Il classico libro di Philip Yancey Disappointment With God ci ricorda che a volte non siamo gli unici delusi dalla vita. Anche Dio lo è. Mentre onestamente alle prese con la domanda inquietante del perché un buon Dio permette alle persone buone di soffrire, Yancey gira le cose e chiede cosa si prova ad essere Dio in un mondo del genere. Facendo un sondaggio attraverso la Bibbia, trova un Dio che sente il dolore della condizione umana e porta chiaramente la sua frustrazione per il modo in cui il suo mondo è andato. Isaia 5:1-7 è uno di quei passaggi che mette in evidenza questo senso di delusione divina.
Isaia paragona Dio a un diligente guardiano della vigna che rimane gravemente deluso dal suo raccolto. Il custode del vigneto fa tutto il possibile per rendere produttivo il suo raccolto. Eppure produce “uva selvatica”, letteralmente “frutto puzzolente” (v 2). Come rivela il versetto 7, la vigna è una metafora del popolo di Dio. Era stata data loro ogni opportunità per farlo bene, ma non lo aveva fatto. Dio “ha cercato la giustizia” tra il suo popolo, ma ha visto solo ” spargimento di sangue.”Egli desiderava il frutto della” giustizia “nella loro vita quotidiana, ma udì solo” un grido ” di angoscia (v 7). Qui Isaia impiega potenti giochi di parole per fare il suo punto. Le parole ebraiche per ” giustizia “(mishpat) e” spargimento di sangue “(mishpach) suonano allo stesso modo come le parole” giustizia “(tsedaqah) e” un grido ” (tse’aqah). Potremmo cogliere una parte della poesia, se non il significato esatto della parola, traducendo: “Ha cercato l’equità, ma ha trovato l’iniquità; per una vita giusta, ma ha trovato forti lamenti.”
Il resto del messaggio di Isaia in vv 8-30 identifica sette esempi specifici di come appariva il frutto puzzolente dell’ingiustizia e dell’ingiustizia. Essi sono: afferrare i beni a scapito degli altri (vv 8-10), vivere da un piacere all’altro (vv 11-17), prendere in giro Dio e il suo popolo (vv 18-19), riscrivere le regole del bene e del male (v 20), fare eroi di persone con valori fuori luogo (v 21), e approfittare di persone innocenti mentre scusano bugiardi e imbroglioni (vv 22-23).
Speriamo che nulla di tutto questo abbia luogo nel nostro mondo di oggi. O lo fa? Che netto contrasto con il “frutto dello Spirito” che Paolo elenca in Galati 5:22-23. Secondo Paolo, il buon frutto nella vita di una persona include: “amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, generosità, fedeltà, dolcezza e padronanza di sé.”Questo è il tipo di frutto che Dio cerca nel suo popolo.
Come dice il cantico di Isaia, portare frutti cattivi comporta conseguenze. Il guardiano della vite (Dio) ha ritirato le sue fatiche e ha permesso che la vigna (Israele) diventasse “un deserto” pieno di “rovi e spine” (v 6). Con siepi e recinti abbattuti animali selvatici liberamente foraggiato e calpestato le sue piante (v 5). Questo è un quadro sorprendente della vita di una persona a parte Dio. Quelle avversità” bestiali ” da cui Dio spesso ci protegge cominciano a prendere campo libero nella nostra vita. Senza la mano nutritiva di Dio che ci guida attraverso di loro possiamo sentirci come se fossimo diventati una terra desolata.
Fortunatamente sappiamo che questa non è la fine della storia. Il cantico della vigna di Isaia si conclude con una nota di giudizio, ma altri messaggi del libro ci dicono che questa non è l’ultima parola di Dio. Dio permette al suo popolo di sentire l’impatto delle sue scelte di vita, ma non li lascia lì. In tutto il libro di Isaia Dio invita il suo popolo a tornare a lui ed essere ristabilito. Un giorno Dio intende cantare un nuovo canto “su una vigna feconda “quando” Giacobbe metterà radici, Israele germoglierà e fiorirà e riempirà tutto il mondo di frutti” (Isaia 27:2-6 NIV).
Un’altra parola di speranza nel canto della vigna si trova nel versetto 2. La descrizione della cura di Dio per la vigna in quel versetto fornisce immagini creative della divina provvidenza. Come indica Isaia, preparare il terreno roccioso dei colli della Giudea per coltivare l’uva richiedeva un lavoro laborioso di pulizia delle pietre. Tuttavia, per quanto queste pietre potessero essere fastidiose all’inizio, il guardiano della vite non le scartò. Li ripropose per creare terrazze, recinti e una torre di guardia. Le terrazze erano necessarie per prendere l’acqua durante la stagione delle piogge e le recinzioni aiutavano a tenere fuori gli animali selvatici. La torre di guardia era necessaria in modo che il guardiano della vite potesse proteggere la sua vigna da ladri, uccelli o animali randagi quando emergevano frutti. Inoltre, alcune pietre potrebbero essere posizionate intorno alla radice di una pianta per catturare la condensa dall’aria calda e umida del mattino e trattenere l’umidità nel terreno durante il caldo del giorno.
La descrizione di questo lavoro di rottura ci dà un’immagine della determinazione di Dio di trasformare una vita umana e il processo attraverso il quale ciò potrebbe essere realizzato. Dio può prendere “pietre” che sembrano ostacoli alla crescita nella nostra vita e usarle per portare frutto. Ciò che potrebbe sembrarci inutile diventa utile a Dio. Mentre osserviamo che la stessa cosa che sembrava essere un ostacolo alla crescita viene riproposta per sempre, ci rendiamo conto che Dio non spreca nulla nella nostra vita.
In Giovanni 15, Gesù ha anche usato la metafora della vigna per espandere la nostra comprensione della vita con Dio. Egli immaginava se stesso come “la vera vite” e suo Padre come “il vignaiolo” (Giovanni 15:1). Coloro che seguono Cristo sono “i tralci”che possono portare frutto solo se rimangono attaccati a Lui (“dimorate in lui”) (v 5). Questo è il segreto per portare buoni frutti e soddisfare così le speranze del vignaiolo. Tre volte Isaia menziona come il custode della vigna desiderava che le viti diventassero fruttuose. Egli “aspettava” frutti sulle viti (Isaia 5:2, 4, 7). In ogni caso, il termine “atteso” traduce una parola ebraica qawah, che connota anticipazione di speranza. Mette in evidenza il desiderio mai morente di Dio per il suo popolo di trarre la loro vita da lui.
