Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso
Il matrimonio infantile è una questione importante per i musulmani nel periodo moderno, poiché le usanze sociali sono drasticamente cambiate negli ultimi cento anni. Le persone nelle società pre-moderne a volte pensavano che la pratica fosse innocua, persino benefica in alcuni contesti. Ma i matrimoni infantili sono incoraggiati dall’Islam?
Gli scrittori anti-musulmani indicano un versetto del Corano per sostenere che l’Islam non solo incoraggia il matrimonio infantile, ma consente anche il sesso tra adulti e bambini. Anche alcuni musulmani ribelli, desiderosi di rifiutare del tutto le usanze sociali “occidentali”, sostengono spudoratamente i matrimoni infantili nonostante le prove convincenti che danneggiano i bambini nel contesto moderno.
All’esame, troviamo che entrambi, come è la loro peculiare abitudine, leggono nel versetto ciò che non dice.
Allah ha detto:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
chi non si aspetta più le mestruazioni tra le donne, se avete dei dubbi, quindi il loro periodo di attesa è di tre mesi, e anche per coloro che non hanno avuto le mestruazioni.
Surat al-Talaq 65:4
Questo versetto si riferisce al periodo di attesa fino al nuovo matrimonio (‘iddah) per le “donne” divorziate, che sono per definizione adulti. Non usa la parola per bambini o ragazze in età prepuberale. Il versetto fornisce semplicemente una regola pratica per determinare il periodo di attesa per qualsiasi donna divorziata che, per qualsiasi motivo, non ha le mestruazioni.
Una donna potrebbe non avere le mestruazioni per diversi motivi, perché è troppo vecchia per le mestruazioni o ha un disturbo fisico che impedisce o ritarda i cicli mestruali ordinari. Come tale, il versetto copre tutti questi casi in senso generale.
Gli studiosi classici hanno anche interpretato il versetto per applicare a un matrimonio con un bambino che è stato contratto ma non consumato. Tali matrimoni combinati con i giovani erano ordinari nel mondo pre-moderno, quindi si prevede che i giuristi avrebbero sviluppato regole per loro.
Ibn Battal scrive:
gli studiosi sono unanimemente d’accordo sul fatto che è lecito per i genitori di sposare giovani figlie e siamo stati nella culla, ma non può essere ai loro mariti costruirli solo se la pace della casa.
Gli studiosi hanno convenuto che è lecito per i padri di sposare le loro giovani figlie, anche se sono nella culla, tranne che non è lecito per i loro mariti a consumare il matrimonio con loro fino a quando non sono pronti ad avere rapporti sessuali in modo sicuro.
Fonte: Al-Bukhārī 7/172
Che gli studiosi hanno permesso di contrarre un matrimonio con un bambino non significa che hanno permesso sesso con i bambini. Maturità fisica e sicurezza erano i prerequisiti per un rapporto legale.
È importante capire che il versetto 65:4 non prescrive il matrimonio infantile, ma esprime piuttosto una regola generale che potrebbe applicarsi a tale situazione se si verificasse. Studiosi musulmani scoraggiati padri e tutori di contrarre matrimoni infantili a meno che non serviva un chiaro interesse per tutti i soggetti coinvolti. Era un’eccezione, non la regola.
Al-Nawawi scrive:
e che Al-Shafi ‘e i suoi compagni, ha detto che è mustahabb di non visitare il loro padre e nonno vergine fino a quando lei ascolta, per timore che la famiglia del marito è riluttante
Sapere che Al-Shafi’ e i suoi compagni incoraggiato un padre o un nonno di non sposare una ragazza vergine fino a quando lei raggiunge la maturità e ottiene il suo consenso, che non può essere intrappolato con un marito che non ama.
Fonte: Sharḥ al-Nawawī ‘ alāḥīḥ Musulmano 1422
I matrimoni infantili non erano raccomandati dagli studiosi classici, anche se i costumi sociali del tempo non li consideravano insoliti. Hanno capito che uno degli scopi più essenziali del matrimonio menzionato nel Corano è quello di generare amore e tranquillità tra i coniugi, che non può essere ottenuto con la coercizione, la forza o il danno.
Inoltre, è stato raccomandato dal Profeta (ṣ) stesso che i candidati al matrimonio siano di età uguale o adeguata.
Buraida ha riferito: Abu Bakr e Umar, che Allah sia soddisfatto di loro, ha offerto una proposta di matrimonio alla figlia del Profeta Fatimah. Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, ha detto:
È troppo giovane.
Fonte: Sunan al-Nasāʿī 3221, Grado: Sahih
Al-Qari fornisce un’interpretazione di questa tradizione, scrivendo:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
Il senso è che lei era troppo giovane per essere adatto per l’età di Abu Bakr e Umar, in modo che il Profeta l’ha sposata per Ali, che era di età adatta.
Fonte: Mirqāt al-Mafātīḥ 6104
Poiché considerare l’usanza è un principio della legge islamica, le usanze sociali che non sono più favorevoli agli obiettivi islamici del matrimonio non dovrebbero più essere seguite e, se necessario, fuorilegge del tutto. Per questo motivo, la stragrande maggioranza dei paesi musulmani hanno imposto un limite di età sul matrimonio, di solito a o intorno 18 anni di età.
Un attento studio dei matrimoni infantili moderni ha rivelato statistiche sorprendenti riguardanti gli effetti dannosi che questa pratica ha su ragazzi e ragazze. Condizioni diverse giustificano regole diverse nell’Islam, e ciò che avrebbe potuto essere appropriato per le società in passato non è necessariamente appropriato oggi.
Come disse Ibn al-Qayyim:
la Shari’a si basa sulla regola e gli interessi del popolo nella pensione e il ritorno, che è tutta la giustizia e la misericordia e tutti gli interessi di tutti e tutti la saggezza di ogni questione dalla giustizia all’ingiustizia e la misericordia per contro e Fonte per lo spoiler e la saggezza per la spedizione non sono del gruppo aziendale e introdotto nel suo vocabolario
In verità, la legge è fondata sulla saggezza e il benessere per le persone in questa vita e nell’aldilà. Nella sua interezza è giustizia, misericordia, beneficio e saggezza. Ogni questione che abbandona la giustizia per la tirannia, la misericordia per la crudeltà, il beneficio per la corruzione e la saggezza per la stoltezza non fa parte della legge, anche se vi è stata introdotta da un’interpretazione.
Fonte: I’lām al-Muwaqqi’ín 3/11
Quindi, qualsiasi pratica che causi danni verificabili ai bambini è necessariamente illegale nell’Islam, anche se le società precedenti consideravano la pratica innocua nella loro situazione particolare.
Il successo viene da Allah, e Allah conosce meglio.
