Giobbe 26 Commento

Giobbe 26 Commento: Sei mai stato parte di un argomento in cui entrambe le persone stanno facendo gli stessi punti – ma in qualche modo incredibilmente entrambi sono in disaccordo?

Bene, questa è esattamente la situazione in cui si trova il personaggio biblico Giobbe – in Giobbe capitolo 26. Quindi rivolgiamo la nostra attenzione a Giobbe 26.

E in questo capitolo, Giobbe risponde all’ultimo breve discorso del suo amico Bildad. E in quel discorso, Bildad indicò fondamentalmente la potenza di Dio e l’incapacità di una persona come Giobbe di essere considerata giusta da Dio.

E vedremo Giobbe essere molto frustrato nel capitolo 26, in parte perché lui e Bildad fondamentalmente vedono negli occhi la questione della potenza di Dio. Giobbe non è affatto in disaccordo con Bildad su questo punto. E lo renderà abbondantemente chiaro in alcuni versi in questo capitolo.

Ma prima di arrivare a questo, Giobbe vuole esprimere il suo totale disgusto per il discorso inutile del suo amico a lui nell’ultimo capitolo.

Lavoro 26 Commento: Giobbe non è contento del discorso di Bildad | 1-4

E così, Giobbe inizia la sua risposta all’ultimo discorso di Bildad con sarcasmo pungente che ha lo scopo di informare Bildad che le sue parole non sono state di alcun aiuto per lui.

KJV Lavoro 26: 1 Lavoro ,

2
che non ha forza

Quindi, Giobbe è quello senza potere. E ‘ il braccio che non ha forza. Ha bisogno di essere aiutato. Ha bisogno di essere salvato – salvato – liberato dai suoi problemi.

Ma invece di aiutare e salvare Job, il discorso di Bildad non ha fatto nulla del genere.

E, dobbiamo anche notare che Job non sta facendo domande qui-come hai fatto? Sta fingendo di meravigliarsi-come quello che un ottimo lavoro meraviglioso che hai appena fatto lì!

E preso al valore nominale, Job è molto gratuito per Bildad. Ma questa è la forza del sarcasmo. L’ascoltatore cercherà di elaborarlo come una normale comunicazione e non ha senso – perché è esattamente l’opposto di ciò che il comunicatore pensa veramente.

E sicuramente Bildad sapeva che Giobbe non era contento di ciò che ha detto nell’ultimo capitolo. E avere Giobbe fondamentalmente esaltare le sue parole sarebbe inaspettato, per non dire altro. E quando Bildad ha capito che Giobbe non era letteralmente veritiero nelle sue dichiarazioni, sarebbe stato molto insultato.

Giobbe 26 Commento: Più sarcasmo

Bene, Giobbe continua con le sue dichiarazioni sarcastiche nel versetto 3.

3 colui che non ha sapienza

Ora, Giobbe non si considera privo di sapienza. Lo ha reso chiaro in questo libro mentre cercava di difendersi dall’accusa dei suoi amici di essere segretamente malvagio.

Ma Giobbe sta dicendo qui che se era uno di quelli che mancava di saggezza, il discorso di Bildad è stato così incredibilmente utile! E ‘ stato un consiglio fantastico per lui. Bildad ha dichiarato abbondantemente la cosa così com’è. Ha dato un’intuizione meravigliosamente abbondante e utile

E, naturalmente, Giobbe non significa veramente niente di tutto questo. I suoi veri sentimenti riguardo al discorso di Bildad sono esattamente l’opposto.

Giobbe avrebbe creduto che Bildad avesse dimostrato di non avere saggezza. Il suo consiglio era inutile. Le sue abbondanti dichiarazioni erano abbondanti, ma non erano affatto utili a Giobbe.

L’intero punto di Bildad nel capitolo 25 sembrava essere che nessuno può essere giusto nella stima di Dio. Gli amici avevano cercato di catturare Giobbe in qualche peccato particolare. E come ultimo sforzo, Bildad come relatore finale per gli amici getta l’idea che non è possibile essere innocenti davanti a Dio e quindi in pratica ogni punizione per il peccato che riceviamo è solo da aspettarsi. Perche ‘alla fine nessuno e’ innocente.

Ma questa linea di ragionamento non aiuta Job. Sta ricevendo male da Dio per nessuna causa di cui sia a conoscenza. Giobbe non ha fatto nulla per indurre Dio a portare questa presunta punizione su di lui – tranne che per essere ciò che Bildad dice che è impossibile per l’uomo essere-giusto davanti a Dio.

Giobbe 26 Commento: Domande per Bildad

E così, Giobbe passa dal sarcasmo a mettere in discussione Bildad. E nel versetto 4, Giobbe vuole sapere due cose: 1) Bildad sa con chi sta parlando e 2) Bildad sa cosa sta dicendo?

4 A chi hai rivolto parole?
e di chi ti spirito?

Quindi, Job vuole che Bildad pensi sia a chi è Job che a chi è Bildad.

Per quanto riguarda Giobbe, sappiamo che è giusto. Dio lo ha detto nei primi due capitoli di questo libro. Anche Giobbe è saggio. Ha pensato alla sua situazione e alla sua teologia. Non è uno a cui Bildad dovrebbe sentirsi obbligato a pronunciare parole semplicistiche e inutili.

E per quanto riguarda Bildad stesso – quando Giobbe chiede il cui spirito è venuto da lui, mi chiedo se sta ottenendo al fatto che Bildad praticamente sollevato la maggior parte di ciò che ha detto nel capitolo 25 da uno dei discorsi precedenti di Eliphaz.

Quindi, Job non ha bisogno di discorsi rielaborati da Bildad.

Ed è così che Job termina la sua iniziale raffica di risposte al discorso breve e inutile di Bildad.

Giobbe 26 Commento: La sapienza di Dio | 5-14

E così, per il resto di questo capitolo, Giobbe inizia a parlare di sapienza come la conosce. Gli amici continuano a cercare di correggere Giobbe sulla sua comprensione di come Dio opera in questo mondo. E così ora, Giobbe vuole mostrare loro che non ignora almeno alcuni dei modi in cui Dio opera in questa creazione.

E Giobbe inizia a parlare dei modi impressionanti di Dio nel versetto 5 notando come anche i morti tremano davanti a Dio.

5
le acque, e .

Così, le cose morte o le persone morte e tutte le creature che sono nelle acque tremano davanti a Dio.

Il riferimento a quelli sotto le acque è probabilmente a persone morte per due motivi. Primo, è parallelo al riferimento a cose o persone morte nella prima riga del versetto 5.

Giobbe 26 Commento: Sceol

E in secondo luogo, Giobbe continua nel versetto 6 a parlare del luogo dei morti – Sceol.

6 è nudo prima,
e .

Quindi, quelle cose che sono così spaventose per gli uomini mortali – quelle cose in realtà temono Dio.

E mi chiedo se Job stia rispondendo qui alla prima dichiarazione di Bildad dell’ultimo capitolo. Bildad nel capitolo 25 ha detto che” la paura ” appartiene a Dio-gli è dovuto-merita che le persone e le creature e tutte le cose tremino e tremino davanti a lui.

E Giobbe sta ora dicendo: È giusto! Sono d’accordo con lei su questo punto! Ma ti dirò che questo non è il caso per i vivi solo – no – anche i morti tremano davanti a Dio.

Lavoro 26 Commento: Cose sopra

E così, Job stava solo considerando quelli sotto e sotto. Ma ora nel versetto 7 egli cambia la direzione del suo pensiero a quelle cose che sono al di sopra.

7 fuori il corso,
e la terra sul nulla.

Quindi, Giobbe raffigura la straordinaria potenza di Dio in quanto egli – per così dire – prende il cielo del nord e lo allunga come una coperta.

Ma se hai intenzione di stendere una coperta, devi avere qualcosa su cui appoggiarla.

Ma è lì che Dio è così superiore e impressionante. Prende poeticamente la coperta che è il cielo del nord-e la stende bene-ma non ha bisogno di nulla per posarla. È letteralmente sdraiato sul nulla-assolutamente nulla. Incredibile.

E non è solo il cielo che Dio manipola così facilmente in modi sorprendenti. Pensa più in grande – non il cielo – ma il Dio della terra si blocca o sospende nello spazio.

Ma di solito quando appendi qualcosa – una foto o un abbigliamento – hai qualcosa su cui appenderli. Ma Giobbe dice che, nel caso di Dio, egli appende la terra su assolutamente nulla.

E hai mai pensato davvero a questo? Che il terreno su cui vivi e su cui fai affidamento è ancorato a assolutamente nulla che sia visibile o apparente in alcun modo.

Come succede? Come è nato questo? Chi ha deciso che dovrebbe essere così?

È Dio che ha fatto questo così. E-a dire il vero – non lo capiamo e non lo capiremo mai completamente. Possiamo solo meravigliarci di questo Dio che è così saggio e potente.

Potremmo non capire le sue vie, ma dobbiamo fidarci della sua saggezza. Giobbe sta iniziando ad adottare questa posizione-ma non è ancora arrivato.

Giobbe 26 Commento: Nuvole e pioggia

E così, Giobbe mantiene la sua attenzione verso l’alto nel versetto 8. La sua testa è-per così dire-tra le nuvole. O almeno la sua mente lo è.

8 Egli le acque nelle sue spesse nuvole;
e la nube di loro.

E mi chiedo se hai mai notato quanto sia pesante il liquido.

Ho imparato questa lezione quando ho lavorato per Pepsi per un’estate mentre ero al college a UW-Whitewater. Sono rimasto stupito di quanta forza ci sia voluta per sollevare quelle bottiglie da 2 litri di soda! Mi ha logorato.

2 litri di liquido è pesante.

Ma hai mai pensato a quanta pioggia scende in una tipica tempesta? Basta inondare fiumi potenti!

Eppure, come fa Dio – nella sua straordinaria saggezza – a scegliere di trattenere quella pioggia pesante e abbondante finché non è pronto a cadere?

Se stavi cercando di capire il materiale migliore per contenere una quantità e un peso così enormi di acqua, immagino che la tua prima scelta non sarebbe quella di usare cloud una nuvola!

Perché – nonostante tutte le apparenze da qui sulla terra – le nuvole non sono affatto solide. Sono fondamentalmente vapore acqueo galleggiante.

Quindi holding trattenere l’acqua all’interno di water acqua? Ci avresti pensato? Dio l’ha fatto!

Giobbe 26 Commento: Le nuvole oscurano la Luna

E Dio non usa le nuvole solo per trattenere la pioggia. Egli ha un altro scopo per loro, secondo il versetto 9.

9 Egli il volto di,
e spandeth sua nuvola esso.

Così, Dio riempie le nuvole di pioggia nella sua sapienza e nella sua sapienza, non lascia che il peso della pioggia faccia scoppiare le nuvole.

Ma anche, Dio usa le nuvole per trattenere il volto del suo trono.

Ora, dobbiamo renderci conto che due parole in quella linea sembrano avere un altro significato possibile.

La parola dietro “holdeth indietro” è anche usato dalla KJV per significare “racchiudere.”Quindi, Dio racchiude qualcosa con le sue nuvole. E se guardate la dichiarazione parallela – quando parliamo di Dio che racchiude questo qualcosa con le nuvole, lo sta facendo quando “spande” quella nuvola su di esso.

OK, ma qual è il” esso ” su cui Dio sta spargendo la sua nuvola? La KJV qui dice che è il “trono” di Dio che sta racchiudendo con una nuvola. E quindi, forse Giobbe sta dicendo che il trono di Dio è in alto nei cieli e poi a volte Dio nella sua sapienza copre i cieli – dove è il suo trono – e quindi copre quel trono.

Ma c’è un altro problema. E cioè che la parola tradotta come ” trono “è molto simile alla parola per” luna.”E in quel caso, questa frase ha ancora senso. Dio sparge nuvole sulla luna in modo che non possiamo vederlo.

Giobbe 26 Commento: L’Oceano

Così, treno di pensiero di Giobbe come egli considera la sapienza di Dio iniziato con le cose morte e le cose “sotto.”Poi si spostò verso i cieli e le cose “di sopra.”

E ora la mente di Giobbe si sposta a considerare l’oceano – e in particolare, il modo in cui la luce e le tenebre si incontrano lì.

10 Lui,
.

Quindi, Giobbe dice che Dio pone dei confini su qualcosa – e che questo confine è visibile sulle acque – i vasti oceani di questo mondo.

Quindi, immagina il globo nella tua mente. E immagina che il sole splenda su questo globo. Ma naturalmente, il sole non può splendere ovunque su quel globo in una sola volta-giusto? Se il Sole è sul lato sinistro del globo, allora il lato destro sarà scuro. E viceversa.

Ma ecco cosa sto ottenendo. C’è un limite su quel globo per la luce. Va così lontano e poi si ferma. E quando la luce si ferma, cosa inizia? Buio.

Dove finisce la luce e inizia l’oscurità-e viceversa-questo è un confine.

Ed è di questo che parla Job. Dio nella sua impressionante saggezza ha fatto in modo che questo genere di cose accadano sulla faccia di questo mondo. E poiché gran parte di questo mondo è acqua, spesso questa linea di confine si trova proprio lì – sulle acque. Ecco dove sia il giorno che la notte finiscono. Questo è il loro limite.

Giobbe 26 Commento: Terremoti e montagne

E da lì, sembra che Giobbe continua a discutere l’effetto che i terremoti hanno sulle montagne.

11 Le colonne del cielo tremano
e sono al suo .

Ora, sto prendendo le “colonne del cielo” per parlare di montagne – come se le montagne fossero così alte che sembrano tenere i cieli – il cielo – up , 173)].

E – a proposito – non è così che Job ha letteralmente pensato che funzionasse. Giobbe non pensava che i cieli fossero sorretti da montagne.

Come faccio a saperlo? Perché in questo capitolo ha già detto che il cielo è appeso al nulla.

Quindi, Giobbe ritrae poeticamente ciò che sembra che le montagne facciano: reggere i cieli.

Ma queste possenti strutture – che sembrano del tutto immobili – hanno una certa reazione. Tremano. E sono stupiti.

Quando? In quali circostanze? Quando Allah li rimprovera o li rimprovera.

Beh, quando lo fa?

Quindi, pensiamo a cosa potrebbe far tremare una potente montagna-muoversi avanti e indietro… Che ne dici di un terremoto? Penso che sia tutto.

Quindi, Dio è così incredibilmente potente che può provocare un disastro naturale che fa tremare una delle caratteristiche più potenti di questa terra – una montagna.

Job 26 Commento: Calmante

Ma poi Job vuole dare un contrasto a quell’immagine. Dio non provoca solo paura e tremore. Inoltre calma e calma con la sua saggezza.

12 Egli il mare la sua potenza,
e dal suo lui .

Ora, quando la KJV dice “divide” nel versetto 12, dobbiamo anche riconoscere che quella parola è usata altrove nella KJV come “riposo” (5x) e “facilità” (1x).

Così, Dio dà riposo e facilità al mare. E lo fa con il suo potere. Il potere di Dio non provoca semplicemente panico e terrore. Può anche avere un effetto calmante.

Ma poi quella seconda riga. La KJV ha senso quando comunica che Dio colpisce attraverso l’orgoglioso. E lo fa con la sua comprensione.

E questo è un contrasto con la prima riga. Sì, Dio calma il mare con la sua potenza. Ma allo stesso tempo, Dio usa il suo intendimento per colpire i superbi. A volte Dio ha bisogno di colpire i superbi per raggiungere la calma in questo mondo.

Ora, quella parola “orgoglioso” è la parola ebraica Rachab. E questo non ha nulla a che fare con il personaggio biblico che viveva a Gerico – nel caso ve lo steste chiedendo. No, questo Rachab è apparentemente un mostro marino mitologico-oltre ad essere la parola per etichettare le persone come “orgoglioso.”

Quindi, potrebbe essere che Giobbe stia parlando di Dio che frantuma o fa a pezzi o colpisce questo mitologico mostro marino. Ma penso che dovremmo riconoscere che Dio non crede o non si iscrive alla mitologia. Non è ingannato dai miti. Ma questo non è Dio che parla qui-è Giobbe-che non era un israelita e che – come abbiamo già visto – aveva alcune idee difettose in altri settori della vita.

Quindi, Giobbe potrebbe benissimo parlare di un mostro marino mitologico. Ma anche se lo fosse, sta dicendo a questi suoi amici che Dio può uccidere questo tipo di mostro se esistesse.

Quindi, se Dio sta distruggendo l’orgoglioso o un finto mostro marino, il messaggio è lo stesso. La saggezza di Dio non si limita a calmare le cose e non si concentra esclusivamente sulla distruzione delle cose. Dio è sfumato nel suo uso della propria comprensione e potenza.

Giobbe 26 Commento: Il cielo

E poi Giobbe passa dal considerare il mare a considerare ancora una volta il cielo.

13 Con la sua ha la ;
la sua mano ha il serpente.

Quindi, ancora una volta, la prima riga di questo verso è abbastanza semplice e la seconda riga ci lascia grattarsi la testa.

Dio cancella i cieli con il suo respiro. Quella parola tradotta nella KJV come” guarnito ” si verifica solo una volta nell’Antico Testamento – proprio qui. E c’è consenso al giorno d’oggi che questa parola significa “chiarezza.”

Quindi, Dio cancella il cielo o il cielo con il suo spirito – che è la stessa parola usata per parlare del respiro – ruach. Abbastanza semplice.

Ma poi ci è stato detto che Dio ha formato il serpente storto.

Quella parola “formata” è tradotta altrove nella KJV come “dolore” (6x), “addolorato” (4x), “addolorato” (2x) e “ferito” (2x). Quindi, Dio ha causato dolore e dolore e ferite a questo serpente.

E il fatto che Giobbe ne parli come se si trattasse di un evento storico fa credere a qualcuno che anche qui stia parlando di qualche mito pagano. Questo serpente storto è forse un mostro marino. In realtà, c’è qualche pensiero che questo potrebbe riferirsi al Leviatano (WF Albright, Yahweh e gli dei di Canaan; idem, BASOR 53 : 39.)

E anche se in seguito Dio ritrae il Leviatano come un semplice animale, forse Giobbe sta dicendo che Dio ha potere anche su questi esseri mitologici pagani.

Qualunque cosa stia dicendo su questo serpente, penso ancora una volta – come nell’ultimo versetto – che Giobbe stia indicando il fatto che Dio può usare la sua saggezza – anche il suo spirito – per liberare il cielo e fare un bel tempo. Ma allo stesso tempo, Dio può fare azioni violente – come ferire questo serpente – qualunque essa sia.

Lavoro 26 Commento: Sappiamo così poco di Dio

E infine, Giobbe termina questo capitolo con un’ammissione che, sebbene abbia parlato di diverse aree dei modi di Dio che mostrano la sua impressionante saggezza, Giobbe sa che non ha nemmeno scalfito la superficie!

14 , queste sono le sue vie:
si sente parlare di lui
ma chi può capire?

E quindi, penso che Giobbe stia implicitamente sostenendo una certa misura di umiltà qui. Sta lodando ed esaltando la comprensione di Dio che lo induce ad agire in certi modi. E sta ammettendo che né lui né questi suoi amici ottengono davvero più di un assaggio di tutte le vie di Dio.

E come esempio, conclude il capitolo con una menzione di thunder-like come funziona?!

E ciò che è così interessante è che Giobbe parla delle vie di Dio. E implica che ci sono momenti in cui gli esseri umani non riescono a capire le vie di Dio.

Le vie di Dio

E questo dovrebbe ricordarci il messaggio di questo libro – quando non possiamo capire le vie di Dio, dobbiamo fidarci della sua saggezza.

Giobbe sta arrivando a questo punto in cui avrà fiducia nella sapienza di Dio. Si sta meravigliando della saggezza di Dio proprio qui-ma non si è ancora riposato in Dio per fare la cosa saggia nella sua vita. Giobbe vede e loda la sapienza di Dio intorno a lui in natura. Ma deve ancora mostrare la capacità di vedere e lodare la sapienza di Dio nelle sue circostanze.

Ci sta arrivando. Ma non e ‘ ancora arrivato. E così vedremo Giobbe la prossima volta continuare a parlare-e inizierà con la difesa della sua giustizia e integrità.