R. La grande voce di Dio.
1. (1-5) Il tuono della Sua voce.
” A questo anche il mio cuore trema,
E balza dal suo posto.
Ascolta attentamente il tuono della Sua voce,
E il brontolio che viene dalla Sua bocca.
Lo manda sotto tutto il cielo,
Il suo lampo fino ai confini della terra.
Dopo di essa una voce ruggisce;
Tuona con la Sua voce maestosa,
E non li trattiene quando la Sua voce è udita.
Dio tuona meravigliosamente con la Sua voce;
Egli fa grandi cose che noi non possiamo comprendere.
a. Ascoltate attentamente il tuono della Sua voce: Eliu sentì che Giobbe aveva bisogno di una buona dose della grandezza di Dio. Era un buon consiglio applicato erroneamente alla situazione di Giobbe. Eliu capì giustamente che il potente suono del tuono sembra all’uomo la voce di Dio.
i. ” Né c’è un suono in natura più descrittivo, o più divenire, la maestà di Dio, di quello del tuono. Sentiamo la brezza nel suo fruscio, la pioggia nel suo fruscio, la grandine nel suo tintinnio, il vento nei suoi ululati cavi, la cataratta nel suo trattino, il toro nel suo muggito, il leone nel suo ruggito; ma sentiamo Dio, l’Onnipotente, l’Onnipresente, nel continuo fragore del tuono! Questo suono, e solo questo suono, diventa la maestà di Geova.”(Clarke)
ii. ” La Bibbia contiene alcune magnifiche descrizioni del temporale. Il Salmo 29 è il migliore di questi, ma il poema di Elihu arriva al secondo posto.”(Andersen)
b. Fa grandi cose che non possiamo comprendere: Questa è una ripetizione del tema di Eliu che Giobbe aveva trasgredito la linea che separa Dio e l’uomo, e che Giobbe presumeva di sapere più di quanto poteva o doveva sapere da Dio. In questo, Elihu era parzialmente corretto.
2. (6-13) Ciò che la voce di Dio può fare.
Poiché Egli dice alla neve,
‘Cadi sulla terra’;
Allo stesso modo alla pioggia dolce e alla pioggia pesante della Sua forza.
Sigilla la mano di ogni uomo,
Affinché tutti gli uomini conoscano la Sua opera.
Le bestie vanno in tane,
E rimangono nelle loro tane.
Dalla camera del sud arriva il vortice,
E il freddo dai venti sparsi del nord.
Per il soffio di Dio viene dato il ghiaccio,
E le ampie acque sono congelate.
Anche con l’umidità satura le nuvole spesse;
Disperde le Sue nuvole luminose.
E volteggiano, essendo rivolti dalla Sua guida,
Per fare ciò che Egli comanda loro
Sulla faccia di tutta la terra.
Lo fa venire,
Sia per correzione,
O per la Sua terra,
O per misericordia.”
a. Perché dice alla neve: In precedenza Eliu aveva parlato della voce di Dio come di un potente tuono. Ora, egli considerava che la voce di Dio comandava la neve, la pioggia dolce e la pioggia pesante; il Suo respiro fa ghiaccio e congela le ampie acque.
b. Sigilla la mano di ogni uomo, perché tutti gli uomini conoscano il Suo lavoro: l’idea è che quando Dio manda il freddo e la neve, il contadino non può fare il suo lavoro. La sua mano è sigillata da ulteriori sforzi, e il tempo lontano dal lavoro lo fa riflettere sull’opera di Dio.
i. ” Quando il Signore sigilla la mano di un uomo, non è in grado di svolgere il suo lavoro. Il Signore ha un oggetto in questo, cioè, ‘ che, tutti gli uomini possano conoscere la sua opera.’Quando non possono fare la propria opera, hanno lo scopo di osservare le opere di Dio.”(Spurgeon)
ii. ” Per Elihu il tempo in tutta la sua gloria è la gloria di Dio, e Dio ferma le persone dal loro lavoro in modo che possano vederlo… Non è l’intero libro di Giobbe su uomini che sono stati fermati dal loro lavoro? Si tratta di un’enorme interruzione del lavoro, di un enorme inconveniente che è caduto dal cielo e ha costretto cinque persone impegnate a rinunciare a tutto ciò che stavano facendo e a rivolgersi per un po ‘ a un compito più importante.”(Massone)
c. E ruotano intorno, essendo girati dalla Sua guida, per fare tutto ciò che Egli comanda loro: Eliu voleva che Giobbe non solo apprezzasse la grandezza di Dio, ma anche la sottomissione della creazione. L’implicazione era che Giobbe impenitente doveva sottomettersi a Dio come fa la Sua creazione.
i. ” In molti modi una tempesta serve come metafora ideale per i problemi spirituali in Giobbe. Perché mentre una tempesta presenta tutto l’aspetto esteriore del caos, della natura impazzita, ancora in tutto ciò che sappiamo che il Creatore rimane in assoluto controllo di ogni dettaglio.”(Mason)
B. Il consiglio finale di Elihu a Giobbe.
1. (14-18) Elihu a Giobbe: “Tu non sai quanto pensi di fare.”
” Ascolta questo, o Giobbe;
Stai fermo e considera le meravigliose opere di Dio.
Sai quando Dio li invia,
E fa risplendere la luce della Sua nuvola?
Sai come sono equilibrate le nuvole,
Quelle meravigliose opere di Colui che è perfetto nella conoscenza?
Perché le tue vesti sono calde,
Quando Egli calma la terra dal vento del sud?
Con Lui, hai disteso i cieli,
Forte come uno specchio di metallo fuso?”
a. Ascolta questo, O Giobbe: Il giovane Elihu si appellò di nuovo a Giobbe in modo molto diretto e personale, più personale degli altri tre amici di Giobbe.
i. ” Se c’è tanta meraviglia e adorazione nelle opere più ovvie e sensate di Dio, quanto devono essere meravigliosi i suoi consigli e giudizi profondi e segreti! E quindi sarebbe meglio che ti ammirassi umilmente e ti sottomettessi tranquillamente a loro, piuttosto che mormorare o litigare con loro.”(Poole)
ii. ” Elihu condanna Giobbe addolorato, ma assolutamente; egli dichiara che non solo Giobbe ha fatto naufragio della sua fede, ma è diventato provocatorio nel mettere a tacere i suoi amici.”(Chambers)
b. Stai fermo e considera le meravigliose opere di Dio: Significativamente, Dio si rivolgerà a Giobbe tra linee simili quando Dio inizierà a parlare a partire da Giobbe 38 (Lo sai… Lo sai). Anche se Elihu qui aveva molte delle idee giuste, ha presentato loro una premessa sbagliata, la premessa che tutta la crisi di Giobbe è venuto dal suo peccato.
i. “Se Giobbe non riusciva a capire come Dio compie queste meraviglie tanto meno lo assisteva, come allora poteva capire i misteri molto meno evidenti della provvidenza di Dio.”(Smick)
ii. ” Aveva convinto Giobbe della sua ignoranza, e ora lo farà della sua impotenza e imbecillità.”(Trapp)
2. (19-24) Elihu a Giobbe: “Smettete di cercare di parlare con Dio e temetelo semplicemente.”
” Insegnaci quello che dovremmo dirgli,
Perché non possiamo preparare nulla a causa delle tenebre.
Dovrebbe essere detto che desidero parlare?
Se un uomo dovesse parlare, sicuramente sarebbe inghiottito.
Anche ora gli uomini non possono guardare la luce quando è luminosa nei cieli,
Quando il vento è passato e li ha cancellati.
Egli viene dal nord come splendore dorato;
Con Dio è maestosità impressionante.
Quanto all’Onnipotente, non possiamo trovarlo;
È eccellente nel potere,
Nel giudizio e nell’abbondante giustizia;
Non opprime.
Perciò gli uomini Lo temono;
Egli non mostra parzialità a chi è saggio di cuore.”
a. Insegnaci cosa dovremmo dirgli: Qui Eliu affrontò quella che credeva essere l’arroganza di Giobbe nel dire che l’uomo meritava un’udienza o una giustificazione da parte di Dio. “Giobbe, se insisti che Dio ci deve un pubblico, allora per favore insegnaci cosa dovremmo dirgli.”
i. ” Egli stava cercando di portarlo a realizzare l’impossibilità di conoscere Dio perfettamente, e la conseguente follia delle sue lamentele. La verità così espressa è grande, e ha avuto applicazione anche a Elihu. Non riusciva a scoprire Dio e non capiva il mistero delle sofferenze di Giobbe.”(Morgan)
ii. “Questi capitoli intensificano il senso della solitudine e della solitudine di Giobbe. Se ne sta lì, in silenzio e da solo, con nessuno a simpatizzare con lui, nessuno di entrare nella sua perplessità; condannato come infedeli, eretici, e anche blasfemo, da la voce concorde di amici e passanti; tanto nella sua generazione, e da quello che è stato in crescita fino a prendere il suo posto; ma ‘perseverare sino alla fine,’ contra mundum – contra ecclesiam, potremmo quasi add – unus, e attende con fiducia il verdetto del suo Dio.”(Bradley)
iii. Viene dal nord come splendore dorato: “Il significato è che l’uomo per natura è completamente ignorante. Egli non sa nulla di Dio in cielo sopra. Tutto è buio lì per lui. Eppure Dio è lì in tutta la Sua meravigliosa gloria. E come quando una tempesta ha disperso tutte le nubi oscure e ripulito l’aria, così, quando Dio si rivela, si vedono la Sua luce e la Sua verità.”(Bullinger)
b. Per quanto riguarda l’Onnipotente, non possiamo trovarlo: Elihu tornò al suo tema della distanza e della trascendenza di Dio. Voleva scoraggiare Giobbe dall’insistere sul fatto che Dio doveva a lui (o a chiunque altro) un’udienza o una spiegazione.
i. Significativamente, il Dio che Elihu credeva essere assolutamente al di là e irraggiungibile dall’uomo (non possiamo trovarlo) è venuto nella tempesta e parlerà a Giobbe. Sembra che Dio avesse finalmente sentito abbastanza della saggezza quasi giusta dell’uomo, e avesse sentito abbastanza di questo discorso che Era così al di là dell’uomo che Era al di là della portata. Dio stava per affrontare non solo Giobbe, ma i suoi tre amici, e specialmente Eliu, con le Sue parole e con la Sua presenza.
ii. “Il vento impetuoso, per il quale la descrizione del tuono e del fulmine aveva preparato il povero, confuso, stupito Giobbe, proclama la presenza del Signore; e da questo turbine Dio risponde e proclama se stesso! Lettore, non puoi tu concepire qualcosa di ciò che questi uomini hanno sentito? Non sei tu stupito, perplesso, confuso nel leggere queste descrizioni del tuono della potenza di Dio? Preparatevi, quindi, a udire la voce di Dio stesso da questo turbine.”(Clarke)
iii. “Anche nella storia di Giobbe, il Signore è stato apparentemente addormentato fino ad ora, pacificamente rannicchiato nella poppa della barca mentre Giobbe ha lottato tutto solo con il vento e le onde… nel caso di Giobbe Ha lasciato infuriare la tempesta per 37 capitoli, fino a quando finalmente non ha calmato la tempesta stessa, ma il cuore di Giobbe.”(Mason)
