 10:2-3; 11:4-17
