ESEGESI:
IL CONTESTO:
Il popolo ebraico ha vissuto due grandi esuli. Il primo esilio fu l’esilio assiro (a partire dal 722 a.C.), dove l’Assiria costrinse le dieci tribù del nord in esilio in Assiria. Queste dieci tribù sono talvolta chiamate le tribù perdute, perché sono state assimilate e non sono mai tornate in patria in alcun modo organizzato.
Lo sfondo di questa scrittura è l’esilio babilonese, iniziato nel 587 a. C. quando Babilonia distrusse Gerusalemme e costrinse il popolo ebraico in esilio a Babilonia. Molti anni dopo, dopo che Babilonia cadde in mano a Ciro di Persia, Ciro emanò un editto (538 a.C.) che permise agli esuli di tornare a Gerusalemme e di ricostruire il tempio.
L’esilio era durato settant’anni (Geremia 25:11-12; 29:10; Daniele 9:2; Zaccaria 1:12; 7:5). Furono anni dolorosi per gli Israeliti, perché la loro città era stata distrutta e furono prigionieri in un paese straniero.
L’ESILIO ASSIRO: dopo la morte di Salomone nel 922 a. C., suo figlio Roboamo respinse la richiesta del popolo di alleggerire il giogo pesante che Salomone aveva posto su di loro (1 Re 12:1-15). In risposta, le dieci tribù del nord si separarono, formando una nazione che in seguito sarebbe stata conosciuta come Israele. Le restanti due tribù, Beniamino e Giuda, divennero note come Giuda.
Sia Israele che Giuda, trovandosi lungo le principali rotte commerciali, vivevano all’ombra di nazioni più grandi e potenti: l’Egitto nel sud e l’Assiria, Babilonia e Persia nel nord. L’Assiria cominciò a dominare Israele nel 732 a. C. Nel 722 a. C., L’Assiria mise giù una rivolta in Israele e deportò un gran numero del suo popolo in Assiria, dopo di che ripopolò l’area con altri popoli (2 Re 17). Il popolo di Israele divenne così assimilato dopo quel tempo che Israele cessò di esistere come nazione o popolo.
L’ESILIO BABILONESE: col tempo, il potere assiro scemò e il potere di Babilonia cerato in modo che Babilonia divenne la nazione dominante nel nord. Nel 605 a.C. Nabucodonosor II di Babilonia sconfisse l’Egitto a Carchemish, stabilendo così Babilonia come una superpotenza.
Nel 598 a. C. Nabucodonosor rispose a una ribellione in Giuda assediando Gerusalemme, costringendo i cittadini più importanti di Gerusalemme all’esilio in Babilonia e portando via “tutti i tesori della casa del Signore” (2 Re 24:13).
Nel 587 a.C. Nabucodonosor rispose ad una ribellione di Sedechia di Giuda assediando nuovamente Gerusalemme. Questa volta ha distrutto la città e ucciso molti dei suoi abitanti. Portò la maggior parte del resto della gente a Babilonia, lasciando solo i più poveri (2 Re 25). Poi una ribellione di alcuni della popolazione rimanente di Giuda contro Ghedalia, governatore proxy di Babilonia (2 Re 25: 22-26 Geremia 41), ispirato una deportazione finale a Babilonia.
I profeti hanno chiarito che questo era il giudizio di Yahweh su Israele e Giuda per i loro peccati, ma hanno anche offerto speranza per il futuro. A cominciare dal capitolo 40, Isaia ha parole particolarmente speranzose. Capitolo 40 offre il conforto che Gerusalemme “ha servito il suo termine” e pagato la sua pena “(40:1-2), in modo che il Signore ” pascerà il suo gregge come un pastore. Raccoglierà gli agnelli nel suo braccio e li porterà nel suo seno. Egli guiderà dolcemente coloro che hanno i loro piccoli ” (40,11). Capitolo 41 assicura agli esuli l’aiuto del Signore. Capitolo 42 parla del Servo, che ” porterà giustizia alle nazioni “(42:1)—invita il popolo a” Cantare a Yahweh un nuovo canto ” (42:10)—e racconta la disobbedienza che ha spinto l’esilio (42:21-25). Il capitolo 43 promette la restaurazione e la protezione, e il capitolo 44 promette la benedizione di Yahweh su Israele (vv. 1-8) e promette che il Signore non ha dimenticato gli esuli (vv. 21-28).
Nel 539 a. C. Babilonia cadde a Ciro di Persia, le cui politiche si sarebbero dimostrate molto diverse da quelle dei babilonesi. Ciro incoraggiò i sudditi a mantenere la loro cultura e le loro tradizioni, comprese le loro religioni. Nel 538 a.C. Ciro emanò un editto che permetteva agli esuli ebrei di tornare a Gerusalemme e di ricostruire il loro tempio. Ha anche restituito i vasi del tempio agli esuli per l’uso nel nuovo tempio e ha fornito sostegno finanziario per il loro ritorno (Esdra 6:2-5). Nel 520 a.C., un folto gruppo di esiliati tornò a Gerusalemme sotto la guida di Zorobabele e Giosuè. Nel 516 a. C., furono in grado, infine, di dedicare il nuovo tempio.
Quindi l’esilio babilonese può essere interpretato come durato quasi cinquant’anni (587-538 a.C.) o quasi settant’anni (587-520 a. C.), a seconda della data che si sceglie di segnare la sua fine.
ISAIA 45:1-3.COSÌ DICE IL SIGNORE AL SUO UNTO, A CIRO
1Così dice il Signore al suo unto, a Ciro, al quale ho tenuto la destra, per sottomettere le nazioni davanti a lui e spogliare i re delle loro armature; per aprire le porte davanti a lui, e le porte non saranno chiuse:
2 ” Andrò prima di te,
e renderò lisci i luoghi ruvidi.
Romperò a pezzi le porte di ottone,
e taglierò a pezzi le sbarre di ferro.
3 Io ti darò i tesori delle tenebre,
e le ricchezze nascoste di luoghi segreti,
perché tu sappia che sono io, Signore, che ti chiamo per nome, Dio di Israele.”
“Così dice il Signore (ebraico: yhwh) al suo unto, a Ciro, a cui ho tenuto la destra, per sottomettere le nazioni davanti a lui e spogliare i re delle loro armature; per aprire le porte davanti a lui, e le porte non saranno chiuse” (v. 1). Ciro è il re di Persia (l’Iran moderno). Egli sconfiggerà Babilonia nell’ottobre del 539 a.C., stabilendo la Persia come nuova superpotenza. Le sue politiche (non solo verso gli ebrei, ma verso tutte le nazioni sottomesse) sono molto più illuminate di quelle dei babilonesi. Egli incoraggia i popoli sottomessi a tornare nelle loro terre e ad adorare i propri dèi. In armonia con questa politica, nel 538 a.C. egli incoraggerà gli Ebrei a tornare a Gerusalemme e a ricostruire la loro città e il loro tempio—e fornirà anche un sostegno finanziario per questo sforzo. In una dichiarazione scritta, dirà:
“Così dice Ciro, re di Persia: Il Signore, Dio del cielo, mi ha dato tutti i regni della terra e mi ha comandato di costruirgli una casa in Gerusalemme, che è in Giuda. Chiunque sia fra voi di tutto il suo popolo, il suo Dio sia con lui; salga a Gerusalemme, che è in Giuda, e edifichi il tempio del Signore, Dio di Israele, che è in Gerusalemme. Chiunque è rimasto, in qualsiasi luogo dove vive, gli uomini del suo luogo lo aiutino con argento, con oro, con beni e con animali, oltre all’offerta volontaria per la casa di Dio che è in Gerusalemme” (Esdra 1:2-4; vedi anche 2 Cronache 36:23).
” Così dice il Signore al suo unto, a Ciro “(v. 1a). In precedenza, il Signore ha detto di Ciro, “Egli è il mio pastore, e farà tutto il mio piacere” (44:28). Ora il Signore si rivolge a Ciro, rivelando che ha scelto di ungerlo.
L’Antico Testamento parla dell’unzione dei sacerdoti (Esodo 40: 13-15)—e dei re (1 Samuele 10:1; 16:12-13; 1 Re 1: 39, ecc.)- e profeti (1 Re 19:16). La cerimonia di unzione, che in genere comporta il versamento di olio sulla testa della persona unta, imposta la persona a parte per il ruolo o il compito a cui Yahweh ha chiamato quella persona. Ciò implica che Yahweh non solo ha messo la persona a parte per il lavoro a portata di mano, ma fornirà anche i mezzi per eseguirlo. Questa è l’unica occasione nell’Antico Testamento in cui Yahweh unge qualcuno diverso da un ebreo. Questa unzione di Ciro annuncia che Yahweh è libero di scegliere i Gentili per realizzare i suoi propositi-che la tenda di Yahweh è abbastanza grande da ospitare quelli al di fuori del popolo eletto.
Diversi studiosi equiparano “unto “in questo versetto con” Messia ” (Brueggemann, 75; Holladay, 78; Goldingay, 262). Brueggemann è il più esplicito, dicendo: “La translation traduzione’ unto ‘è una resa del sostantivo’ unto’, cioè’ Messia’, che tradotto in greco è ‘ Cristo.”Cioè, nel gergo dell’Antico Testamento, questo Gentile è “il Cristo”, il designato reale per emanare l’intenzione salvifica di Yahweh.”Non sono qualificato per discutere i punti fini della lingua ebraica con quegli studiosi, ma sono abbastanza a disagio con questa interpretazione. Dato che l’unzione è praticata non solo per i re ma anche per i sacerdoti e i profeti, prendo l’unzione di Ciro come nient’altro che il fatto che Yahweh abbia separato Ciro per una missione speciale.
” Per quarantasette anni gli esiliati avevano guardato ad ovest, verso casa, verso Gerusalemme…. Ora, improvvisamente, sentono che il nuovo designato da Dio, il re che vincerà le loro battaglie per loro, non sarà affatto della linea di Davide, ma piuttosto qualcuno da lontano verso l’oriente che non parla una parola di ebraico” (Holladay, 77-78).
“di chi ho tenuto la mano destra” (v. 1b). Per la maggior parte degli uomini, la mano destra è la mano dominante-la mano forte—la mano che brandisce una spada-la mano combattente. Di conseguenza, la mano destra è un simbolo di potere e autorità (Esodo 15: 6, 12; Neemia 4: 23; Salmo 18:35; 20:6; 21:8; ecc.). Usare la mano destra per afferrare la mano di un’altra persona ti rende temporaneamente vulnerabile, quindi afferrare le mani giuste diventa un gesto di fiducia e intimità. Il Signore afferra la mano destra di Ciro, conferendo potere e autorità per compiere il compito per il quale il Signore ha scelto Ciro.
“per sottomettere le nazioni davanti a lui e spogliare i re delle loro armature” (v. 1c). Spogliare i re delle loro vesti significa togliere il loro simbolo di potere e umiliarli. Il Signore ha scelto Ciro per sottomettere le nazioni e i loro re.
Ciro conquisterà molte terre, tra cui i Medi, Creso di Lidia (noto per la sua grande ricchezza), un certo numero di città-stato greche, la Partia e l’India. Tuttavia, lo scopo specifico per il quale Yahweh lo ha unto è sconfiggere Babilonia e liberare gli esuli ebrei. I babilonesi sono stati strumento di Yahweh per punire gli esuli. Ciro sarà lo strumento del Signore per liberarli.
“aprire le porte davanti a lui—e le porte non saranno chiuse” (v. 1d). I re che Ciro sottometterà non possono nascondersi dietro le porte chiuse, perché il Signore forzerà le porte aperte.
“Andrò davanti a te e renderò lisci i luoghi ruvidi” (v. 2a). Le montagne costituiscono un serio ostacolo per qualsiasi impresa militare. Attraversare le montagne con equipaggiamento militare è un compito lento e arduo che può diventare rapidamente mortale se il tempo diventa cattivo o il nemico usa saggiamente posizioni difensive montuose. Ma il Signore livellerà i monti che altrimenti impedirebbero a Ciro di svolgere il suo compito. Ciro può andare avanti con coraggio, sapendo che il Signore sta preparando la sua strada.
“Spezzerò le porte di rame e taglierò le sbarre di ferro” (v. 2b). Erodoto disse di Babilonia: “Ci sono cento porte nel circuito delle mura, tutte di bronzo con montanti e architravi di bronzo” (Young, 196). Babilonia era anche sorvegliata con sbarre di ferro.
Porte di bronzo e barre di ferro sono una barriera formidabile. In quei primi tempi, Ciro non avrebbe avuto accesso agli esplosivi o alle torce da taglio all’acetilene che avrebbero fatto un breve lavoro di difese in bronzo e ferro. Le spade non sarebbero di alcuna utilità contro tali difese. Un comandante militare di fronte a porte di bronzo e sbarre di ferro avrebbe dovuto trovare un altro modo per entrare o avrebbe dovuto ottenere l’ingresso con l’inganno. Ci sarebbe poca speranza di passare attraverso porte chiuse di bronzo o barre di ferro.
Ma Yahweh promette a Ciro che non deve preoccuparsi di violare queste difese apparentemente inespugnabili. Il Signore spezzerà le porte e taglierà le sbarre di ferro Le persone all’interno delle difese saranno totalmente alla mercé di Cyrus.
“Io vi darò i tesori delle tenebre e le ricchezze nascoste dei luoghi segreti” (v. 3a). Anche sconfiggere un re non assicura che il conquistatore troverà il tesoro nascosto del re. I palazzi possono avere pareti false in modo che gli spazi dietro quelle mura servano da nascondigli. La terra fornisce un numero quasi infinito di luoghi in cui una persona potrebbe scavare una buca per nascondere il tesoro. Una persona potrebbe persino immergere oro o gioielli sott’acqua in un fiume o in un lago: chi li troverebbe lì? Ma come il Signore livellerà i monti e aprirà le porte, troverà anche tesori nascosti e li darà a Ciro.
Ciro vincerà un grande tesoro quando vincerà Babilonia, e vincerà un altro grande tesoro quando vincerà Sardi – “24.000 libbre d’oro, oltre a vasi e altri oggetti d’oro lavorato” (Muilenburg, 523).
“perché tu sappia che sono io, Signore (yhwh-Yahweh), che ti chiamo per nome, Dio di Israele” (v. 3b). Con queste tre cose (montagne spianate, porte aperte, doni del tesoro), Yahweh renderà abbondantemente chiaro a Ciro che Yahweh è Dio—non un dio qualsiasi, ma il Dio della potenza e della potenza—il Dio di Israele.
Ciro ha sicuramente una forte immagine di sé e capirà che è un militare capace. Tuttavia, ora vedrà che, per grazia di Dio, l’opposizione si scioglie davanti a lui. Nelle battaglie che ha combattuto finora, ha dovuto usare tutta la sua astuzia e forza per ottenere la vittoria. In futuro, il Signore renderà più facile.
Infatti, il Signore farà le cose che ha promesso. Nell’ottobre del 539 a. C. Ciro vincerà senza spargimento di sangue contro Babilonia, una volta potente. Il cilindro di Ciro dice: “Senza battaglia e conflitto ha permesso (Ciro) di entrare in Babilonia” (Muilenburg, 522).
il signore ha impostato le prove, prima di lui, in modo che sarà possibile per lui di diventare un credente, e il libro di Esdra si apre con un annuncio da parte di Ciro, che inizia così: “Così dice Ciro, re di Persia, ‘il signore, Dio dei cieli, mi ha dato tutti i regni della terra; egli mi ha comandato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che è in Giuda” (Esdra 1:2). Tuttavia, come indicato di seguito, il Cilindro di Ciro include anche una serie di osservazioni favorevoli su Marduk, il dio babilonese.
ISAIA 45:4-7. TI HO CHIAMATO PER NOME
4″Per amor di Giacobbe mio servo,
e di Israele mio eletto,
ti ho chiamato per nome.
Ti ho soprannominato,
anche se non mi hai conosciuto.
5 Io sono il Signore, e non c’è nessun altro.
Oltre a me, non c’è Dio.
Ti rafforzerò,
anche se non mi hai conosciuto;
6che sappiano dal sorgere del sole,
e dall’occidente,
che non c’è nessuno oltre a me.
Io sono il Signore, e non c’è nessun altro.
7 Io formo la luce,
e creo l’oscurità.
Faccio la pace (ebraico: sal * om),
e creare calamità.
Io sono Yahweh,
che fa tutte queste cose.”
” Per amor di Giacobbe mio servo e di Israele mio eletto, io ti ho chiamato per nome. Ti ho soprannominato, anche se non mi hai conosciuto” (v. 4). È un grande onore per il Signore chiamare Ciro per nome-per ungerlo—per afferrare la sua mano destra-per facilitare la sua strada. Ma il Signore non fa queste cose primariamente per ricompensare Ciro. Il Signore fa queste cose per amore di Israele. Yahweh ha scelto Israele-ha stretto un patto con Israele – ha fatto promesse a Israele che devono essere mantenute. È per mantenere le promesse del suo patto a Israele che il Signore ha eletto per onorare Ciro. Ciro è un uomo buono, ma il proposito del Signore ha a che fare con Israele. Cyrus è il mezzo per questo scopo.
” Io sono Yahweh ” (yhwh, Yahweh) (v. 5a). “Io sono il Signore” è una dichiarazione comune, trovata più di 130 volte nell’Antico Testamento.
” e non c’è nessun altro. All’infuori di me, non c’è Dio” (v. 5b). Questa è la parte che Cyrus potrebbe aver avuto difficoltà a capire. Un cilindro di argilla conosciuto oggi come il cilindro di Ciro, che ora risiede nel British Museum, include una serie di riferimenti positivi a Marduk, un dio babilonese. Il cilindro dice che Marduk ha scelto Cyrus per governare il mondo. Ma il Signore qui chiarisce che non c’è altro dio all’infuori del Signore. Fino a che punto Ciro accettò quel messaggio, non lo sappiamo. Sembra del tutto possibile che Ciro avrebbe fatto così dopo Yahweh fa, infatti, livellare gli ostacoli e sfondare le porte di bronzo—non portare a facili vittorie per Cyrus—come in effetti fa Yahweh.
” Io ti rafforzerò, anche se non mi hai conosciuto” (v. 5c). Il Signore dà a Ciro un grande potere, anche se Ciro non è stato un fedele adoratore del Signore. Yahweh non lo fa per onorare Ciro, ma perché Ciro sarà il suo strumento per liberare gli esuli giudei e per rendere possibile la ricostruzione di Gerusalemme e del tempio.
” perché sappiano dal sorgere del sole e dall’occidente che non c’è nessuno all’infuori di me. Io sono il Signore e non c’è nessun altro” (v. 6). Anche il Signore rende potente Ciro, così che gli uomini sapranno in lungo e in largo che il Signore è l’unico Dio.
Lo scopo di questo tipo di testimonianza non è quello di soddisfare una sorta di meschino ego-bisogno da parte di Yahweh. La preoccupazione di Yahweh è, in primo luogo, la salvezza di Israele—e in secondo luogo, la salvezza del mondo. Il mondo non può essere salvato da un Dio che non conosce. Yahweh eserciterà il potere attraverso Ciro come un modo per rivelare se stesso alle persone in tutto il mondo.
“Io formo la luce e creo l’oscurità. Faccio la pace, (sal * om—pace) e creo calamità. Io sono il Signore, che fa tutte queste cose “(v. 7). Il Signore ha detto che egli è il Signore e che non c’è altro. Ora spiega cosa significa. Egli è colui che ha creato la luce e le tenebre. Egli porta la pace e porta tempi difficili.
LE CITAZIONI delle SCRITTURE sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna della Sacra Bibbia di pubblico dominio (senza copyright). La Bibbia inglese mondiale si basa sulla versione standard americana (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Antico Testamento, e il testo di maggioranza greca Nuovo Testamento. L’ASV, che è anche di pubblico dominio a causa di copyright scaduti, era una traduzione molto buona, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.
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