Capitolo 33
Lo scopo di questo capitolo è molto simile con quella del capitolo precedenteper confermare la promessa della restaurazione degli Ebrei, nonostante l’attuale desolazione del loro paese e dispersioni del loro popolo. E queste promesse hanno, sia nel tipo e la tendenza, un riferimento per quanto riguarda la chiesa evangelica, a cui questa seconda edizione della chiesa ebraica è stato a lungo di dimettersi le sue dignità e privilegi. E ‘ qui promesso, io. Che la città sia ricostruita e ristabilita “in statu quo – nel suo stato precedente” (v. 1-6). II. Che i prigionieri, avendo i loro peccati perdonati, devono essere ripristinati (v. 7, v. 8). III. Che tutto ciò rientri nella gloria di Dio (v. 9). IV. Che il paese abbia gioia e abbondanza (v. 10-14). V. In questo modo sarà fatto per la venuta del Messia (v. 15, v. 16). VI. Che la casa di Davide, la casa di Levi e la casa d’Israele tornino a fiorire e si stabiliscano tutti e tre nel regno di Cristo; un ministero evangelico e la chiesa evangelica continueranno mentre il mondo sta in piedi (v. 17-26).
Versetti 1-9
Osservate qui, I. La data di questa comoda profezia che Dio affidò a Geremia. Non è esatto nel tempo, solo che è stato dopo che nel capitolo precedente, quando le cose stavano ancora peggiorando e peggio; era la seconda volta. Dio parla una volta, sì, due volte, per l’incoraggiamento del suo popolo. Non solo siamo così disobbedienti che abbiamo bisogno di precetto su precetto per portarci al nostro dovere, ma così diffidenti che abbiamo bisogno di promessa su promessa per portarci al nostro conforto. Questa parola, come la precedente, fu rivolta a Geremia quando era in prigione. Notate, nessun confinamento può privare il popolo di Dio della sua presenza; né serrature né sbarre possono escludere le sue visite gentili; anzi, spesso le loro afflizioni abbondano le loro consolazioni molto più abbondano, e hanno le comunicazioni più ravvivanti del suo favore quando il mondo le disapprova. Le più dolci epistole di Paolo erano quelle che uscivano da una prigione.II. La profezia stessa. Una grande quantità di conforto è avvolta in esso per il sollievo dei prigionieri, per impedire loro di sprofondare nella disperazione. Osservare, 1. Chi è che assicura questo conforto a loro (v. 2): È il Signore, il creatore della stessa, il Signore che ha incorniciato, Egli è il creatore e formatore del cielo e della terra, e quindi ha tutto il potere nelle sue mani; così si riferisce alla preghiera di Geremia, cap. 32:17 . Egli è il creatore e formatore di Gerusalemme, di Sion, li edificò in un primo momento, e quindi può ricostruirli-li edificò per la sua propria lode, e quindi volontà. Egli l’ha formata per stabilirla, e perciò sarà stabilita finché non siano introdotte quelle cose che non possono essere scosse, ma rimarranno per sempre. Egli è il creatore e formatore di questa promessa; egli ha stabilito il piano per la restaurazione di Gerusalemme, e chi l’ha formata la stabilirà, chi ha fatto la promessa la renderà buona; poiché Geova è il suo nome, un Dio che dà essere alle sue promesse per la loro esecuzione, e quando fa questo è conosciuto con quel nome (Es. 6: 3), un Dio perfetto. Quando i cieli e la terra furono finiti, allora, e non fino ad allora, il creatore è chiamato Geova, Gen. 2: 4 .2. Come questo conforto deve essere ottenuto e recuperatodalla preghiera (v. 3): Invocatemi, e io risponderò loro. Il profeta, dopo aver ricevuto alcune intimazioni di questo tipo, deve essere umilmente serio con Dio per ulteriori scoperte delle sue intenzioni gentili. Aveva pregato cap. 32:16), ma deve pregare di nuovo. Notate, quelli che si aspettano di ricevere conforto da Dio devono continuare a pregare all’istante. Dobbiamo invocarlo, e poi ci risponderà. Cristo stesso deve chiedere, e gli sarà dato, Sal. 2:8 . Ti mostrerò cose grandi e potenti, cose nascoste, che, anche se in parte già scoperte, ma che tu non sai, non puoi capire o dare credito. O questo può riferirsi non solo alla previsione di queste cose che Geremia, se lo desidera, deve essere favorito con, ma per l’esecuzione delle cose stesse che il popolo di Dio, incoraggiato da questa previsione, deve pregare per. Nota, le promesse sono date, non per sostituire, ma per accelerare e incoraggiare la preghiera. Vedi Eze. 36:37 .3. Come deplorevole la condizione di Gerusalemme è stato che ha reso necessario che tali comfort come questi dovrebbero essere forniti per esso, e nonostante la sua restaurazione dovrebbe essere portato a tempo debito (v. 4, v. 5): Le case di questa città, non eccetto quelle dei re di Giuda, sono abbattute per mezzo di montanti o di motori a batteria, per mezzo di spada, di asce o di martelli. È la stessa parola che viene usata Eze. 26: 9 Con le sue asce abbatterà le tue torri. Le più forti case stateliest, e quelli che erano meglio arredate, sono stati livellati con il terreno. Il quinto versetto entra in una parentesi, dando un ulteriore esempio del presente stato di calamità di Gerusalemme. Quelli che venivano a combattere contro i Caldei, per sconfiggerli dall’assedio, fecero più male che bene, provocarono il nemico ad essere più feroce e furioso nei loro assalti, cosicché le case di Gerusalemme furono riempite di cadaveri di uomini, che morirono per le ferite che ricevettero nel sallying sugli assedianti. Dio dice che erano come lui aveva ucciso nella sua ira, poiché la spada dei nemici era la sua spada e la loro ira la sua ira. Ma, sembra, gli uomini che furono uccisi erano generalmente quelli che si erano distinti per la loro malvagità, poiché erano gli stessi uomini per la cui malvagità Dio si nascondeva ora da questa città, così che era giusto in tutto ciò che aveva portato su di loro.4. Quali sono le benedizioni che Dio ha in serbo per Giuda e Gerusalemme, tali da rimediare a tutte le loro rimostranze.(1.) Il loro stato è malato? E ‘ ferito? Dio provvederà efficacemente per la guarigione di esso, anche se la malattia è stato pensato mortale e incurabile, cap. 7:22 . “Tutta la testa è malata, e tutto il cuore debole (Isa. 1: 5); ma (v. 6) Gli porterò salute e cura; prevenirò la morte,rimuoverò la malattia e rimetterò tutto a posto”, cap. 30:17 . Nota, sia il caso mai così disperato, se Dio intraprende la cura, la effettuerà. Il peccato di Gerusalemme è stata la malattia di esso (Isa. 1,6); la sua riforma sarà quindi la sua ripresa. E le seguenti parole ci dicono come questo è fatto: “Io rivelerò loro l’abbondanza di pace e di verità; Io darò loro a tempo debito, e dare loro una prospettiva incoraggiante di esso nel frattempo.”La pace è qui per tutto il bene; pace e verità sono pace secondo la promessa e in virtù di ciò: o pace e verità sono pace e vera religione, pace e vera adorazione di Dio, in opposizione alle molte falsità e inganni con cui erano state allontanate da Dio. Possiamo applicarla più in generale e osservare che la pace e la verità sono il grande soggetto della rivelazione divina. Queste promesse qui ci portano al vangelo di Cristo, e in quanto Dio ci ha rivelato la pace e la verità, il metodo della vera pacela verità per guidarci, la pace per renderci facili. Grazia e verità, e abbondanza di entrambi, vengono da Gesù Cristo. Pace e verità sono la vita dell’anima, e Cristo è venuto perché noi avessimo quella vita e l’avessimo più abbondantemente. Cristo governa con il potere della verità (Gv. 18:37 ) e da essa egli dà abbondanza di pace, Sal. 72: 7 Sal. 85:10 . Che la rivelazione divina della pace e della verità porti salute e cura a tutti coloro che per fede la ricevono: guarisce l’anima dalle malattie che ha contratto, in quanto mezzo di santificazione, Gv. 17:17 . Egli mandò la sua parola e li guarì, Sal. 107:20 . E mette l’anima in buon ordine, e la mantiene in una buona cornice e in forma per gli impieghi e i piaceri della vita spirituale e divina.(2. Sono dispersi e ridotti in schiavitù, e la loro nazione è in rovina? “Farò tornare la loro cattività (v. 7), sia quella di Israele che quella di Giuda (anche se quelli che tornarono sotto Zorobabele erano principalmente di Giuda, Beniamino e Levi, ma dopo molte di tutte le altre tribù tornarono), “e li ricostruirò, come li ho costruiti all’inizio.”Quando essi compiono le loro prime opere mediante il pentimento, Dio farà le sue prime opere mediante la loro restaurazione.(3.) È il peccato la causa procurante di tutti i loro problemi? Che sarà perdonato e sottomesso, e così la radice dei giudizi sarà ucciso, v. 8. Con il peccato sono diventati sporchi e odiosi per la santità di Dio, ma Dio li purificherà e li purificherà dalla loro iniquità. Come quelli che erano cerimonialmente impuri, e per questo erano esclusi dal tabernacolo, quando furono aspersi con l’acqua di purificazione ebbero di nuovo la libertà di accedervi, così ebbero accesso al loro paese e ai suoi privilegi, quando Dio li ebbe purificati dalle loro iniquità. In allusione a quell’aspersione, Davide prega, Purificami con issopo. Per il peccato sono diventati colpevoli, e odiosi alla sua giustizia; ma egli perdonerà tutte le loro iniquità, rimuoverà il castigo a cui erano legati per il peccato. Tutti coloro che con la grazia santificante sono purificati dalla sporcizia del peccato, perdonando la misericordia sono liberati dalla colpa di esso.(4. I loro peccati e le loro sofferenze si sono rivolti al disonore di Dio? La loro riforma e la restaurazione deve rifondare tanto alla sua lode, v. 9. Gerusalemme così ricostruita, Giuda così riproposto, sarà per me un nome di gioia, gradito a Dio come sempre hanno provocato, e una lode e un onore davanti a tutte le nazioni. Essi, essendo così ristabiliti, glorificheranno Dio con la loro obbedienza a lui, ed egli glorificherà se stesso con i suoi favori a loro. Questa nazione rinnovata sarà tanto una reputazione per la religione come in precedenza è stato un biasimo ad essa. Le nazioni udranno di tutto il bene che Dio ha operato in loro mediante la sua grazia e di tutto il bene che ha operato per loro mediante la sua provvidenza. I prodigi del loro ritorno da Babilonia faranno rumore nel mondo quanto mai i prodigi della loro liberazione dall’Egitto. e temeranno e tremeranno per tutta questa bontà. Il popolo di Dio stesso temerà e tremerà; ne saranno molto sorpresi, avranno paura di offendere un Dio così buono e di perdere il suo favore. Zoccole. 3: 5 Temeranno il Signore e la sua bontà. Le nazioni vicine temeranno a causa della prosperità di Gerusalemme, considereranno la crescente grandezza della nazione ebraica come davvero formidabile, e avranno paura di renderli loro nemici. Quando la chiesa è bella come la luna, e chiara come il sole, è terribile come un esercito con bandiere.
Versetti 10-16
Ecco un’ulteriore previsione del felice stato di Giuda e Gerusalemme dopo il loro glorioso ritorno dalla prigionia, emettendo gloriosamente a lungo nel regno del Messia.I. È promesso che le persone che erano a lungo nel dolore saranno di nuovo piene di gioia. Ognuno ha concluso ora che il paese sarebbe rimasto per sempre desolato, che non si sarebbero trovate bestie nella terra di Giuda, nessun abitante nelle strade di Gerusalemme ,e di conseguenza non ci sarebbe stato altro che universale e perenne malinconia (v. 10); ma, anche se il pianto può durare per un certo tempo, la gioia tornerà. E ‘ stato minacciato ch. 7: 34 e cap. 16 : 9) che la voce di gioia e di letizia dovrebbe cessare lì, ma qui è promesso che essi rivivere di nuovo, che la voce di gioia e di letizia deve essere ascoltato lì, perché la cattività deve essere restituito, per allora è stata la loro bocca piena di risate, Sal. 126: 1, Sal. 126:2 . Ci sarà gioia comune lì, la voce dello sposo e la voce della sposa; i matrimoni si celebreranno di nuovo, come prima, con canti, che a Babilonia avevano messo da parte, perché le loro arpe erano appese ai salici. 2. Vi sarà la gioia religiosa; saranno ravvivati i canti del tempio, i canti del Signore, che non potevano cantare in una terra straniera. Nelle loro case, nelle città di Giuda e nel tempio si udrà la voce di coloro che diranno: “Lodate il Signore degli eserciti”. Notate, Nulla è più la lode e l’onore di un popolo che avere Dio la gloria di esso, la gloria sia della potenza e della bontà mediante la quale si effettua; essi lo considereranno sia come il Signore degli eserciti e come il Dio che è buono e la cui misericordia dura per sempre. Questo, sebbene sia un canto antico, tuttavia, essendo cantato in questa nuova occasione, sarà un canto nuovo. Lo troviamo letteralmente adempiuto al loro ritorno da Babilonia, Esdra. 3:11 . Cantavano insieme lodando il Signore, perché egli è buono, perché la sua misericordia dura in eterno. Il culto pubblico di Dio sarà diligentemente e costantemente assistito; Essi porteranno il sacrificio di lode alla casa del Signore. Tutti i sacrifici sono stati destinati per la lode di Dio, ma questo sembra essere destinato dei sacrifici spirituali di umili adorazioni e ringraziamenti gioiosi, i vitelli delle nostre labbra (Hos. 14:2), che piacerà al Signore meglio di un bue di giovenco. Gli ebrei dicono che nei giorni del Messia tutti i sacrifici cesseranno, ma il sacrificio di lode, e a quei giorni questa promessa ha un ulteriore riferimento.II. È promesso che il paese, che era rimasto a lungo spopolato, sarà rifornito e rifornito di nuovo. Era ora desolata, senza uomo e senza bestia; ma, dopo il loro ritorno, i pascoli saranno di nuovo rivestiti di greggi, Sal. 65:13 . In tutte le città di Giuda e Beniamino ci sarà una dimora di pastori, v. 12, v. 13. Questo intima, 1. La ricchezza del paese, dopo il loro ritorno. Non sarà una dimora di mendicanti, che non hanno nulla, ma di pastori e lavoratori, uomini di sostanza, con buone scorte sul terreno in cui sono tornati. 2, . La pace del paese. Non sarà una dimora di soldati, non saranno allestite tende e caserme per ospitarli, ma ci saranno pastori; tende, perché non udranno più gli allarmi della guerra, né vi sarà alcuno che spaventi anche i pastori. Vedi Sal. 144: 13, Sal. 144:14 . L’industria del paese, e il loro ritorno alla loro originaria semplicità e semplicità, da cui, nei secoli corrotti, erano tristemente degenerati. La discendenza di Giacobbe, nel loro principio, glorificato in questo, che erano pastori (Gen. 47:3), e così saranno ora di nuovo, dando se stessi interamente a quel lavoro innocente, causando i loro greggi a sdraiarsi (v. 12) e di passare sotto le mani di colui che dice loro (v. 13), per, anche se i loro greggi sono numerosi, essi non sono innumerevoli, né si omettono di numerarli, che essi possono sapere se qualcuno manca e può cercare dopo di essa. Si noti, È la prudenza di coloro che hanno mai così tanto del mondo per tenere un conto di ciò che hanno. Alcuni pensano che passano sotto la mano di colui che dice loro che essi possono essere decime, Lev. 27:32 . Allora possiamo prendere il conforto di ciò che abbiamo quando Dio ha avuto i suoi debiti fuori di esso. Ora, poiché sembrava incredibile che un popolo, ridotto come lo era ora, dovesse mai recuperare un tale grado di pace e abbondanza come questo, qui è subordinata una ratifica generale di queste promesse (v. 14): Io eseguirò quel bene che ho promesso. Anche se la promessa a volte può lavorare lentamente verso una realizzazione, funziona sicuramente. I giorni verranno, anche se tarderanno ad arrivare.III. A coronamento di tutti questi doni che Dio ha in serbo per loro, qui è una promessa del Messia, e la giustizia eterna che egli dovrebbe portare (v. 15, v. 16), e probabilmente questo è che cosa buona, che grande cosa buona, che in questi ultimi giorni, i giorni che erano ancora a venire, Dio sarebbe eseguire, come aveva promesso di Giuda e di Israele, e che il loro ritorno dall’esilio e il loro insediamento è di nuovo nella loro terra era preparatoria. Dalla prigionia a Cristo è uno dei periodi famosi, Mt. 1:17 . Questa promessa del Messia abbiamo avuto prima cap. 23: 5, cap. 23:6), e ci è venuto in come una conferma della promessa dei pastori che Dio avrebbe messo su di loro, che avrebbe fatto pensare che la promessa qui per quanto riguarda i pastori e le loro greggi, che introduce, è da intendersi in senso figurato. Cristo è qui profetizzato di, 1. Come un legittimo Re. Egli è un ramo di giustizia, non un usurpatore, perché egli cresce fino a Davide, discende dai suoi lombi, con il quale è stato fatto il patto di regalità, ed è quel seme con il quale tale patto dovrebbe essere stabilito, in modo che il suo titolo è ineccepibile. 2. Come un re giusto, giusto nel promulgare leggi, fare guerre e dare il giudizio, giusto nel rivendicare coloro che soffrono il male e punire coloro che fanno il male: Egli eseguirà il giudizio e la giustizia nel paese. Questo può indicare Zorobabele, nel tipo, che governò con equità, non come Ioiachim aveva fatto cap. 22:17); ma ha un ulteriore riferimento a colui al quale è commesso ogni giudizio e che giudicherà il mondo con giustizia. 3. Come un re che proteggerà i suoi sudditi da ogni danno. Per mezzo di lui Giuda sarà salvato dall’ira e dalla maledizione, e, essendo così salvato, Gerusalemme abiterà al sicuro, tranquillo dal timore del male, e godendo di una santa sicurezza e serenità d’animo, in una dipendenza dalla condotta di questo principe della pace, questo principe della loro pace. 4. Come un re che sarà lodato dai suoi sudditi: “Questo è il nome con cui lo chiameranno (così lo legge il caldeo, il siriaco e il latino volgare); “questo suo nome lo celebreranno e trionferanno, e con questo nome lo invocheranno.”Può essere letto, più gradevolmente all’originale, Questo è colui che la chiamerà, Il Signore nostra giustizia. Come l’altare di Mosè è chiamato Geova-nissi (Es. 17: 15), e Gerusalemme Geova-shammah (Eze. 48:35), intimando che si gloriano in Geova come presente con loro e il loro stendardo, così qui la città è chiamata Il Signore nostra giustizia, perché si gloriano in Geova come la loro giustizia. Ciò che prima era detto essere il nome di Cristo (dice il signor Gataker) è qui fatto il nome di Gerusalemme, la città del Messia, la chiesa di Cristo. Egli è colui che le impartisce giustizia, poiché egli è fatto da Dio per noi giustizia, ed ella, portando quel nome, professa di avere tutta la sua giustizia, non da se stessa, ma da lui. Nel Signore ho giustizia e forza, Isa. 45:24 . E noi siamo fatti giustizia di Dio in lui. Gli abitanti di Gerusalemme avranno così tanto in bocca questo nome del Messia che essi stessi saranno chiamati da esso.
Versi 17-26
e Tre le alleanze di Dio, che di diritti d’autore con Davide e la sua discendenza, quella del sacerdozio di Aaronne e il suo seme, e che di Peculiarità con Abramo e la sua discendenza, sembrava essere tutto rotto e perso durante la prigionia durò; ma è qui promesso che, nonostante l’interruzione e la sospensione per un periodo di tempo, essi sono tutti e tre di nuovo luogo, e le vere intenzioni e il significato di tutti deve essere abbondantemente risposto nel Nuovo Testamento benedizioni, caratterizzate da quelli conferiti gli Ebrei dopo il loro ritorno dalla cattività.I. Il patto di regalità sarà assicurato e le promesse di esso avranno la loro piena realizzazione nel regno di Cristo, il Figlio di Davide, v. 17. Il trono d’Israele fu rovesciato in cattività; la corona era caduta dalla loro testa; non c’era nessuno che sedesse sul trono d’Israele; Ieconia fu scritta senza figli. Dopo il loro ritorno la casa di Davide fece di nuovo una figura; ma nel Messia si adempì questa promessa che Davide non vorrà mai che un uomo sieda sul trono d’Israele, e che Davide avrà sempre un figlio per regnare sul suo trono. Poiché finché l’uomo Cristo Gesù siede alla destra del trono di Dio, governa il mondo e lo governa per il bene della chiesa, alla quale è un capo vivificante e glorificato su tutte le cose, finché è Re sul santo colle di Sion, Davide non vuole un successore, né l’alleanza con lui è rotta. Quando il primogenito è stato portato nel mondo è stato dichiarato su di lui, Il Signore Dio gli darà il trono di suo padre Davide ed egli regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre, Lu. 1: 32. 1:33 . Per la conferma di questo è promesso, 1. Che il patto con Davide sarà fermo come le ordinanze del cielo, alla stabilità di cui quella della promessa di Dio è paragonato, cap. 31: 35, cap. 31:36 . C’è un patto della natura, con il quale il corso comune della provvidenza è risolta e su cui si fonda, qui chiamato un patto del giorno e della notte (v. 20, v. 25), perché questo è uno degli articoli di questo, Che ci sono di giorno e di notte, nella loro stagione, secondo la distinzione tra di loro nella creazione, quando Dio si è diviso tra la luce e le tenebre, e stabilirono la loro reciproca successione, e un governo di ciascuno, che il sole dovrebbe governare il giorno e la luna e le stelle di notte (Gen. 1:4, il Gen. 1:5, il Gen. 1:16 ), la cui struttura è stata rinnovata dopo il diluvio (Gen. 8:22 ), e ha continuato da allora, Ps. 19:2 . La mattina e la sera hanno entrambi le loro uscite regolari (Sal. 65:8 ); il giorno-primavera conosce il suo luogo, conosce il suo tempo, e mantiene entrambi, così fanno le ombre della sera; e, mentre il mondo sta in piedi, questo corso non sarà alterato, questo patto non sarà rotto. Le ordinanze del cielo e della terra (di questa comunicazione tra cielo e terra, il dominio di queste ordinanze del cielo sulla terra), che Dio ha nominato (v. 25; confronta Giobbe. 38: 33), non sarà mai deluso. Così saldo sarà il patto di redenzione con il Redentore-servo di Dio, ma Davide nostro Re, v. 21. Questo intima che Cristo avrà una chiesa sulla terra fino alla fine del mondo; vedrà un seme in cui prolungherà i suoi giorni fino a quando il tempo e il giorno non saranno più. Il regno di Cristo è un regno eterno; e quando verrà la fine, e non prima di allora, sarà consegnato a Dio Padre. Ma intima che la sua condizione in questo mondo sarà mescolata e controcambiata, prosperità e avversità si succederanno, come luce e oscurità, giorno e notte. Ma questo ci è chiaramente insegnato, che, per quanto possiamo essere sicuri che, anche se il sole tramonterà stasera, sorgerà di nuovo domani mattina, che viviamo per vederlo o no, così sicuri che possiamo essere che, anche se il regno del Redentore nel mondo possa per un tempo essere offuscato ed eclissato da corruzioni e persecuzioni, eppure risplenderà di nuovo e riprenderà il suo splendore, nel tempo stabilito. 2. Che la discendenza di Davide sia numerosa come l’esercito del cielo, cioè il seme spirituale del Messia, che gli nascerà per l’efficacia del suo vangelo e del suo Spirito che opera con esso. Dal seno del mattino avrà la rugiada della loro giovinezza, per essere il suo popolo volenteroso, Sal. 110:3 . La discendenza di Cristo non sono, come lo erano Davide, i suoi successori, ma i suoi sudditi; ma verrà il giorno in cui anche loro regneranno con lui (v. 22): Come l’esercito del cielo non può essere contato, così io moltiplicherò la discendenza di Davide, in modo che non ci sia pericolo che il regno sia estinto, o estinto, per mancanza di eredi. I figli sono numerosi; e, se figli, poi eredi. II. Il patto del sacerdozio sarà assicurato, e anche le promesse avranno la loro piena realizzazione. Questo parve similmente essere dimenticato durante la cattività, quando non c’era nessun altare, nessun servizio del tempio, per i sacerdoti a partecipare; ma anche questo deve rivivere. Lo ha fatto; subito dopo il loro ritorno a Gerusalemme c’erano sacerdoti e Leviti pronti ad offrire olocausti e di fare sacrifici di continuo (Esdra. 3: 2, Esdra. 3,3), come è qui promesso, v. 18. Ma che il sacerdozio ben presto è cresciuto corrotto; il patto di Levi è stato profanato (come appare Mal. 2:8), e nella distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani è venuto a un periodo finale. Dobbiamo quindi guardare altrove per l’esecuzione di questa parola, che il patto con i Leviti, i sacerdoti, i ministri di Dio, sarà fermo, e durerà fino a lungo, come il patto con il giorno e la notte. E lo troviamo abbondantemente eseguito, 1. Nel sacerdozio di Cristo, che sostituisce quello di Aronne, ed è la sostanza di quell’ombra. Mentre quel grande sommo sacerdote della nostra professione appare sempre alla presenza di Dio per noi, presentando la virtù del suo sangue con cui ha fatto espiazione nell’incenso della sua intercessione, si può veramente dire che i Leviti non vogliono che un uomo davanti a Dio offra continuamente, Ebr. 7: 3, Ebr. 7:17 . E ‘ un prete per sempre. Il patto del sacerdozio è chiamato un patto di pace (Num. 25: 12), di vita e di pace, Mal. 2:5 . Ora siamo sicuri che questa alleanza non è infranta, né minimamente indebolita, mentre Gesù Cristo è lui stesso la nostra vita e la nostra pace. Questo patto del sacerdozio è qui ancora e ancora unito a quello della regalità, poiché Cristo è un sacerdote sul suo trono, come Melchisedec. 2. In un costante ministero evangelico. Mentre ci sono ministri fedeli per presiedere nelle assemblee religiose, e per offrire i sacrifici spirituali di preghiera e lode, i sacerdoti, i Leviti, non vogliono successori, e quelli che hanno ottenuto un ministero più eccellente. L’apostolo fa quelli che predicano il Vangelo a venire nella stanza di coloro che hanno servito presso l’altare, 1 Co. 9: 13, 1 Co. 9:14 . In tutti i veri credenti, che sono un sacerdozio santo, un sacerdozio reale (I Pietro. 2: 5, Pietro. 2:9), che sono fatti al nostro Dio re e sacerdoti (Rev 1: 6); essi offrono sacrifici spirituali, accettabili a Dio, e se stessi, in primo luogo, sacrifici viventi. Di questi Leviti questa promessa deve essere compreso (v. 22), che essi saranno numerosi come la sabbia del mare, lo stesso che è promesso per quanto riguarda Israele in generale (Gen 22:17), per tutti Dio spirituale Israele sono sacerdoti spirituali, Rev. 5:9, Rev. 5:10 Rev. 7:9, Rev. 7:15 .III. Anche il patto di peculiarità sarà assicurato e le promesse di quel patto avranno la loro piena realizzazione nel Vangelo Israele. Osservare, 1. Come questo patto è stato considerato come rotto durante la prigionia, v. 24. Dio chiede al profeta, ” Hai anche se non sentito, e tu non considerare, ciò che questo popolo ha detto?”o i nemici di Israele, che hanno trionfato nell’estirpazione di un popolo che aveva fatto un tale rumore nel mondo, o gli stessi Israeliti increduli”, questo popolo in mezzo al quale tu dimori;”hanno infranto il patto con Dio, e poi litigano con lui come se non avesse trattato fedelmente con loro. Le due famiglie che il Signore ha scelte, Israele e Giuda, mentre erano una sola quando le ha scelte, le ha rigettate. “Così hanno disprezzato il mio popolo, cioè hanno disprezzato il privilegio di essere il mio popolo come se fosse un privilegio di nessun valore.”Le nazioni vicine li disprezzavano come ora non più una nazione, ma le rovine di una nazione, e guardavano tutto il loro onore come deposto nella polvere; ma, 2. Vedi come l’alleanza è ferma, ferma come quella con il giorno e la notte; prima Dio soffrirà giorno e notte per cessare, poi getterà via la progenie di Giacobbe. Questo non può riferirsi al seme di Giacobbe secondo la carne, perché sono gettati via, ma alla chiesa cristiana,in cui tutte queste promesse sono state depositate, come appare dal discorso dell’apostolo, Rom. 11: 1, ecc. Cristo è la discendenza di Davide che sarà dittatore perpetuo della discendenza di Abramo, Isacco e Giacobbe; e, come questo popolo non vorrà mai un tale re, così questo re non vorrà mai un tale popolo. Il cristianesimo continuerà nel dominio di Cristo, e la sottomissione dei cristiani a lui, fino alla fine giorno e notte. E, come pegno di questo, che la promessa è di nuovo ripetuta, farò tornare la loro cattività; e, dopo averli ricondotti, avrò pietà di loro. A chi si riferisce questa promessa appare Gal. 6:16 , dove tutti quelli che camminano secondo la regola del Vangelo sono fatti per essere l’Israele di Dio, sul quale pace e misericordia saranno.
