Capitolo 18
In questo capitolo abbiamo, I. Una dichiarazione generale di vie di Dio trattando le nazioni e i regni, che si può facilmente fare quello che vuole con loro, come facilmente come il vasaio può con l’argilla (v. 1-6), ma che certamente farà ciò che è giusto e leale con loro. Se egli minaccia la loro rovina, ma al loro pentimento tornerà in misericordia verso di loro, e, quando verrà verso di loro in misericordia, nient’altro che il loro peccato fermerà il progresso dei suoi favori (v. 7-10). II. Una particolare dimostrazione della follia degli uomini di Giuda e di Gerusalemme nel allontanarsi dal loro Dio agli idoli, e quindi portare rovina su di sé nonostante i giusti avvertimenti dati loro e le buone intenzioni di Dio verso di loro (v. 11-17). III. Il profeta denuncia a Dio della base ingratitudine e malizia irragionevole dei suoi nemici, persecutori, e calunniatori, e le sue preghiere contro di loro (v. 18-23).
Versetti 1-10
Il profeta è qui inviato alla casa del vasaio (sapeva dove trovarlo), non per predicare un sermone come prima alle porte di Gerusalemme, ma per preparare un sermone, o meglio per riceverlo pronto preparato. Quelli avevano bisogno di non studiare i loro sermoni che li avevano, come aveva questo, per ispirazione immediata. “Vai alla casa del vasaio e osserva come gestisce il suo lavoro, e lì ti farò sentire, con sussurri silenziosi, le mie parole. Lì riceverai un messaggio, da consegnare al popolo.”Notate, quelli che vogliono conoscere la mente di Dio devono osservare le sue nomine, e assistere dove possono udire le sue parole. Il profeta non è mai stato disobbediente alla visione celeste, e quindi è andato a casa del vasaio (v. 3) e ha preso atto di come ha lavorato il suo lavoro sulle ruote, proprio come gli piaceva, con una grande quantità di facilità, e in un po ‘ di tempo. E (v. 4) quando un pezzo di argilla che ha progettato per formare in una forma o dimostrato troppo rigido, o aveva una pietra in esso, o in qualche modo o in altro è venuto a essere guastato in mano, egli subito trasformato in un’altra forma; se non servirà per un vaso d’onore, servirà per un vaso di disonore, proprio come sembra buono per il vasaio. E ‘ probabile che Geremia sapeva abbastanza bene come il vasaio lavorato la sua opera, e come facilmente ha gettato in quale forma gli piaceva; ma egli deve andare e osservare ora, che, avendo l’idea di esso fresco nella sua mente, egli potrebbe più facilmente e distintamente comprendere quella verità che Dio ha progettato in tal modo per rappresentare a lui, e potrebbe più intelligentemente spiegare al popolo. Dio ha usato similitudini dai suoi servi i profeti (Hos. 12:10), ed era necessario che essi stessi comprendessero le similitudini che usavano. I ministri faranno un buon uso della loro conversazione con gli affari e gli affari di questa vita se impareranno in tal modo a parlare più chiaramente e familiarmente alle persone delle cose di Dio e ad esporre i paragoni scritturali. Perché dovrebbero rendere tutte le loro conoscenze in qualche modo o in altro modo utili alla loro professione.Ora vediamo qual è il messaggio che Geremia riceve, e gli è affidata la consegna, a casa del vasaio. Mentre guarda con attenzione l’opera del vasaio, Dio lancia nella sua mente queste due grandi verità, che deve predicare alla casa d’Israele: – I. Che Dio ha sia un’autorità incontestabile che un’irresistibile capacità di formare e modellare regni e nazioni a suo piacimento, in modo da servire i suoi scopi: “Non posso fare con te come questo vasaio, dice il Signore? v. 6. Non ho io un potere assoluto su di voi nel rispetto sia della forza che del diritto?”No, Dio ha un titolo più chiaro per un dominio su di noi che il vasaio ha sull’argilla; per il vasaio dà solo la sua forma, mentre noi abbiamo sia la materia e la forma da Dio. Come l’argilla è nella mano del vasaio per essere modellata e modellata a suo piacimento, così sei nella mia mano. Questo intima, 1. Che Dio ha una sovranità incontestabile su di noi, non è debitore nei nostri confronti, può disporre di noi come ritiene opportuno, e non è responsabile nei nostri confronti, e che sarebbe assurdo per noi contestare questo come per l’argilla litigare con il vasaio. 2. Che è una cosa molto facile per Dio fare ciò che gli piace di noi e ciò che cambia gli piace di noi, e che non possiamo resistergli. Un giro della mano, un giro della ruota, altera abbastanza la forma dell’argilla, la rende una nave, la smonta, la nuova-la rende. Così i nostri tempi sono nelle mani di Dio, e non nelle nostre, ed è vano per noi lottare con lui. Qui si parla di nazioni; le più politiche, le più potenti, sono ciò che Dio si compiace di farle, e nessun altro. Vedi questo spiegato da Job ch. 12:23), Egli aumenta le nazioni e li distrugge; egli allarga le nazioni e straiteneth di nuovo. Vedi Sal. 107: 33 ecc., e paragoni il lavoro. 34:29 . Tutte le nazioni davanti a Dio sono come la goccia del secchio, presto spazzato via, o la piccola polvere della bilancia, presto spazzato via (Isa. 40:15), e quindi, senza dubbio, facilmente gestito come l’argilla dal vasaio. 3. Che Dio non sarà un perdente da nessuno nella sua gloria, a lungo andare, ma, se non sarà glorificato da loro, sarà glorificato su di loro. Se il vaso del vasaio è rovinato per un uso, servirà per un altro; quelli che non saranno monumenti di misericordia saranno monumenti di giustizia. Il Signore ha fatto ogni cosa per sé, sì, anche gli empi per il giorno del male, Prov. 16:4 . Dio ci ha formato dall’argilla (Giobbe. 33: 6), anzi, e siamo ancora come argilla nelle sue mani (Isa. 64:8); e non ha egli lo stesso potere su di noi che il vasaio ha sulla creta? (ROM. 9:21 ), e non siamo tenuti a presentare, come l’argilla per la saggezza e la volontà del vasaio? ISA. 29: 15, Isa. 29: 16 Isa. 45:9 .II. Che, nell’esercizio di questa autorità e capacità, si attiene sempre a regole fisse di equità e di bontà. Egli dispensa favori in un modo di sovranità, ma mai punisce con il potere arbitrario. Alta è la sua mano destra, eppure non governa con mano alta, ma, come segue lì, Giustizia e giudizio sono l’abitazione del suo trono, Sal. 89: 13, Sal. 89:14 . Dio afferma il suo potere dispotico e ci dice cosa potrebbe fare, ma allo stesso tempo ci assicura che agirà come Giudice giusto e misericordioso. 1, . Quando Dio viene contro di noi in modi di giudizio, possiamo essere sicuri che è per i nostri peccati, che appariranno da questo, che il pentimento nazionale fermerà il progresso dei giudizi (v. 7, v. 8) : Se Dio parlo riguardo a una nazione, a cogliere la sua recinzioni di protezione, e quindi gettare aperto, i suoi alberi da frutto, che abbelliscono e arricchiscono, e in modo da lasciare desolataper tirare giù le sue fortificazioni, che il nemico può avere la libertà di entrare in abitazioni, che gli abitanti potrebbero essere in una necessità di andare al di fuori, e così distruggere come un vigneto o una città è stata distruttain questo caso, se quella nazione scattare l’allarme, pentirsi dei loro peccati e la riforma della loro vita, girare a ciascuno dalla sua via malvagia, e di ritorno a Dio, Dio voglia accettare, non sarà possibile procedere nella sua controversia, sarà ritorna in misericordia a loro, e, anche se non può cambiare idea, cambierà la sua strada, in modo che si possa dire, si pente di lui del male che ha detto che avrebbe fatto a loro. Così spesso al tempo dei Giudici, quando il popolo oppresso era popolo penitente, ancora Dio li ha risuscitati salvatori; e, quando si sono rivolti a Dio, i loro affari subito preso una nuova svolta. Era il caso di Ninive, e vorremmo che fosse stato spesso di Gerusalemme; vedere 2 Chr. 7:14 . È una verità indubbia che una conversione sincera dal male del peccato sarà un’efficace prevenzione del male della punizione; e Dio può facilmente sollevare un popolo penitente dalle loro rovine come il vasaio può fare di nuovo il vaso di argilla quando è stato rovinato nella sua mano. 2. Quando Dio viene verso di noi in modi di misericordia, se qualsiasi fermata essere dato al progresso di tale misericordia, non è altro che il peccato che lo dà (v. 9, v. 10): Se Dio parla di una nazione per costruire e piantare, per avanzare e stabilire tutti i veri interessi di esso, è il suo marito e la sua costruzione (1 Co. 3:9), e, se egli parla a favore di esso, è fatto, è aumentato, è arricchito, è ampliato, il suo commercio fiorisce, il suo governo è regolato in buone mani, e tutti i suoi affari prosperano e le sue imprese riescono. ma se questa nazione, che Dio sta così caricando di benefici, fare il male ai suoi occhi e non obbedire alla sua voce,se perde la sua virtù, e diventare dissoluto e profano,se la religione crescere in disprezzo, e il vizio di arrivare ad essere alla moda, e così essere mantenuto in volto e reputazione, e ci sia un generale decadimento di grave pietà tra di loro, – allora Dio volgerà la sua mano contro di loro, strapperà ciò che stava piantando, e abbattere ciò che stava costruendo cap. 45:4); il buon lavoro che è stato nel fare deve stare fermo ed essere lasciato cadere, e ciò che i favori sono stati ulteriormente progettati deve essere trattenuto; e questo è chiamato il suo pentimento del bene con cui ha detto che avrebbe beneficio loro, come ha cambiato il suo scopo in materia di Eli casa (1 Sa. 2:30) e si affrettò Israele di nuovo nel deserto, quando li aveva portato in vista di Canaan. Notate, il peccato è il grande creatore di malizia tra Dio e un popolo; perde il beneficio delle sue promesse e rovina il successo delle loro preghiere. Sconfigge le sue intenzioni gentili riguardo a loro (Hos. 7:1) e confonde le loro piacevoli aspettative da lui. Rovina le loro comodità, prolunga le loro lamentele, li porta in difficoltà e ritarda le loro liberazioni, Isa. 59: 1, Isa. 59:2 .
Versetti 11-17
Questi versetti sembrano essere l’applicazione delle verità generali stabilite nella parte precedente del capitolo alla nazione degli ebrei e al loro stato attuale.I. Dio stava ora parlando di loro per strappare, e di abbattere, e di distruggere, perché è quella parte della regola di giudizio che il loro caso è d’accordo con (v. 11): “Andate, e dire loro (dice Dio), “Ecco io telaio male contro di voi e escogitare contro di voi. La Provvidenza in tutte le sue operazioni sta chiaramente lavorando per la tua rovina. Guarda la tua condotta verso Dio, e non puoi non vedere che te lo meriti; guarda i suoi rapporti con te, e non puoi non vedere che lo progetta.”Incornicia il male, come il vasaio incornicia il vaso, in modo da rispondere alla fine.II. Li invita con il pentimento e la riforma ad incontrarlo nel modo dei suoi giudizi e così ad impedire che i suoi ulteriori procedimenti contro di loro: “Ora tornate ciascuno dalle sue vie malvagie, affinché così (secondo la regola prima stabilita) Dio si ritragga dal male che aveva preteso di farvi, e quella provvidenza che sembrava essere incorniciata come un vaso sulla ruota contro di voi sarà immediatamente gettata in una nuova forma, e la contesa sarà a favore di voi.”Notate, gli avvertimenti della parola di Dio, e le minacce della sua provvidenza, dovrebbero essere migliorati da noi come forti stimoli a riformare la nostra vita, in cui non basta deviare dalle nostre vie malvagie, ma dobbiamo rendere buone le nostre vie e le nostre azioni, conformi alla regola, alla legge.III. Egli prevede la loro ostinazione, e il loro perverso rifiuto di aderire a questo invito, anche se tendeva tanto a loro beneficio (v. 12): Hanno detto: “Non c’è speranza. Se non dobbiamo essere liberati se non torniamo dalle nostre vie malvagie, possiamo anche disperare di essere mai liberati, perché siamo decisi che cammineremo secondo i nostri propri dispositivi. Non è per nessun motivo che i profeti ci dicano di più, usino altri argomenti o spingano ulteriormente la questione; avremo la nostra strada, qualunque cosa ci costi; faremo ognuno l’immaginazione del suo cuore malvagio, e non saremo sotto la restrizione della legge divina.”Notate, ciò che rovina i peccatori influisce sul vivere come elencano. La chiamano libertà di vivere in libertà; mentre per un uomo essere schiavo delle sue concupiscenze è la peggiore delle schiave. Vedi come stranamente i cuori di alcuni uomini sono induriti dall’inganno del peccato che non prometteranno tanto l’emendamento; anzi, hanno posto i giudizi di Dio a sfida: “Andremo avanti con i nostri propri dispositivi, e lasciamo che Dio vada avanti con i suoi; e avventureremo la contesa.”IV. Egli li upbraids con la mostruosa follia della loro ostinazione, e il loro odio per essere riformato. Di certo mai le persone furono colpevoli di una tale assurdità, mai chi fingeva di ragionare agì in modo così irragionevole (v. 13): Chiedetevi fra i pagani, anche quelli che non avevano il beneficio della rivelazione divina, né oracoli, né profeti, come Giuda e Gerusalemme, eppure, anche tra loro, chi ha cuore una cosa del genere? I Niniviti, avvertiti così, si allontanarono dalle loro vie malvagie. Alcuni dei peggiori degli uomini, quando viene detto loro dei loro difetti, soprattutto quando cominciano a intelligente per loro, sarà almeno promettere la riforma e dire che si sforzeranno di riparare. Ma la vergine di Israele offerte sfida al pentimento, è deciso ad andare avanti frowardly, qualunque coscienza e la Provvidenza dicono il contrario, e così ha fatto una cosa orribile. Avrebbe dovuto conservarsi pura e casta per Dio, che l’aveva sposata a se stesso; ma si è allontanata da lui e rifiuta di tornare a lui. Nota, è una cosa orribile, abbastanza da far tremare a pensarci, che coloro che hanno reso triste la loro condizione peccando dovrebbero renderla disperata rifiutando di riformarsi. L’impenitenza intenzionale e ‘l’omicidio volontario piu’ grave; e questa è una cosa orribile, che dovremmo aborrire il pensiero.V. Egli mostra la loro follia in due cose: -1. Nella natura del peccato stesso di cui erano colpevoli. Hanno abbandonato Dio per idoli, che era la cosa più orribile che potesse essere, perché hanno messo un imbroglio più pericoloso su se stessi (v. 14, v. 15): Un viaggiatore assetato lascerà la neve, che, sciogliendosi, scende dai monti del Libano, e, passando sopra la roccia del campo, scorre in fiumi limpidi, puri, cristallini? Lascerà questi, li passerà e penserà di migliorarsi con un po ‘ d’acqua sporca? O le fredde acque che scorrono da qualsiasi altro luogo saranno abbandonate nel caldo dell’estate? No; quando gli uomini saranno aridi dal caldo e dalla siccità e incontreranno torrenti rinfrescanti e rinfrescanti, ne faranno uso e non volgeranno le spalle a loro. Il margine recita: “Un uomo che percorre la strada lascerà i miei campi, che sono pianeggianti e pianeggianti, per una roccia, che è ruvida e dura, o per la neve del Libano, che giace in grandi derive, rende la strada impraticabile? O le acque correnti saranno abbandonate per le strane acque fredde? No; in queste cose gli uomini sanno quando sono benestanti e lo manterranno; non lasceranno una certezza per un’incertezza. Ma il mio popolo mi ha dimenticato (v. 15), ha abbandonato una fonte di acque vive per cisterne rotte. Hanno bruciato incenso agli idoli, che sono vani come la vanità stessa, che non sono ciò che fingono di essere né possono eseguire ciò che si aspetta da loro.”Non avevano lo spirito comune dei viaggiatori ma anche i loro capi li hanno fatti sbagliare, e si sono accontentati di essere sviati. (1.) Lasciavano gli antichi sentieri, che erano stati stabiliti dalla legge divina, che erano stati percorsi da tutti i santi, che erano quindi la strada giusta per la fine del loro viaggio, una via sicura, e, essendo ben tracciati, erano sia facili da colpire che facili da percorrere. Ma, quando sono stati invitati a mantenere il buon vecchio modo, hanno positivamente detto che non avrebbero, cap. 6:16 . (2.) Hanno scelto i percorsi; si camminava in un modo non del cast, non in autostrada, la strada dei Re, in cui si può viaggiare in modo sicuro, e che sarebbe certamente di condurli alla loro destra, ma in un modo “sporco”, grosso modo, un modo in cui non poteva non inciampare; tale era il modo di idolatria (tale è la via di ogni iniquità, è un modo falso, è un modo pieno di inciampo blocchi) e ancora in questo modo hanno scelto di camminare e guidare gli altri nel.2. Nelle conseguenze maliziose di esso. Anche se la cosa in sé era male, avrebbero potuto avere qualche scusa per questo se avessero potuto promettersi qualcosa di buono fuori di esso. Ma la tendenza diretta di esso è stato quello di rendere la loro terra desolata, e, di conseguenza, se stessi miserabile (per così gli abitanti devono deve essere se il loro paese essere devastato), e sia se stessi e la loro terra un sibilo perpetuo. Quelli meritano di essere sibilati che hanno un giusto avvertimento dato loro e non lo prenderanno. Ognuno che passa per la loro terra farà le sue osservazioni su di esso, e sarà stupito, e modo la sua testa, alcuni chiedendo, altri commiserazione, altri trionfando nelle desolazioni di un paese che era stato la gloria di tutti i paesi. Scuoteranno la testa per scherno, li solleveranno con la loro follia nell’abbandonare Dio e il loro dovere, e così tireranno questa miseria sul loro capo. Notate, quelli che si ribellano a Dio saranno giustamente resi il disprezzo di tutto ciò che li circonda, e, dopo aver biasimato il Signore, saranno essi stessi un biasimo. La loro terra essendo reso desolato, in seguito alla loro distruzione, è minacciata (v. 17), io li disperderò come con un vento orientale, che è feroce e violento; da esso saranno affrettati avanti e indietro davanti al nemico, e non trovare alcuna via di fuga aperta. Non solo fuggiranno davanti al nemico, ma saranno dispersi, in un modo o nell’altro. Ciò che completa la loro miseria è, io mostrerò loro la schiena, e non la faccia, nel giorno della loro calamità. Le nostre calamità possono essere facilmente sopportate se Dio guarda verso di noi e ci sorride, quando siamo sotto di loro, se ci guarda e ci mostra favore; ma se ci volge le spalle, se si mostra scontento, se è sordo alle nostre preghiere e ci rifiuta il suo aiuto, se ci abbandona, ci lascia a noi stessi, e stare a distanza da noi, siamo del tutto disfatti. Se nasconde il suo volto, chi può vederlo? Attuale. 34:29 . qui Dio avrebbe trattare con loro come avevano trattato con lui cap. 2:27 ), Hanno voltato le spalle a me, e non la loro faccia. È cosa giusta presso Dio mostrarsi estraneo a quelli che nel giorno della loro afflizione si sono mostrati maleducati e indebiti nei suoi confronti nella loro prosperità. Questo avrà la sua piena realizzazione in quel giorno in cui Dio dirà a coloro che, anche se sono stati professori di pietà, erano ancora operatori di iniquità: Allontanatevi da me, io non vi conosco, anzi, non vi ho mai conosciuti.
Versetti 18-23
Il profeta qui, come a volte prima, porta nei suoi affari, ma molto per l’istruzione a noi.I. Vedi qui quali sono i metodi comuni dei persecutori. Possiamo vedere questo in nemici di Geremia, v. 18.1. Si misero insieme le loro teste per consultarsi su ciò che avrebbero dovuto fare contro di lui, sia per vendicarsi di ciò che aveva detto che per fermare la sua bocca per il futuro: dissero: Vieni, escogitiamo ordigni contro Geremia. I nemici del popolo e dei ministri di Dio sono stati spesso essi stessi molto furbi, e si sono confederati l’uno con l’altro, per far loro del male. Ciò che non possono agire per il pregiudizio della religione separatamente cercheranno di fare di concerto. I malvagi complottano contro i giusti. Caifa, e i sommi sacerdoti e gli anziani, fecero questo contro il nostro benedetto Salvatore stesso. L’opposizione che le porte dell’inferno danno al regno dei cieli è portata avanti con una grande quantità di politica maledetta. Dio aveva detto (v. 11), Io escogito un dispositivo contro di voi; e ora, come se essi decidessero di chiudere con lui e di superare in astuzia la Sapienza Infinita stessa, essi decidono di escogitare dispositivi contro il profeta di Dio, non solo contro la sua persona, ma contro la parola da lui consegnata loro, che pensavano con la loro sottile gestione di sconfiggere. O prodigiosa follia di coloro che sperano di disannulare il consiglio di Dio!2. Qui hanno finto un potente zelo per la chiesa, che, hanno suggerito, era in pericolo se Geremia è stato tollerato a predicare come ha fatto: “Vieni,” dicono, ” cerchiamo di silenzio e schiacciare lui, per la legge non perire dal sacerdote, la legge della verità è nelle loro bocche (Mal. 2: 6) e lì lo cercheremo; l’amministrazione delle ordinanze secondo la legge è nelle loro mani, e né l’uno né l’altro saranno strappati da loro. Il consiglio non perirà dai saggi; l’amministrazione degli affari pubblici sarà sempre affidata ai consiglieri privati e ai ministri di stato, ai quali appartiene; né la parola perirà dai profeti ” – intendono quelli di loro scelta, che profetizzarono loro le cose lisce e li lusingarono con visioni di pace. Due cose hanno insinuato:-(1.) Che Geremia non poteva essere egli stesso un vero profeta, ma era un pretendente e un usurpatore, perché egli non è stato commissionato dai sacerdoti, né concordato con gli altri profeti, la cui autorità sarà quindi disprezzato se egli essere sofferto di andare avanti. “Se Geremia essere considerato come un oracolo, addio la reputazione dei nostri sacerdoti, i nostri saggi, e profeti ;ma che deve essere sostenuto, che è abbastanza ragione per cui egli deve essere soppresso. (2.) Che la questione delle sue profezie non poteva essere da Dio, perché rifletteva a volte sui profeti e sacerdoti; egli li aveva accusati di essere i capi di tutte le malefatte ch. 5:31) e ingannando il popolo cap. 14:14); egli aveva predetto che il loro cuore dovrebbe perire, e di essere stupito ch. 4:9), che i saggi dovrebbero essere costernati cap. 8: 9, cap. 8:10), che i sacerdoti e profeti dovrebbero essere intossicati, cap. 13:13 . Ora questo li ha tormentati più di ogni altra cosa. Presumendo la promessa della presenza di Dio con i loro sacerdoti e profeti, non potevano credere che li avrebbe mai lasciati. Le guide della chiesa devono avere bisogno di essere infallibili, e quindi colui che ha predetto il loro essere infatuato deve essere condannato come un falso profeta. Così, sotto il colore dello zelo per la chiesa, i suoi migliori amici sono stati abbattuti.3. Hanno accettato di fare tutto il possibile per far saltare la sua reputazione: “Vieni, colpiamolo con la lingua, mettiamolo in un nome malvagio, fissiamo un cattivo carattere su di lui, rappresentiamolo ad alcuni come spregevole e adatto per essere perseguito, a tutti come odioso e non adatto per essere tollerato.”Questo era il loro dispositivo, fortiter calumniari, aliquid adhaerebit-per lanciare le calunnie più vili contro di lui, nella speranza che alcuni avrebbero aderito a lui. per vestirlo con la pelle d’orso, altrimenti non potevano attirarlo. Coloro che proiettavano questo, è probabile, erano uomini di figura, la cui lingua non era una piccola calunnia, le cui rappresentazioni, anche se mai così false, sarebbero state accreditate sia dai principi che dal popolo, per renderlo odioso alla giustizia dell’uno e alla furia dell’altro. Il flagello di tali lingue darà non solo ciglia intelligenti, ma ferite profonde; è una grande misericordia quindi essere nascosti da esso, Giobbe. 5:21 .4. Per dare ad altri un esempio, decisero che non avrebbero considerato alcuna cosa che avesse detto, sebbene apparisse sempre così pesante e sempre così ben confermata come un messaggio di Dio: Non prestiamo attenzione a nessuna delle sue parole; poiché, giuste o sbagliate, le considereranno le sue parole, e non le parole di Dio. Che bene si può fare a quelli che odono la parola di Dio con la risoluzione di non ascoltarla o di non crederci? No, 5. Per farlo tacere efficacemente, decidono di essere la morte di lui (v. 23): Tutti i loro consigli contro di me è quello di uccidermi. Essi cacciano per la vita preziosa; e una vita preziosa è stato che hanno cacciato per. Lunga era la misera indole di questa Gerusalemme, Tu che hai ucciso molti profeti e li avresti uccisi tutti.II. Vedi qui qual è il sollievo comune dei perseguitati. Questo possiamo vedere nel corso che Geremia ha preso quando ha incontrato con questo duro uso. Si applicò immediatamente al suo Dio con la preghiera, e così si diede agio.1. Si riferiva a se stesso e alla sua causa alla conoscenza di Dio, v. 19. Non vollero ascoltare le sue parole, non accettarono le sue lamentele e non si accorsero delle sue rimostranze. ma, Signore, tu mi presti attenzione. È questione di conforto per i ministri fedeli che, se gli uomini non daranno ascolto alla loro preghiera. Si appella a Dio come Giudice imparziale, che ascolterà entrambe le parti, come ogni giudice dovrebbe fare. “Non solo prestate attenzione a me ,ma ascoltate la voce di quelli che combattono con me; ascoltate ciò che hanno da dire contro di me e per se stessi, e poi fate apparire che tu sei seduto sul trono, a giudicare a destra. Ascoltate la voce dei miei contendenti, quanto son rumorosi e rumorosi, quanto sono falsi e maliziosi tutti quelli che dicono, e siano giudicati dalla loro bocca; fate cadere su di loro le loro lingue. 2. Egli si lamenta della loro ingratitudine di base a lui (v. 20): “Il male sarà ricompensato per il bene, e rimarrà impunito? Non mi compenserai il bene per quel male?”2 Sa. 16:12 . Rendere il bene per il bene è umano, il male per il male è brutale, il bene per il male è cristiano, ma il male per il bene è diabolico; è una cosa talmente assurda e malvagia che non possiamo pensare che Dio la vendicherà. Vedi quanto grande è stato il male che hanno fatto contro di lui: hanno scavato una fossa per l’anima mia; miravano a togliergli la vita (non meno li avrebbe soddisfatti), e questo non in modo generoso, con un assalto aperto, contro il quale avrebbe potuto avere l’opportunità di difendersi, ma in modo base, vigliacco, clandestino: gli scavavano buche, che non c’era recinzione contro, ps. 119:85 . Ma guarda quanto grande era il bene che aveva fatto per loro; Ricorda che io sono stato davanti a te per parlare del bene per loro; egli era stato un intercessore presso Dio per loro, aveva usato il suo interesse per il cielo a loro favore, che era la più grande gentilezza che potevano aspettarsi da uno dei suoi personaggi. Egli è un profeta e si prega per te, Gen. 20: 7 . Mosè faceva spesso questo per Israele, eppure litigavano con lui e talvolta parlavano di lapidarlo. Fece loro questa benignità quando erano in imminente pericolo di distruzione e la maggior parte ne aveva bisogno. Essi stessi avevano provocato l’ira di Dio contro di loro, ed era pronto a rompere in su di loro, ma si trovava nel divario (come Mosè, Sal. 106:23 ) e allontanò quell’ira. Ora, (1.) Questo era molto di base in loro. Chiama un uomo ingrato e non puoi chiamarlo peggio. Ma non era strano che coloro che avevano dimenticato il loro Dio non conoscessero i loro migliori amici. (2.) Era molto doloroso per lui, come lo era per Davide. PS. 35: 13, Sal. 109: 4, Per il mio amore sono i miei avversari. Così i peccatori si comportano in modo disonesto con il grande intercessore, crocifiggendolo di nuovo e parlando contro di lui sulla terra, mentre il suo sangue parla per loro in cielo. Vedi Jn. 10:32 . Ma, (3. E ‘ stato un conforto per il profeta che, quando erano così dispettoso contro di lui, ha avuto la testimonianza della sua coscienza per lui che aveva fatto il suo dovere verso di loro; e lo stesso sarà la nostra gioia in un tale giorno di male. Gli assetati di sangue odiano i retti, ma i giusti cercano la sua anima, Prov. 29:10 .3. Egli imprecare i giudizi di Dio su di loro, non da un vendicativo indole, ma in una profetica indignazione contro la loro orrida malvagità, v. 21-23. Egli prega, (1.) Affinché le loro famiglie fossero affamate per mancanza di pane: “Consegnate i figli alla carestia, alla carestia nel paese per mancanza di pioggia e a quella nella città per la difficoltà dell’assedio. Così questa iniquità dei padri sia visitata sui figli. (2.) Che potrebbero essere tagliato dalla spada di guerra, che, qualunque cosa fosse in mano del nemico, sarebbe, nella mano di Dio, una spada di giustizia: “Riversare (così la parola è) dalle mani della spada; che il loro sangue sarà sparso come copiosamente come l’acqua, che le loro mogli si può essere di sinistra senza figli e vedove, i loro mariti di essere portato via dalla morte (alcuni pensano che il profeta si riferisce alla peste ); i loro giovani, che sono il punto di forza di questa generazione e la speranza per il prossimo, essere ucciso di spada in battaglia. (3.) Che il terrore e la desolazione di guerra potrebbe cogliere all’improvviso e con grande sorpresa, che, pertanto, la loro punizione potrebbe rispondere a loro peccato ” (v. 22): “Facciamo un grido dalle loro case, alcune grida, quando tu farai una truppa di Caldei improvvisamente su di loro, cogliere e tutto quello che hanno, per farli prigionieri e le loro proprietà una preda; in questo modo avrebbero fatto da Geremia; e mirate a rovinare lui in una sola volta prima che lui era a conoscenza: “Hanno scavato una fossa per me, come una bestia selvaggia, e hanno nascosto le insidie per me, come per alcuni famelici nocivi uccelli.”Notate, quelli che pensano di intrappolare gli altri saranno giustamente se stessi intrappolati in un tempo malvagio. (4.) Per essere trattati secondo il deserto di questo peccato, che era senza scusa: “Non perdona la loro iniquità, né cancella il loro peccato dalla tua vista; cioè, non sfuggano alla giusta punizione di esso; si trovino sotto tutte le miserie di coloro i cui peccati sono non perdonati. (5. Affinché l’ira di Dio contro di loro sia la loro rovina: siano abbattuti davanti a te. Questo intima che la giustizia era alla ricerca di loro, che hanno cercato di fare la loro fuga da esso, ma invano; “saranno fatti inciampare nella loro fuga, e di essere rovesciati saranno certamente raggiunti.”E poi, Signore, nel tempo della tua ira, fa’ loro (non dice quello che avrebbe fatto a loro, ma) fai loro come credi opportuno, come usi fare con quelli con cui sei adiratoagisci così con loro. Ora questo non è scritto per la nostra imitazione. Geremia era un profeta, e l’impulso dello spirito di profezia, in previsione della rovina di certo venendo contro i suoi persecutori, potrebbe pregare preghiere, come non possiamo, e, se pensiamo che da questo esempio per giustificare noi stessi in imprecations, noi non sappiamo di quale spirito siamo; il nostro Maestro ci ha insegnato, con il suo precetto e disegno, benedite coloro che vi maledicono noi e pregare per coloro che si approfittano di noi. Eppure è scritto per la nostra istruzione, ed è utile per insegnarci, che coloro che hanno perso il beneficio delle preghiere dei profeti di Dio per loro possono giustamente aspettarsi di avere le loro preghiere contro di loro. Che la persecuzione è un peccato che riempie la misura di iniquità di un popolo molto veloce, e porterà come sicuro e doloroso una distruzione su di loro come qualsiasi cosa. Coloro che non saranno conquistati dalla benignità di Dio e dei suoi profeti certamente sentiranno a lungo i giusti risentimenti di entrambi.
