Capitolo 50
In questo capitolo, Cioè Coloro ai quali Dio manda giustamente sono incaricati di portare tutti i problemi erano su di sé, per la loro ostinazione e caparbietà, essendo fatto apparire che Dio era in grado e pronti ad aiutarli se fosse stato in forma per la liberazione (v. 1-3). II. Colui dal quale Dio manda produce il suo incarico (v. 4), sostiene la propria disponibilità a sottomettersi a tutti i servizi e le sofferenze a cui è stato chiamato nell’esecuzione di esso (v. 5, v. 6), e si assicura che Dio, che lo ha mandato, gli starà accanto e lo sopporterà contro ogni opposizione (v. 7-9). III. Il messaggio che viene inviato è la vita e la morte, il bene e il male, la benedizione e la maledizione, il conforto per i santi scoraggianti e il terrore per i peccatori presunti (v. 10, v. 11). Ora tutto questo sembra avere un doppio riferimento, 1. Ai Giudei increduli di Babilonia, che litigavano con Dio per i suoi rapporti con loro, e al profeta Isaia, che, sebbene morto molto prima della cattività, tuttavia, profetizzando così chiaramente e pienamente di esso, ritenne opportuno produrre le sue credenziali, per giustificare ciò che aveva detto. Ai Giudei increduli al tempo del nostro Salvatore, la cui colpa era di essere stati rigettati, avendo Cristo predicato molto a loro, e sofferto molto da loro, ed essendo qui sostenuto da una potenza divina. I “contenuti” di questo capitolo, nelle nostre Bibbie, ne danno questo senso, in modo molto conciso, così:- “Cristo mostra che l’abbandono degli ebrei non deve essere imputato a lui, dalla sua capacità di salvare, dalla sua obbedienza in quell’opera e dalla sua fiducia nell’assistenza divina.”Il profeta conclude con un’esortazione a confidare in Dio e non in noi stessi.
Versetti 1-3
Coloro che hanno professato di essere il popolo di Dio, e tuttavia sembrano essere trattati severamente, sono inclini a lamentarsi di Dio, e di porre la colpa su di lui, come se fosse stato duro con loro. Ma, in risposta ai loro mormorii, abbiamo qui, Io. Una sfida dato loro di dimostrare, o produrre alcuna prova, che la lite è iniziata dalla parte di Dio, v. 1. Non potevano dire che aveva fatto loro alcun torto o aveva agito arbitrariamente. 1. Egli era stato loro marito, e ai mariti era concesso il potere di ripudiare le loro mogli in caso di disgusto; se le loro mogli non trovavano grazia ai loro occhi, non facevano nulla per dare loro un atto di divorzio, Deu. 24: 1 ; Mt. 19:7 . Ma non potevano dire che Dio aveva trattato così con loro. E ‘ vero che ora erano separati da lui, e avevano dimora per molti giorni senza efod, altare, o sacrificio; ma di chi è stata la colpa? Non potevano dire che Dio aveva dato alla loro madre un atto di divorzio; se possono, lo producano, perché un atto di divorzio è stato dato nelle mani di colei che era divorziata. Era stato un padre per loro; e i padri avevano allora il potere di vendere i loro figli come schiavi ai loro creditori, in soddisfazione dei debiti che non erano altrimenti in grado di pagare. Ora è vero che i Giudei furono venduti allora ai Babilonesi e poi ai Romani; ma Dio li vendette per pagare i suoi debiti? No, non era in debito con nessuno di quelli a cui erano stati venduti, o, se li avesse venduti, non aumentò la sua ricchezza per il loro prezzo, Sal. 44:12 . Quando Dio castiga i suoi figli, non è né per il suo piacere (Ebr. 12: 10) né per il suo profitto. Tutti quelli che sono salvati sono salvati da una prerogativa della grazia, ma quelli che periscono sono stroncati da un atto di santità e giustizia divina, non di sovranità assoluta.II. Una carica esposta contro di loro, mostrando loro che erano essi stessi gli autori della propria rovina: “Ecco, voi vi siete venduti per le vostre iniquità, per il loro piacere e per la soddisfazione delle vostre concupiscenze, per le vostre iniquità siete venduti; non come i figli sono venduti dai loro genitori per pagare i loro debiti, ma come i malfattori sono venduti dai giudici, per punirli dei loro crimini. Vi vendeste per operare la malvagità, e perciò Dio vi vendette giustamente nelle mani dei vostri nemici, 2 Cr. 12: 5, 2 Cr. 12:8 . È per le tue trasgressioni che tua madre è ripudiata, per le sue prostituzioni e i suoi adultèri”, che erano sempre autorizzati a essere una giusta causa di divorzio. I Giudei furono mandati in Babilonia per la loro idolatria, peccato che infranse il patto matrimoniale, e furono infine rigettati per aver crocifisso il Signore della gloria; queste furono le iniquità per le quali furono venduti e messi via.III. La conferma di questa sfida e di questa accusa. 1. E ‘ chiaro che è stato a causa di se stessi che sono stati rigettati; per Dio è venuto e ha offerto loro il suo favore, ha offerto loro la sua mano, o per prevenire la loro difficoltà o per liberarli da esso, ma hanno offeso lui e tutte le offerte della sua grazia. “Me lo imponi?”(dice Dio); “dimmi, allora, perché, quando sono venuto, non c’era nessuno che mi venisse incontro, quando ho chiamato, non c’era nessuno che mi rispondesse?”v. 2. Dio è venuto a loro dai suoi servi i profeti, chiedendo i frutti della sua vigna (Mt. 21:34); ha inviato loro i suoi messaggeri, alzandosi betimes e l’invio di loro (Ger. 35:15 ); egli ha chiamato a loro di lasciare i loro peccati, e così prevenire la loro rovina: ma non c’era nessuno, o accanto a nessuno, che aveva alcun riguardo per gli avvertimenti che i profeti hanno dato loro, nessuno che ha risposto alle chiamate di Dio, o rispettato i messaggi che ha inviato loro; e questo è stato per il quale sono stati venduti e messi via. Poiché si beffavano dei messaggeri del Signore, Dio fece venire su di loro il re dei Caldei, 2 Cr. 36: 16, 2 Cr. 36:17 . Infine mandò loro suo Figlio. Egli venne dai suoi, ma i suoi non lo accolsero; li chiamò a sé, ma non c’era nessuno che rispondesse; avrebbe radunato i figli di Gerusalemme, ma essi non l’avrebbero fatto; non sapevano, perché non avrebbero saputo, le cose che appartenevano alla loro pace, né il giorno della loro visita, e per quella trasgressione fu che furono messi via e la loro casa fu lasciata desolata, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23: 38; Lu. 19: 41. 19:42 . Quando Dio chiama gli uomini alla felicità, e non risponderanno, sono giustamente lasciati infelici. E ‘ chiaro che non è stato a causa di una mancanza di potere in Dio, perché egli è onnipotente, e avrebbe potuto recuperarli da una morte così grande, né è stato a causa di una mancanza di potere in Cristo, perché egli è in grado di salvare fino all’estremo. I Giudei increduli di Babilonia pensavano di non essere stati liberati perché il loro Dio non era in grado di liberarli; e quelli al tempo di Cristo erano pronti a chiedere, con disprezzo, Può quest’uomo salvarci? Per se stesso non può salvare. “Ma “(dice Dio) ” la mia mano è accorciata o è indebolita?”Si possono porre limiti all’onnipotenza? Non può redimere chi è il grande Redentore? Non ha egli il potere di liberare chi ha tutto il potere? Per mettere a tacere, e per sempre a mettere a vergogna, i loro dubbi circa il suo potere, egli qui dà prove indiscutibili di esso. (1. Egli può, quando vuole, prosciugare i mari e rendere i fiumi un deserto. Lo fece per Israele quando li riscattò dall’Egitto, e può farlo di nuovo per la loro redenzione da Babilonia. È fatto al suo rimprovero, facilmente come con una parola che parla. Egli può così prosciugare i fiumi da lasciare morire i pesci per mancanza d’acqua e putrefarsi. Quando Dio trasformò le acque dell’Egitto in sangue uccise il pesce, Sal. 105:29 . L’espressione che il nostro Salvatore ha talvolta usato riguardo al potere della fede, che rimuoverà le montagne e pianterà i sicomori nel mare, non è dissimile da questo; se la loro fede potesse farlo, senza dubbio la loro fede li salverebbe, e quindi erano imperdonabili se perivano nell’incredulità. (2.) Può, quando vuole, eclissare le luci del cielo, rivestire poi di oscurità, e fare di sacco la loro copertura (v. 3) da nubi spesse e scure che si interpongono, che equilibra, Giobbe. 36: 32 Giobbe. 37:16 .
Versetti 4-9
Nostro Signore Gesù, avendo dimostrato di essere in grado di salvare, qui si mostra disposto come è in grado di salvare, qui si mostra disposto come è in grado. Supponiamo che il profeta Isaia di dire qualcosa di se stesso in questi versetti, impegnandosi e incoraggiando se stesso ad andare avanti nella sua opera di profeta, nonostante le molte difficoltà che ha incontrato, non dubitando, ma che Dio sarebbe stare da lui e rafforzare lui; ma, come Davide, egli parla di se stesso come un tipo di Cristo, che è qui profetizzato e promesso di essere il Salvatore.I. Come predicatore accettabile. Isaia, un profeta, è stato qualificato per il lavoro a cui è stato chiamato, così sono stati il resto dei profeti di Dio, e altri che ha impiegato come suoi messaggeri; ma Cristo fu unto con lo Spirito sopra i suoi simili. Per rendere l’uomo di Dio perfetto, ha, 1. La lingua del dotto, per sapere dare istruzione, come dire una parola a suo tempo a colui che è stanco, v. 4. Dio, che ha fatto la bocca dell’uomo, ha dato a Mosè la lingua dei dotti, per parlare per il terrore e la convinzione di Faraone, Eso. 4: 11, Eso. 4:12 . Egli ha dato a Cristo la lingua dei dotti, di dire una parola in tempo per il conforto di coloro che sono stanchi e pesantemente carico sotto il peso del peccato, Mt. 11:28 . La grazia fu versata sulle sue labbra, e si dice che cadano mirra profumata. Vedi qual è il miglior insegnamento di un ministro, per sapere confortare le coscienze turbate e parlare in modo pertinente, appropriato e chiaro, dei vari casi di anime povere. La capacità di fare questo è un dono di Dio, ed è uno dei migliori doni, che dovremmo desiderare sinceramente. Riposiamoci nelle tante parole comode che Cristo ha rivolto agli stanchi. L’orecchio dei dotti, per ricevere istruzioni. I profeti hanno tanto bisogno di questo quanto della lingua dei dotti; poiché devono consegnare ciò che è loro insegnato e nessun altro, devono ascoltare la parola dalla bocca di Dio diligentemente e attentamente, affinché la pronuncino esattamente, Eze. 3:17 . Cristo stesso ha ricevuto per dare. Nessuno deve impegnarsi ad essere insegnanti che non sono stati prima studenti. Gli apostoli di Cristo furono primi discepoli, scribi istruiti al regno dei cieli, Mt. 13:52 . Né è sufficiente ascoltare, ma dobbiamo ascoltare come dotti, ascoltare e capire, ascoltare e ricordare, ascoltare come quelli che imparerebbero da ciò che ascoltiamo. Quelli che udirebbero come i dotti devono essere svegli e svegli; perché siamo naturalmente assonnati e assonnati, e incapaci di udire affatto, o udiamo per metà, udiamo e non ascoltiamo. I nostri orecchi hanno bisogno di essere svegliati; abbiamo bisogno di avere qualcosa detto per svegliarci, per risvegliarci dai nostri sonnellini spirituali, affinché possiamo ascoltare come per la nostra vita. Abbiamo bisogno di essere svegliati mattina dopo mattina, dovutamente come il giorno ritorna, di essere risvegliati per fare il lavoro del giorno nel suo giorno. Il nostro caso richiede continue nuove forniture di grazia divina, per liberarci dall’ottusità che contraggiamo quotidianamente. Il mattino, quando i nostri spiriti sono più vivaci, è un tempo appropriato per la comunione con Dio; allora siamo nella cornice migliore sia per parlare con lui (la mia voce tu ascolterai al mattino) sia per ascoltare da lui. La gente è venuto la mattina presto per ascoltare Cristo nel tempio (Lu. 21:38), per, sembra, il suo erano lezioni del mattino. Ed è Dio che ci sveglia mattina dopo mattina. Se facciamo qualche cosa di proposito nel suo servizio, è lui che, come il nostro Maestro, ci chiama; e dovremmo sonnecchiare perennemente se non ci svegliasse mattina dopo mattina.II. Come paziente malato, v. 5, v. 6. Si potrebbe pensare che colui che è stato incaricato e qualificato per parlare di conforto agli stanchi non dovrebbe incontrare difficoltà nel suo lavoro, ma l’accettazione universale. È comunque tutt’altro; ha sia un duro lavoro da fare che un duro uso da subire; e qui ci dice con quale imperterrita costanza lo ha portato a termine. Non abbiamo alcun motivo di mettere in discussione, ma che il profeta Isaia ha continuato risolutamente nel lavoro a cui Dio lo aveva chiamato, anche se non leggiamo del suo subire tali difficoltà come sono qui supposti; ma siamo sicuri che la previsione è stata abbondantemente verificato in Gesù Cristo: e qui abbiamo, 1. La sua paziente ubbidienza nel fare il suo lavoro. “Il Signore Dio non solo ha svegliato il mio orecchio per ascoltare ciò che dice, ma ha aperto il mio orecchio per riceverlo e obbedirlo” (Sal. 40: 6, Sal. 40: 7 Mi hai aperto l’orecchio e ho detto: Ecco, vengo); poiché quando egli aggiunge: Io non ero ribelle, né voltato le spalle, è più implicito che espresso-che egli era disposto, che anche se aveva previsto una grande quantità di difficoltà e scoraggiamento, anche se doveva prendere dolori e dare costante frequenza come un servo, anche se doveva svuotarsi di ciò che è molto grande e umiliarsi a ciò che è molto cattivo, ma egli non volò via, non ha fallito, né è stato scoraggiato. Ha continuato molto libero e avanti per il suo lavoro anche quando è venuto alla parte più difficile di esso. Nota, Come una buona comprensione delle verità di Dio, così una buona volontà per il lavoro e il servizio di Dio, è dalla grazia di Dio. 2. La sua pazienza obbediente nella sua opera sofferente. Io la chiamo pazienza obbediente perché egli è stato paziente nell’osservare la volontà del Padre suo, supplicando così se stesso: Questo comandamento ho ricevuto dal Padre mio, e sottomettendomi così a Dio, non come io voglio, ma come tu vuoi. In questa presentazione si è dimesso, (1.) Per essere flagellato: ho dato le spalle agli smiters; e questo non solo subendo l’umiliazione quando fu colpito, ma permettendolo (o ammettendolo piuttosto) tra gli altri casi di dolore e vergogna che avrebbe volontariamente subito per noi. (2.) Per essere buffeted: Ho dato le mie guance a coloro che non solo li percosse, ma strappato via i capelli della barba, che era un maggior grado sia di dolore e di ignominia. (3.) Per essere sputato su: Non ho nascosto la mia faccia dalla vergogna e sputare. Avrebbe potuto nascondere il suo volto da esso, avrebbe potuto evitare, ma non avrebbe, perché è stato fatto un rimprovero di uomini, e quindi avrebbe risposto al tipo di lavoro, che l’uomo dei dolori, di cui si dice che lo percosse sulla guancia rimprovero (Giobbe. 16:10 ), che era un’espressione non solo di disprezzo, ma di aborrimento e indignazione. Tutto questo Cristo ha subito per noi, e volontariamente, per convincerci della sua volontà di salvarci.III. Come un campione coraggioso, v. 7-9. Il Redentore è famoso tanto per la sua audacia quanto per la sua umiltà e pazienza, e, anche se cede, tuttavia è più di un conquistatore. Osservare, 1. La dipendenza che ha da Dio. Ciò che era il sostegno del profeta Isaia era il sostegno di Cristo stesso (v. 7): Il Signore Dio mi aiuterà; e ancora, v. 9. Coloro che Dio impiega egli assisterà, e si prenderà cura che non vogliono alcun aiuto che essi o la loro opera richiedono. Dio, dopo aver dato aiuto a suo Figlio per noi, ha dato aiuto a lui, e la sua mano era tutto insieme con l’uomo della sua mano destra. Né egli solo aiutarlo nella sua opera, ma accettare di lui (v. 8): Egli è vicino che giustifica. Isaia, senza dubbio, è stato falsamente accusato e caricato con rimprovero e calunnia, come altri profeti sono stati, ma ha disprezzato il rimprovero, sapendo che Dio avrebbe rotolare via e portare avanti la sua giustizia come la luce, forse in questo mondo (Sal. 37: 6), al più lontano nel grande giorno, quando ci sarà una risurrezione di nomi e corpi, e il giusto risplenderà come il sole del mattino. E così è stato verificato in Cristo; con la sua risurrezione è stato dimostrato di non essere l’uomo che era rappresentato, non un bestemmiatore, non un ingannatore, non un nemico di Cesare. Il giudice che lo condannò non trovò alcuna colpa in lui; il centurione, o sceriffo, che aveva incaricato della sua esecuzione, lo dichiarò uomo giusto; così vicino era colui che lo giustificava. Ma era vero per lui in un senso ulteriore e più particolare: il Padre lo ha giustificato quando ha accettato la soddisfazione che ha fatto per il peccato dell’uomo, e lo ha costituito il Signore nostra giustizia, che è stato fatto peccato per noi. Egli era giustificato nello Spirito, 1 Tim. 3:16 . Era vicino a chi lo faceva; per la sua risurrezione, con la quale era giustificato, presto seguì la sua condanna e crocifissione. Fu subito glorificato, Giov. 13:32 . 2. Fu subito glorificato, Giov. 13:32 . 2. La fiducia che egli ha quindi di successo nella sua impresa: “Se Dio mi aiuterà, se mi giustificherà, starà al mio fianco e mi sopporterà, non sarò confuso, come quelli che sono venuti a corto della fine a cui miravano e della soddisfazione che si erano promessi: so che non mi vergognerò.”Benché i suoi nemici facessero tutto il possibile per svergognarlo, egli mantenne la sua terra, mantenne il suo volto, e non si vergognò dell’opera che aveva intrapreso. Nota, il lavoro per Dio è lavoro di cui non dovremmo vergognarci; e la speranza in Dio è speranza di cui non ci vergogneremo. Coloro che confidano in Allah per l’aiuto non saranno delusi; sanno di chi si sono fidati e quindi sanno che non saranno confusi. 3. La sfida che in questa fiducia egli rivolge a tutti gli oppositori e opposizione: “Dio mi aiuterà, e perciò ho impostato la mia faccia come una selce.”Il profeta ha fatto così; egli è stato audace nel rimproverare il peccato, in avvertimento peccatori (Eze. 3: 8. 3:9), e nell’affermare la verità delle sue predizioni. Cristo fece così; egli ha continuato nella sua opera, come Mediatore, con incrollabile costanza e imperterrito risoluzione; egli non ha fallito né è stato scoraggiato; e qui egli sfida tutti i suoi oppositori, (1.) Per entrare nelle liste con lui: Chi si contenderà con me, nella legge o con la spada? Restiamo uniti come combattenti, o come querelante e imputato. Chi è il mio avversario? Chi è il padrone della mia causa? quindi la parola è: “Chi fingerà di entrare in un’azione contro di me? Che appaia e si avvicini a me, perché io non fuggirò.”Molti si offrirono di discutere con Cristo, ma egli li mise a tacere. Il profeta parla questo a nome di tutti i ministri fedeli; coloro che si tengono vicini alla pura parola di Dio, nel trasmettere il loro messaggio, non devono temere la contraddizione; le Scritture li porteranno fuori, chiunque contenda con loro. Grande è la verità e prevarrà. Cristo parla questo nel nome di tutti i credenti, lo parla come il loro campione. Chi d essere nemico di coloro a cui è amico o contendere con coloro per i quali è difensore? Così San Paolo lo applica (Rom. 8: 33): Chi deve porre qualsiasi cosa alla carica di eletti di Dio? (2. Egli li sfida a dimostrare qualsiasi crimine su di lui (v. 9): Chi è colui che mi condannerà? Il profeta forse è stato condannato a morire; Cristo siamo sicuri è stato; e tuttavia entrambi potrebbero dire, Chi è colui che condannerà? Perché non c’è condanna a coloro che Dio giustifica. C’erano quelli che li condannavano, ma che ne è stato di loro? Tutti invecchieranno come vesti. La giusta causa di Cristo e dei suoi profeti sopravvivrà a ogni opposizione. La tignola li divorerà silenziosamente e insensibilmente; una piccola cosa servirà a distruggerli. Ma il leone ruggente stesso non prevarrà contro i testimoni di Dio. Tutti i credenti sono in grado di fare questa sfida, Chi è colui che condannerà? È Cristo che è morto.
Versetti 10-11
Il profeta, avendogli data la lingua del dotto, per dare a ciascuno la sua parte, qui ne fa uso, dividendo giustamente la parola della verità. È il riassunto del Vangelo. Chi crede sarà salvato (chi confida nel nome del Signore sarà consolato, anche se per un po ‘ cammina nelle tenebre e non ha luce), ma chi non crede sarà dannato; anche se per un po ‘ camminerà alla luce del suo fuoco, tuttavia giacerà nel dolore.I. Il conforto è qui parlato ai santi sconsolati, e sono incoraggiati a confidare nella grazia di Dio, v. 10. Qui osservare, 1. Quello che è sempre il carattere di un figlio di Dio. Egli è uno che teme il Signore con una paura filiale, che sta in soggezione di sua maestà e ha paura di incorrere nel suo dispiacere. Questa è una grazia che di solito appare più nelle brave persone quando camminano nelle tenebre, quando altre grazie non appaiono. Poi tremano alla sua parola ch. 66:2) e hanno paura dei suoi giudizi, Sal. 119:120 . È uno che obbedisce alla voce del servo di Dio, è disposto a essere governato dal Signore Gesù, come servo di Dio nella grande opera di redenzione dell’uomo, uno che produce una sincera obbedienza alla legge di Cristo e si avvicina allegramente ai termini della sua alleanza. Quelli che temono veramente Dio ubbidiranno alla voce di Cristo. 2. Ciò che a volte è il caso di un figlio di Dio. Si suppone che anche se ha nel suo cuore il timore di Dio, e la fede in Cristo, ma per un certo tempo cammina nelle tenebre e non ha luce, è turbato e ha poco o nessun conforto. Chi c’è che lo fa? Questo lascia intendere che è un caso che a volte accade tra i professori di religione, ma non molto spesso; ma, ogni volta che accade, Dio se ne accorge. Non è una cosa nuova per i figli e gli eredi della luce a volte camminare nelle tenebre, e per un tempo di non avere alcun scorcio o barlume di luce. Questo non significa tanto delle comodità di questa vita (quelli che temono Dio, quando ne hanno sempre così grande abbondanza, non camminano in loro come la loro luce) quanto delle loro comodità spirituali, che riguardano le loro anime. Camminano nelle tenebre quando le loro prove per il cielo sono offuscate, la loro gioia in Dio è interrotta, la testimonianza dello Spirito è sospesa e la luce del volto di Dio è eclissata. I cristiani pensosi sono inclini a essere malinconici, e quelli che temono sempre sono inclini a temere troppo. 3. Ciò che è probabile che sia una cura efficace in questo triste caso. Colui che è così nel buio, (1. Confida nel nome del Signore, nella bontà della sua natura e in ciò che ha fatto conoscere di sé, la sua sapienza, la sua potenza e la sua bontà. Il nome del Signore è una torre forte, lascia che la sua corsa in quello. Dipende da essa che se cammina davanti a Dio, cosa che l’uomo può fare anche se cammina nelle tenebre, egli troverà Dio tutto-sufficiente a lui. (2.) Rimanga egli stesso sul suo Dio, sul suo patto; mantenga la sua alleanza-relazione con Dio, e chiami Dio suo Dio, come Cristo sulla croce, il Mio Dio, il mio Dio. Mantenga se stesso sulle promesse dell’alleanza e costruisca su di esse le sue speranze. Quando un figlio di Dio è pronto ad affondare troverà in Dio abbastanza da rimanere su di sé. Confida in Cristo, perché il nome di Dio è in lui (Es. 23:21), confida in quel suo nome, Il Signore nostra giustizia, e rimani su Dio come suo Dio, in e attraverso un Mediatore.II. La convinzione è qui parlato a presumere peccatori, e sono avvertiti di non fidarsi di se stessi, v. 11. Osservare, 1. La descrizione data di loro. Accendono un fuoco e camminano alla luce di quel fuoco. Essi dipendono dalla loro giustizia, offrono tutti i loro sacrifici e bruciano tutto il loro incenso, con quel fuoco (come Nadab e Abihu) e non con il fuoco dal cielo. Nella loro speranza di accettazione presso Dio non hanno alcun riguardo per la giustizia di Cristo. Si rinfrescano e si compiacono con la presunzione del proprio merito e sufficienza, e si riscaldano con questo. È sia luce che calore per loro. Essi si compass su con scintille della loro stessa accensione. Come confidano nella propria giustizia, e non nella giustizia di Cristo, così ripongono la loro felicità nei loro beni terreni e nelle loro godimenti, e non nel favore di Dio. Le comodità delle creature sono come scintille, di breve durata e presto scomparse; eppure i bambini di questo mondo, mentre durano, si scaldano da loro e camminano con orgoglio e piacere alla luce di loro. 2. Il destino passò su di loro. Viene ironicamente detto loro di camminare alla luce del proprio fuoco. “Fai del tuo meglio, finché dura. Ma che cosa sarà alla fine di ciò, che cosa arriverà alla fine? Questo avrai dalla mia mano (dice Cristo, perché a lui è stato commesso il giudizio), ti coricherai nel dolore, andrai a letto nel buio.”Vedi Giobbe. 18: 5, Giobbe. 18:6 . La sua candela sarà spenta con lui. Coloro che fanno del mondo il loro conforto, e della loro giustizia la loro fiducia, certamente incontreranno una delusione fatale, che sarà amarezza alla fine. La via di un uomo pio può essere malinconica, ma la sua fine sarà pace e luce eterna. La via dell’uomo malvagio può essere piacevole, ma la sua fine e la sua dimora senza fine saranno le tenebre più assolute.
