Giobbe 4 Commento

Passiamo al 4 ° capitolo del libro dell’Antico Testamento di Giobbe. Lavoro capitolo 4.

Abbiamo esplorato il libro di Giobbe per oltre un mese e ora siamo nel nostro quinto messaggio in questo libro.

E spero che siamo stati incoraggiati e rafforzati dal messaggio di questo libro – che è che “Quando non possiamo capire le vie di Dio, dobbiamo fidarci della Sua saggezza.”

E così, abbiamo visto nel primo capitolo di questo libro che Giobbe poteva capire le vie di Dio. Giobbe fece bene e Dio lo benedisse. Ha senso.

Ma le cose hanno iniziato a non avere senso e il lavoro ha perso tutto. E così, nel capitolo 3 dello scorso abbiamo visto Giobbe esprimere il dolore che aveva provato a causa di non essere in grado di capire le vie di Dio.

E quel capitolo era piuttosto buio. Si è parlato molto di morte. Job voleva morire. Non voleva più vivere. Questo è il modo in cui le persone possono sentirsi quando le vie di Dio sono solo inspiegabili – e quelle vie si stanno rivelando per il nostro danno materiale – non per la nostra prosperità e il nostro bene.

E non capisco cosa ne pensi del terzo capitolo. Probabilmente non avrebbe etichettato come “edificante.”Nessuno ti biasimerebbe se ti allontanassi da quel capitolo rater ti deprimesse.

Lavoro 4 Commento / Inserisci gli amici!

Ma ora, ricordate che Giobbe aveva tre amici venuti per consolarlo. E non li abbiamo ancora sentiti. Ma oggi rompono il loro silenzio e iniziano a fare il loro lavoro confortante sul posto di lavoro.

Giobbe 4 Commento Eliphaz

E così, Eliphaz comincia a parlare e cerca di confortare Giobbe oggi. Ma penso che vedremo nei capitoli 4 e 5 del libro di Giobbe in questa lezione che qualunque cosa stia cercando di fare Elifaz – non si rivela affatto molto confortante.

E il motivo principale per cui il tentativo di Eliphaz di confortare Job cade piatto è perché continua a indicare le proprie esperienze personali-che in realtà non si applicano alla situazione di Job.

Quindi, vediamo che in azione. A partire dal versetto 1 del capitolo 4.

4:1 Allora Elifaz il Temanita rispose e disse,

Giobbe 4 Commento Transizione

E Eliphaz essenzialmente si fornisce una transizione graduale nel versetto 2.

2 Se siamo con te, vuoi essere ?
ma chi può trattenersi dal parlare?

Giobbe 4 Commento | Ha aiutato gli altri

E apparentemente Eliphaz non può trattenersi dal parlare. Quindi, ora ricorderà a Giobbe come aiutava gli altri che erano in difficoltà nei versetti 3 e 4.

3 Ecco, tu hai istruito molti,
e hai rafforzato le mani deboli.

4 Le tue parole hanno sostenuto colui che stava cadendo,
e tu hai rafforzato le ginocchia deboli.

Commento di Job 4 | Perché non può aiutare se stesso?

E così, alla luce del fatto che Giobbe consigliava e aiutava gli altri in tempi passati, Eliphaz esprime una certa sorpresa che Giobbe non è in grado di consigliare e aiutare se stesso ora che è nei guai. Lo vediamo nel versetto 5.

5 Ma ora è venuto su di te,
e tu più debole;

ti tocca,
e tu sei turbato.

Giobbe 4 Commento | Speranza

Allora Elifaz ricorda a Giobbe il fatto che l’unica speranza e ragione di fiducia di Giobbe è la sua pietà e le sue vie irreprensibili.

6 Non è questa la tua fiducia,
la tua speranza?

E così, Eliphaz voleva ricordare a Giobbe la sua pietà e i suoi modi irreprensibili perché – nella mente di Eliphaz – ciò significa che c’è motivo di pensare che Giobbe possa tirarsi fuori da questo casino che apparentemente ha portato su di sé. La sua unica speranza è la sua giustizia – e così – secondo Elifaz-se Giobbe RITORNA a quella giustizia, ha speranza.

Giobbe 4 Commento | Rimedio

E Eliphaz continua a porre a Giobbe una domanda retorica per iniziare nella sua idea di un rimedio per la situazione di Giobbe nel versetto 7.

7 , Ti prego, chi è mai morto, essendo innocente?
o dove furono tagliati i giusti?

Ed Eliphaz si aspetta una risposta del tipo ” Beh, certo, nessuno che fosse innocente è mai morto!”

Ma semplicemente non è così. Come spiegate il primo omicidio nella Bibbia: Caino che uccide suo fratello Abele?

Abele perì – fu stroncato-anche se era giusto.

Eliphaz avrebbe conosciuto almeno quel conto dalla storia. Ma non fa appello alla testimonianza biblica. Trascura quel tipo di realtà nel tentativo di spiegare a Giobbe come può risolvere il casino che ha fatto – mentre Eliphaz vede le cose.

Giobbe 4 Commento | I malvagi

OK, quindi se una persona è giusta, è protetta dalla calamità – secondo Elifaz. E l’esatto contrario è vero pure. Versetto 8.

8 Anche come ho visto,

E questa è la chiave – questa è la limitata esperienza personale di Eliphaz. L’HA VISTO…

quelli che arano l’iniquità,
e seminano la malvagità,
mietono lo stesso.

9 Per il soffio di Dio essi periscono,
e per il soffio delle sue narici sono consumati.

Così, i malvagi sono distrutti da Dio. Questo è ciò che sostiene Eliphaz.

E, quindi, consideriamo-è vero? E dobbiamo ammettere-sì, può essere vero in questa vita.

Pensate al diluvio di Noè, ancora una volta, un racconto storico di cui Elifaz sarebbe a conoscenza. Dio distrusse il mondo con un diluvio a causa della malvagità dell’umanità? Sì!

Eppure, per quante generazioni Dio ha ritardato la sua giustizia con l’uomo peccatore? Lungo. E in quel lasso di tempo, la teoria di Eliphaz non è davvero tutto quel suono.

O ancora, pensa a Caino. Perì forse “per l’esplosione di Dio” dopo aver commesso il primo omicidio nella storia del mondo? No. E ‘ sopravvissuto.

Eppure, questa logica difettosa è ciò su cui Eliphaz sta operando. “Fai il bene, sii benedetto. Fai il male, sii distrutto da Dio.”

Commento di Giobbe 4 | I malvagi come leoni

Poi Elifaz continua e raffigura gli uomini malvagi come leoni forti – che – nonostante la loro forza – saranno distrutti nei versetti 10 e 11. E quello che dobbiamo tenere a mente è che Elifaz sospetta che Giobbe sia diventato uno di questi uomini malvagi.

10 Il ruggito del leone, e la voce del leone feroce,
i denti dei giovani leoni, sono rotti.

11 Il leone perisce per mancanza di prede,
e i robusti cuccioli di leone sono dispersi all’estero.

E quella menzione di cuccioli – o cuccioli – di leoni – è la prima di alcune volte in cui Eliphaz sembra essere piuttosto ignaro del dolore che Giobbe avrebbe ancora avuto riguardo alla perdita dei suoi figli.

Puoi immaginare un uomo come Giobbe che ha il cuore spezzato per la perdita dei suoi figli – solo per avere un uomo come Elifaz fare una dichiarazione audace e sicura che potrebbe essere interpretata come incolpare la presunta malvagità di Giobbe per la morte dei suoi figli.

Come ho detto, Eliphaz lo farà di nuovo in questa sezione.

Inoltre, Eliphaz sta iniziando a indicare che pensa che Giobbe sia malvagio – ed è per questo che queste cose cattive gli sono successe. E naturalmente sappiamo che non è vero a causa dei capitoli 1 e 2 di questo libro.

Ma Eliphaz non ha accesso a tali informazioni a questo punto. E non sta facendo domande a Job. Tutto ciò che Eliphaz può fare è giudicare Job in base alle proprie esperienze personali in questa vita.

Giobbe 4 Commento | Visione di Eliphaz

E così, a questo punto, Eliphaz vuole mettere in relazione una visione che avrebbe avuto a partire dal versetto 12.

12 Ora una cosa mi è stata portata segretamente,
e il mio orecchio ne ha ricevuto un po’.

13 Nei pensieri delle visioni della notte,
quando il sonno profondo cade sugli uomini,

14 La paura è venuta su di me, e tremando,
che ha fatto tremare tutte le mie ossa.

15 Poi un passato davanti al mio volto;
i capelli della mia carne si alzarono:

16 Si fermò, ma non potei discernerne la forma:
un’immagine era davanti ai miei occhi,

c’era silenzio,
e udii una voce che diceva:

17 L’uomo mortale sarà Dio?
un uomo sarà il suo creatore?

Ed è più probabile che questa visione di Elifaz stia chiedendo se è possibile che l’uomo sia giusto o giusto agli occhi di Dio – piuttosto che se l’uomo può essere più giusto di Dio.

E in realtà, abbiamo già avuto questa domanda determinata per noi nel primo e nel secondo capitolo di questo libro. Fu stabilito che Giobbe era un uomo giusto.

Quindi, Elifaz ha questa visione esperienziale che – in forma di domanda – nega che l’uomo possa essere giusto davanti a Dio. Ma abbiamo la parola di Dio nei capitoli 1 e 2 di Giobbe che ci dice che questo è possibile.

Eliphaz poi si basa troppo sulla sua esperienza. Egli deve – e noi dobbiamo-fare affidamento sulla parola di Dio e interpretare la nostra esperienza attraverso questo – piuttosto che il contrario.

Giobbe 4 Commento | Angeli

Bene, ora, Elifaz sta per usare un argomento “maggiore-minore” per stabilire il punto che ha appena fatto-che l’uomo non può essere giusto davanti a Dio. Versetto 18.

18 Ecco, egli non ha posto fiducia nei suoi servi;
e i suoi angeli ha accusato di follia:

Quindi, Elifaz dice che Dio incolpa gli angeli per il loro peccato. E a quanto pare ha fatto proprio questo ad un certo punto, quando Lucifero si ribellò contro di lui.

OK, finora tutto bene.

Giobbe 4 Commento | Uomini

Ma ora, Elifaz si concentrerà sull’essere minore dell’umanità. E si concentra sulla debolezza dell’uomo in confronto agli angeli – in cui apparentemente Dio non si fida.

19 Quanto meno in loro che abitano in case di argilla,
il cui fondamento è nella polvere, che sono schiacciati la falena?

20 Essi sono distrutti mattina sera:
periscono per sempre senza alcuna riguardo ad esso.

21 Non se ne vanno?
muoiono, anche senza saggezza.

OK, quindi quello che Eliphaz ha appena detto sembra in qualche modo ragionevole. Dio doveva giudicare gli angeli per il loro peccato. Ha ragione su questo, da quello che sappiamo nelle Scritture.

Ma non sembra avere ragione sull’incapacità dell’uomo di essere giusto davanti a Dio. Giobbe sì. Abbiamo sentito Dio dirlo due volte. Il narratore stesso l’ha detto almeno una volta accanto a quello.

Quindi, ancora una volta, Eliphaz non ha ragione in quello che sta dicendo.