Sé. L’archetipo della totalità e il centro regolatore della psiche; un potere transpersonale che trascende l’ego.
Come concetto empirico, il sé designa l’intera gamma dei fenomeni psichici nell’uomo. Esprime l’unità della personalità nel suo complesso. Ma nella misura in cui la personalità totale, a causa della sua componente inconscia, può essere solo in parte cosciente, il concetto di sé è, in parte, solo potenzialmente empirico ed è in tal senso un postulato. In altre parole, comprende sia l’esperibile che l’inesperto (o il non ancora sperimentato). … È un concetto trascendentale, poiché presuppone l’esistenza di fattori inconsci su basi empiriche e quindi caratterizza un’entità che può essere descritta solo in parte.
Il sé non è solo il centro, ma anche l’intera circonferenza che abbraccia sia il conscio che l’inconscio; è il centro di questa totalità, così come l’ego è il centro della coscienza.
Apparenze del Sé
Come ogni archetipo, la natura essenziale del sé è inconoscibile, ma le sue manifestazioni sono il contenuto del mito e della leggenda.
Il sé appare nei sogni, nei miti e nelle fiabe nella figura della “personalità sovraordinata”, come un re, un eroe, un profeta, un salvatore, ecc., o nella forma di un simbolo di totalità,come il cerchio, il quadrato, la quadratura circuli, la croce, ecc. Quando rappresenta un complexio oppositorum, un’unione di opposti, può anche apparire come una dualità unita, nella forma, ad esempio, di tao come l’interazione di yang e yin, o dei fratelli ostili, o dell’eroe e del suo avversario (arci-nemico, drago), Faust e Mefistofele, ecc. Empiricamente, quindi, il sé appare come un gioco di luci e ombre, anche se concepito come una totalità e unità in cui gli opposti sono uniti.
Un fattore autonomo
La realizzazione del sé come fattore psichico autonomo è spesso stimolata dall’irruzione di contenuti inconsci sui quali l’io non ha alcun controllo. Ciò può provocare nevrosi e un successivo rinnovamento della personalità, o in un’identificazione gonfiata con il potere maggiore.
L’ego non può fare a meno di scoprire che l’afflux dei contenuti inconsci ha vitalizzato la personalità, l’ha arricchita e ha creato una figura che in qualche modo sminuisce l’ego in portata e intensità. Naturally Naturalmente, in queste circostanze c’è la più grande tentazione semplicemente di seguire il potere-istinto e di identificare l’ego con il sé a titolo definitivo, al fine di mantenere l’illusione della padronanza dell’ego. … il sé ha un significato funzionale solo quando può agire compensativamente alla coscienza dell’ego. Se l’ego si dissolve nell’identificazione con il sé, dà origine a una sorta di superuomo nebuloso con un ego gonfio.
Il “Dio dentro di noi”
Le esperienze del sé possiedono una numinosità caratteristica delle rivelazioni religiose. Quindi Jung credeva che non ci fosse alcuna differenza essenziale tra il sé come realtà esperienziale e psicologica e il concetto tradizionale di una divinità suprema.
Potrebbe anche essere chiamato il ” Dio dentro di noi.”
