GIAPPONESE MITOLOGIA e del FOLCLORE

La “Volpe del Matrimonio”, uno dei più misteriosi e romantici miti del Giappone, è una popolare fiaba di essere ricostruiti effettivo matrimoni e santuario festival oggi.

Sopra c’è una foto della rievocazione del “Matrimonio della Volpe” tenutosi nella città di castello di Minowa. La cerimonia di nozze tramandata di generazione in generazione nella zona di Takasaki City Misato è ritratta nel matrimonio di una volpe e persone fatte per apparire come volpi marciare lungo in una parata. (Contattare la filiale Misato della città di Takasaki per informazioni turistiche, e vedere questo blog). È celebrato dalla gente del posto nella città di Takasaki della prefettura di Gunma il 6 (dom) ottobre.

Il matrimonio della volpe, la leggenda

Come dice la leggenda,

C’era una volta una giovane volpe bianca, il cui nome era Fukuyémon. Quando aveva raggiunto l’età adatta, si rasò il ciuffo e cominciò a pensare di prendere per sé una bella sposa. La vecchia volpe, suo padre, decise di rinunciare alla sua eredità a suo figlio e si ritirò a vita privata; così la giovane volpe, in segno di gratitudine per questo, ha lavorato duramente e seriamente per aumentare il suo patrimonio. Ora è successo che in una famosa vecchia famiglia di volpi c’era una bella giovane donna-volpe, con una pelliccia così bella che la fama dei suoi ciondoli simili a gioielli era diffusa in lungo e in largo. La giovane volpe bianca, che aveva sentito parlare di questo, era deciso a fare di lei sua moglie, e un incontro è stato organizzato tra di loro. Non c’era un difetto da trovare su entrambi i lati; così i preliminari sono stati risolti, e le nozze regali inviati dallo sposo alla casa della sposa, con discorsi di congratulazioni dal messaggero, che sono stati debitamente riconosciuto dalla persona deputata a ricevere i doni; i portatori, naturalmente, ha ricevuto la tassa di consueto in denaro di rame.

Quando le cerimonie erano state concluse, un giorno di buon auspicio è stato scelto per la sposa di andare a casa del marito, e lei è stato portato via in solenne processione durante una pioggia di pioggia, il sole splende per tutto il tempo.* Dopo che le cerimonie di bere vino erano state completate, la sposa si è cambiata il vestito, e il matrimonio è stato concluso, senza lasciare o impedimento, tra canti e balli e allegre.

La sposa e lo sposo vivevano amorevolmente insieme, e una cucciolata di piccole volpi nacquero per loro, con grande gioia del vecchio nipote, che trattava i piccoli cuccioli teneramente come se fossero stati farfalle o fiori. “Sono l’immagine stessa del loro vecchio nonno”, disse lui, il più orgoglioso possibile. “Per quanto riguarda la medicina, benedicili, sono così sani che non avranno mai bisogno del valore di una moneta di rame!”

Non appena furono abbastanza grandi, furono portati al tempio di Inari Sama, il santo patrono delle volpi, e i vecchi nonni pregarono che potessero essere liberati dai cani e da tutti gli altri mali di cui la carne di volpe è erede.

In questo modo la volpe bianca per gradi diventava vecchia e prospera, ei suoi figli, di anno in anno, diventavano sempre più numerosi intorno a lui; così che, felice nella sua famiglia e nei suoi affari, ogni primavera ricorrente gli portava nuove ragioni di gioia.

*Una doccia durante il sole, che chiamiamo “il diavolo che picchia sua moglie”, è chiamata in Giappone “la sposa della volpe che va a casa del marito.”

(Questo resoconto della storia appare in Tales of Old Japan, di Algernon Bertram Freeman-Mitford. Esso e le sue illustrazioni vengono riutilizzati secondo i termini della licenza Project Gutenberg online all’indirizzo http://www.gutenberg.net.)

Associazioni del mito con fenomeni meteorologici, come sunshowers e fox-rain

Nella regione del Kantō, nella regione di Chūbu, nella regione del Kansai! Regione di Chūgoku, Shikoku, Kyushu, tra gli altri luoghi, sunshowers sono chiamati “kitsune no yomeiri.”

Come gli incendi di kitsune-bi e le luci fantasma atmosferiche, questo fenomeno è chiamato vari nomi a seconda dell’area. Nella regione di Nanbu, nella prefettura di Aomori, è chiamata ” kitsune no yometori “(ののの, presa della moglie della volpe), e in Serizawa, Chigasaki, nella prefettura di Kanagawa e nelle aree montuose del distretto di Oe, nella prefettura di Tokushima, è chiamata” kitsune-ame ” (狐雨, pioggia di volpe). Nel distretto orientale di Isumi, nella prefettura di Chiba, è chiamato “kitsune no shūgen” (ののの). A Higashi-Katsushika Distretto, Prefettura di Chiba, è indicato come “kitsune no yometori ame” (狐の嫁取り雨, la volpe, la moglie di assunzione di pioggia), come in Aomori, ma questo deriva dal fatto che questa zona era una volta una zona agricola, e, vedendo come mogli erano noti per il loro lavoro, le mogli sono pensato come quelli che esistono per essere “presa” per il bene della prosperità della famiglia.

La relazione tra il matrimonio di una volpe e il tempo differisce anche per area, e nella Prefettura di Kumamoto, è quando appare un arcobaleno, e nella Prefettura di Aichi, è quando graupel cade che c’è il matrimonio di una volpe.

Il “Kitsune no Yomeiri-zu” del periodo Edo dell’artista ukiyo-e Hokusai Katsushika era basato su questa credenza popolare legata al tempo, e raffigurava varie persone sorprese dal corteo nuziale di una volpe e da una doccia improvvisa, e dal loro trambusto per prendere il loro raccolto. Questo è stato indicato come un esempio insolito dove lo sfondo immaginario delle volpi e le reali usanze dei villaggi agricoli sono raffigurati allo stesso tempo in un dipinto.

Un poema di Kobayashi Iss, un poeta haiku della stessa epoca, recita: “nelle fiamme autunnali e nelle montagne, c’è la pioggia dei matrimoni della volpe” (ののははののの). Inoltre, nelle opere del periodo Meiji waka e del poeta haiku Kobayashi Iss, c’era un tanka che diceva: “quando la pioggia cade sul villaggio da un cielo blu all’ora del cavallo, forse il re volpe si sposa” (青空にむら雨すぐるのの大.).

Dal ningyō jōruri “Dan no Kab Kabuto Gunki” (Dan) eseguito per la prima volta nel 1732, si sente il ritornello “era tempo abbastanza chiaro fino ad ora, ma poi l’ho sentito, la pioggia giocosa del matrimonio della volpe” e nel romanzo d’epoca Onihei Hankachō pubblicato dopo la guerra, c’era un volume intitolato “fox rain” (狐雨).

Nel periodo Edo kusazōshi e kibyōshi come “無物喰狐婿入” (illustrato da Kitao Masayoshi) pubblicata nel 1785 (Tenmei 5), “Mukashigatari Kitsune Yomeiri” (昔語狐娶入) (illustrato da Kitao Shigemasa), e “Anasaka Kitsune Engumi” (穴賢狐縁組) (illustrato da Jippensha Ikku), così come in Kamigata e-hon come il “Shūgen Kitsune no Mukoiri” e “Ehon Atsumegusa,” ci sono raffigurazioni di “volpi matrimoni” di umanizzato volpi passando attraverso i matrimoni. C’era un genere di opere chiamato “yomeiri mono” (嫁入り物, “cose da matrimonio”) di animali umanizzati che passavano attraverso i matrimoni, ma le volpi avevano la caratteristica speciale di avere concretamente il nome Inari no Kami attaccato a loro. Questo è visto per essere un’indicazione che la fede nel dio Inari così come “yomeiri mono” sia profondamente permeato tra la gente comune.

Fra la popolazione locale, in Akaoka, Prefettura di Kōchi (ora Kōnan), tra gli altri luoghi, c’è la canzone per bambini in cui si sente “quando la pioggia cade in un buon tempo, è il fox di nozze” (日和に雨が降りゃ 狐の嫁入り, hiyori ni ame ga furya, kitsune no yomeiri), e non è detto che un effettivo fox matrimonio di precessione è stato visto, nel giorno della sunshower.

…

Le volpi del matrimonio è un matrimonio di buon auspicio rievocazione storica (o rito del matrimonio per l’inversione del destino)

In Suzakihamamiyashinemei Jinja in Miyado, Yokkaichi, Prefettura di Mie, durante il setsubun, un sacrario scintoista rituale chiamato “kitsune no yomeiri dōchū (la volpe del matrimonio di viaggio)” eseguita nel periodo Edo, e ripreso nel dopoguerra, e un uomo e una donna che erano in yakudoshi o “sfortunato età” che anno sarebbe vestito come un po ‘ di volpe, il capo emissario degli dei, e una ragazza fox, l’inviato di dio di Suzakihamamiyashinemei Jinja, e quindi rievocare un matrimonio, che a quel tempo può essere visto fiorire con diverse decine di migliaia di visitatori del santuario. mentre indicato come” kitsune no shūgen ” (ののの) a Numazu, Prefettura di Shizuoka. Esistono diverse teorie sul perché la sposa e lo sposo sono visti come volpi. Una di queste teorie dice che anche se le luci sembravano significare un matrimonio, non c’era in realtà nessun matrimonio da nessuna parte e l’intera cosa era un trucco elaborato giocato dalle volpi.

Passato il fenomeno in Toyoshima a Edo (oggi Toshima, Kita ward, Tokyo, e Ouji, dello stesso reparto), presumibilmente includono atmosferica fantasma luci che appaiono continuamente e la faretra e agitare intorno nell’oscurità si chiama “kitsune no yomeiri,” il fenomeno è considerato come uno dei “sette misteri di Toshima” raccontato in questo villaggio.

Il sovrumano e soprannaturale

Storie di matrimoni tra volpi che sono stati mostrati agli esseri umani sono diffusi in tutto il paese.

Un esempio fu la leggenda popolare di Sōka, prefettura di Saitama, nel periodo Sengoku, dove una certa donna promise di sposarsi con il suo amante, ma che morì per una malattia, e le volpi si diceva fossero state ispirate dal rimpianto di questa situazione into nel tenere il corteo nuziale della volpe avvistato vicino alla tomba della donna. Inoltre, secondo un racconto popolare nella provincia di Shinano (ora prefettura di Nagano), c’è una storia in cui quando un vecchio aiutò una piccola volpe, alla fine fu accolto dal corteo nuziale della volpe quando divenne maturo, e come dono di pensieri al vecchio, fu portato con sé. In storie di matrimoni come questi, fenomeni naturali come quelli scritti sopra così come soprannaturale “kitsune no yomeiri,” funzione come scenografie, e matrimoni che si svolgono nel giorno spesso si svolgono in un sunshower, e quelli che si svolgono di notte spesso si svolgono tra luci fantasma atmosferici.

Ci sono varie storie di strane nozze processioni che sono stati testimoni, e registrate, in particolare nel vecchio Edo letteratura che ha coinvolto gli avvistamenti di effettivo volpi, come nel saggio “Konjaku Yōdan Shū” (今昔妖談集) di Kan ei periodo di un atto nel Takemachi, in Honjo area di Edo, così come il lavoro scritto “Edo Chirihiroi” (江戸塵拾) dove uno è stato visto al Hacchō canale Edo, così come il kaidan collezione “Kaidan Oi non Tsue” (怪談老の杖) di Kansei periodo in cui si era visto nel villaggio di Kanda, Kōzuke (ora Prefettura di Gunma).

…

I miti fox, come legato alla divinità Inari e santuario Inari tradizione agricola, dove la volpe è divinizzato come un dio del raccolto O un messaggero della divinità grano Inari.

Nell’Hanaoka Tokufuku Inari-sha di Kudamatsu, Prefettura di Yamaguchi, nell’Inari festival che si tiene il 3 novembre di ogni anno, viene eseguita la “kitsune no yomeiri”. Questo non è legato a uno atmosferica fantasma luci o sunshowers, ma è piuttosto una rievocazione di un matrimonio tra volpi, ed è grazie all’impegno dei volontari dopo che la vecchia pratica della preghiera per il buon raccolto a Inari festival a quel santuario cessato nel caos del dopoguerra, e la rievocazione si riferisce al fatto di una volpe bianca coppia a quel santuario era alla ricerca di qualcosa di perduto, ed è stato adorato come un dio di buon raccolto e business fiorente. Quelli che si esibiscono come la coppia volpe sono selezionati tra la gente di Kudamatsu, ma si dice che, come la femmina che interpreta la parte di uno degli sposi sta per essere benedetto con una buona partita, v ” è un beneficio per un matrimonio in quello stesso santuario.

Vedi Hatsu Uma Festival commemora il giorno in cui Inari, la divinità del grano discese sul Monte Inari

Fushimi Inari Taisha (大大??) è il santuario principale di Inari, situato a Fushimi-ku, Kyoto, Giappone. Il santuario che si trova alla base di una montagna chiamata anche Inari, è prevalentemente frequentato nei primi anni del Giappone dai mercanti.

Le prime strutture furono costruite nel 711 sulla collina Inariyama nel sud-ovest di Kyoto, ma il santuario fu ricollocato nell ‘ 816 su richiesta del monaco Kūkai nell’attuale posizione di Fushimi-ku a Kyoto. Il santuario divenne oggetto di patronato imperiale durante il primo periodo Heian. Nel 965 l’imperatore Murakami decretò che i messaggeri portassero resoconti scritti di eventi importanti al guardiano kami del Giappone. Santuario di Inari è stato tra i 16 santuari, questi heihaku sono stati inizialmente presentati a. Dal 1871 al 1946, Fushimi Inari-taisha fu ufficialmente designato come uno dei Kanpei-taisha (大大??), il che significa che si trovava nel primo rango dei santuari supportati dal governo.

Il collegamento chiaro tra volpi e Inari è documentato nel periodo Edo kusazōshi e kibyōshi come “無物喰狐婿入” (illustrato da Kitao Masayoshi) pubblicata nel 1785 (Tenmei 5), “Mukashigatari Kitsune Yomeiri” (昔語狐娶入) (illustrato da Kitao Shigemasa), e “Anasaka Kitsune Engumi” (穴賢狐縁組) (illustrato da Jippensha Ikku), così come in Kamigata e-hon come il “Shūgen Kitsune no Mukoiri” e “Ehon Atsumegusa,”ci sono raffigurazioni di “volpi matrimoni” di umanizzato volpi passando attraverso i matrimoni. C’era un genere di opere chiamato “yomeiri mono” (嫁入り物, “cose da matrimonio”) di animali umanizzati che passavano attraverso i matrimoni, ma le volpi avevano la caratteristica speciale di avere concretamente il nome Inari no Kami attaccato a loro. Questo è visto per essere un’indicazione che la fede nel dio Inari così come “yomeiri mono” sia profondamente permeato tra la gente comune.
…

La leggenda delle volpi come mito cosmologico di grande antichità e con un’origine comune più ampia

La spiegazione più probabile per il matrimonio della volpe, e di altre leggende della volpe, è che si trattava di un antico rito precessionale astronomico agricolo e stagionale, ereditato dai migranti continentali altaici o cinesi del Nord che portavano nella terra l’agricoltura del grano, sia il miglio che il riso. Da studi di archeologia e conoscenza astronomica, leggende fox si crede di avere una storia di quattromila anni, associato con la terra preistorica e cielo riti agricoli e una parte del ricco corpo degli antichi di conoscenza calendariale delle letture ciclico-stagionali. Sculture Fox sono noti in archeologia dal sito Gobleki Tepe della Turchia, e miti fox e templi si trovano in abbondanza pan-mesoamericano e-sudamericano, i templi fox con offerte di terra e avvistamenti di allineamenti corpi celesti e previsioni stagionali.

Uno studio del 2011, pubblicato sul Journal of Cosmology, esamina “le prove associate alle rappresentazioni di fox sostengono che gli inizi della gerarchia nel Sud America andino si sono verificati con l’ascesa di un culto sacerdotale che ha mantenuto una complessa conoscenza dell’astronomia.”L’articolo intitolato” Antica cosmologia sudamericana: quattromila anni del mito della volpe”, estratto di seguito afferma,

” La mitologia della volpe sudamericana è associata sia al cielo, in cui ascese, sia più fortemente, alla terra sottostante. Ha riportato carboidrati dal cielo sotto forma di piante agricole e proteine animali sotto forma di pesce. La sua associazione con il cambiamento climatico e la previsione del successo delle colture è raccontata in storie su gran parte del Sud America. La sua costellazione è visibile alle popolazioni indigene in un certo numero di paesi sudamericani. Dal Perù costiero all’Ecuador meridionale, gli sciamani usano ancora la volpe per fare profezie, e variazioni sui miti della volpe sono ancora ascoltate dal centro al Sud… Le prime rappresentazioni della volpe andina sono state trovate nel sito di Buena Vista, Chillón Valley, Perú.

4. ARCHEOLOGIA

Le rappresentazioni della volpe a Buena Vista sono la prima arte tridimensionale nelle Americhe (Benfer et al. 2010). Questi atti di 4.000 anni fa hanno segnato un punto in cui le storie sulla volpe sono state espresse visivamente in sculture, murales, dipinti e architettura. Le rappresentazioni archeologiche della volpe a Buena Vista sono associati con templi dove si poteva osservare cielo‐eventi e fare offerte alla terra.

Queste associazioni della volpe con la terra e il cielo persistettero dal Tardo Preceramico fino al tempo degli Incas e sono ancora conosciute oggi tra i popoli andini, sia Quechua che Aymara….

Una costellazione andina del suo personaggio è ampiamente conosciuta in gran parte del Sud America. La volpe della cosmologia contemporanea dei popoli indigeni SA sembra essere la stessa volpe che nel 2000 AC è stata rappresentata per la prima volta nell’arte associata all’architettura monumentale a Buena Vista.”

” Il sorgere della costellazione della Volpe Andina nella Via Lattea ha segnato date stagionalmente importanti come i solstizi (Benfer et al. 2010) e lunar standstills (Adkins e Benfer 2009) tra il 2200 e il 2000 AC. Così anche le costellazioni Maya e la Via Lattea segnarono i solstizi.”

Gli autori sostengono una lontana origine comune dei miti della volpe, avendo scoperto che c’erano elementi comuni dei miti della volpe di origine mesoamericana e sudamericana, come associazioni notturne, trucchi e associazioni con la terra e le offerte agricole e una relazione tra la volpe e la montagna sacra: “La volpe sudamericana monitora le offerte alla terra, che sono riviste per adeguatezza dalle montagne animate”.

In Giappone, con il suo calendario gregoriano occidentale adottato, le associazioni calendariche dei miti della volpe sono per la maggior parte dimenticate, tuttavia, rimangono vestigia del significato stagionale. Per es.secondo leggende della Prefettura di Fukushima, non è detto che alla sera 10 ° giorno del 10 ° mese del calendario lunisolare, se si indossa un suribachi sulla testa di uno, e infila un pestello di legno in una vita, e stare sotto una data di prugna, è possibile vedere una volpe di matrimonio, e nella Prefettura di Aichi, non è detto che se uno sputa in un pozzo, si intrecciano le dita e guardare attraverso un divario tra, uno è in grado di vedere una volpe di matrimonio.

Mutaforma, uno sviluppo indoeuropeo o indo-iraniano separato

Lo stesso studio del 2011 ha sottolineato che le storie di volpi mutaforma appartengono a una tradizione separata e forse a un successivo sviluppo indoeuropeo/ariano. Ciò sembra in accordo con la situazione giapponese in cui le volpi mutaforma sono per lo più sviluppi medievali che mostrano influenze eurasiatiche diversificate della tarda Via della Seta.

Ci sono anche storie di matrimoni non solo tra volpi, ma anche tra un maschio umano e una volpe femmina, e un’opera rappresentativa, che divenne anche un ningyō jōruri, è la storia della nascita del periodo Heian onmyoji, Abe no Seimei in Kuzunoha. C’è anche un racconto simile nel Nihonkoku Genpō Zen’aku Ryōiki, così come nel “Tonegawa Zushi” (利根川図志) un libro di topografia pubblicato nel 1857 (Ansei). La città di Onabake (女化, letteralmente “mutaforma in donna”) a Ushiku, nella prefettura di Ibaraki ha preso il nome da questo, e la volpe è divinizzata nella Jinja Onabake a Ryūgasaki della stessa prefettura.

Inoltre, nel Konjaku Monogatarishū, così come nel “Honchō Koji Innen Shū” (大 本) pubblicato nel 1689 (Genroku 2) e nel “Tamahahaki” (本) pubblicato nel 1696 (Genroku 9), c’è la storia di una volpe che apparve davanti a un uomo sposato, mutaforma e travestito da moglie di quella persona. Inoltre, nella collezione kaidan “Tonoigusa” (宿直草) pubblicata nel 1677 (Enpō 5), c’è la storia inversa in cui una volpe maschio si innamorò di una femmina umana, mutata e travestita da marito e rapporto sessuale di quella donna, e portò alla nascita di bambini dall’aspetto atipico.

Vedi anche She-Wolf, Were-Wolf Wives and wolf shrines of Japan

In Descended from Wolves: Wolf Symbolism, attingo agli scritti dell’opera di Daniele Guizzo, “”Blessed and cursed: Wolf”s totemism and tabooisation between the Caucasus and Iran”(p. 117~) dice che la volpe è intercambiabile con i lupi Iranic simbolismo e il mutaforma e altri wolf attributi erano indistinguibili nell’Iraniano e del Caucaso del mondo, per mostrare che i lupi, i lupi mannari in origine in un Proto-Indo-Europea o Ariana patria e si è spostata verso occidente, dall’inizio del Turco-Mongolo centri, mentre la volpe mutaforma può essere tracciato di Iranic dell’asia Centrale dispersione attraverso est Asiatico sfere culturali (attraverso la Cina, la Corea e il Giappone), forse in tandem con la diffusione di miglio e di riso agricoltura (volpi ” code sono spesso confrontare con miglio).
…

Infine, in Miti e Leggende da Corea: An Annotated Compendio di materia Antica e quella Moderna (a cura di licinia ricottilli) a pp. 396-7 coreano Fox Moglie racconto è confrontato con la sua controparte Fox Moglie racconto dal Giappone, e, allo stesso tempo, è suggerito dallo sfondo della prossima favola della volpe, che divenne Imperatrice della Cina, che la volpe di ascendenza o fox-discesa racconti di Corea e Giappone hanno origine da fonti Cinesi [che a sua volta potrebbe aver avuto origine da Iranic o Dravidiche fonti), e sono una variante del Mongole lupo-discesa racconti. Le tre sfere culturali mitiche cinese-coreano-giapponese sono chiaramente correlate, poiché condividono la stessa iconografia mitica della volpe a nove code con significato genealogico (e quindi forse le stesse linee di sangue reali?). I racconti coreani, tuttavia, tendono a ritrarre lo spirito di fox mountain come malvagio, mentre le volpi sono più spesso considerate benevole dai giapponesi. Libri di storia come Book of Zhou e collezioni di storie come ampie registrazioni dell’era Taiping, raffigurano la volpe a nove code come una bestia di fortuna. Inviata dal cielo, la volpe a nove code era vista come un segno di fortuna, pace e fortuna. Nella dinastia Han, è il protettore del sangue reale.