Isaia 51: Gerusalemme Sveglia

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Prologo

Dove siamo:

Quando questo avviene:

Il capitolo 51 fa parte della seconda sezione maggiore di Isaia e tratta meno della situazione immediata di Giuda che della sua futura liberazione dall’esilio babilonese e dalla gloria ultima.

Versetto chiave:

Isa. 51: 6-Guardate i cieli e guardate la terra di sotto, perché i cieli svaniranno come fumo, la terra si consumerà come una veste, e i suoi abitanti moriranno in modo simile. Ma la Mia salvezza durerà per sempre, e la Mia giustizia non sarà mai infranta.

Riepilogo rapido:

Dopo aver introdotto il Servo, Isaia ora rassicura i prigionieri ebrei che un giorno saranno liberi. Il suo messaggio prefigura anche la venuta del Messia e la liberazione finale dei fedeli nel regno eterno di Dio. H. L. Willmington riassume: “Isaia esortò i suoi ascoltatori a prestare tutta la loro attenzione al suo importante messaggio: dovevano ‘ascoltare’ (51:1, 4, 7), ‘svegliati’ (51:17; 52:1), e poi rispondere lasciando immediatamente peccaminosa Babilonia (52:11-12). Proprio come Dio aveva benedetto Abramo, egli avrebbe ‘confortare Israele’ (51: 1-3), rendendo il suo deserto ‘bella come Eden’ (51:3; vedere 29: 17-24). Egli avrebbe portato la salvezza eterna e la giustizia a tutti gli uomini (51:4-8). Isaia esortò il Signore a realizzare un secondo Esodo, poiché la nazione che aveva condotto fuori dall’Egitto sarebbe ora stata condotta fuori da Babilonia (51:9-11; vedere 63:11-14). Ha anche guardato più in là nel futuro, alla ‘gioia eterna’ del Millennio (vedere 35:10). Il Signore ha convenuto che egli, che aveva creato tutte le cose, potrebbe certamente liberare il suo popolo dall’esilio (51:12-16). Egli avrebbe presto trasferire la sua ira da Israele ai loro oppressori (51:17-23) ” (Willmington’s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

Prendi nota:

Invitando il Suo popolo ad osservare i cieli e la terra, il Signore contrasta la natura fugace di questo mondo peccaminoso e caduto con la Sua salvezza eterna. Yahweh dichiara:

• “… i cieli svaniranno come fumo, la terra si consumerà come una veste, e i suoi abitanti moriranno in modo simile.”Il salmista lo nota in Sal. 102: 25-26: “Essi (i cieli e la terra) periranno … tutti si consumeranno come vesti. Li cambierai come una veste, e passeranno.”Così fa Gesù in Matt. 24:35 (“Il cielo e la terra passeranno pass”) e Pietro in 2 Pietro 3:10 (“heavens i cieli passeranno con un forte rumore, gli elementi bruceranno e si dissolveranno, e la terra e le opere su di essa saranno rivelate”).
• “Ma la Mia salvezza durerà per sempre, e la Mia giustizia non sarà mai infranta.”Questo è un tema ripetuto spesso sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento. Il salmista, per esempio, scrive: “Tutto ciò che fa è splendido e maestoso; la Sua giustizia dura in eterno” (Sal. 111:3). L’apostolo Paolo osserva: “la salvezza is è in Cristo Gesù, con gloria eterna” (2 Tim. 2:10), e lo scrittore di Ebrei aggiunge, “Egli (Gesù) divenne la fonte della salvezza eterna” (Eb. 5:9).

Patriarca e Promessa (Isa. 51:1-8)

Il rimanente credente in Israele deve ricordare Abraamo e ricevere incoraggiamento. Anche se le circostanze attuali sono cupe, il futuro è luminoso per coloro che confidano in Dio. Il popolo deve guardare indietro ad Abramo e Sara, la “roccia da cui siete stati tagliati” e “la cava da cui siete stati scavati” (v. 1). Abramo non è che una sola persona quando Dio lo chiama, eppure diventa il padre della razza ebraica e colui attraverso il quale viene il Messia promesso. Abraamo e Sara aspettarono molti anni il bambino che Dio promise loro. Tuttavia, il Signore fu fedele e diede loro Isacco. La lunga attesa glorificò Dio perché Sara concepì molto tempo dopo i suoi presunti anni di gestazione. Allo stesso modo, il fedele rimanente di Giuda deve credere che quando il Signore avrà finito di usare i Babilonesi per castigare il Suo popolo eletto, Egli agirà contro la malvagia Babilonia e ristabilirà gli Israeliti nella loro patria. Come il Signore ha reso fecondo il seno sterile di Sara, Egli trasformerà ancora una volta la terra devastata di Giuda in un tesoro in fiore. “Poiché il Signore consolerà Sion”, viene detto al popolo nel versetto 3. “Egli consolerà tutti i suoi luoghi deserti, e renderà il suo deserto come Eden, e il suo deserto come il giardino del Signore.”

Successivamente, i credenti in Giuda sono esortati a guardare avanti. La giustizia del Signore si estenderà oltre i confini di Giuda e raggiungerà il mondo intero. Il suo popolo sarà rivendicato, non per la sua bontà, ma per la grandezza di Dio. Notate l’uso del pronome personale da parte del Signore nei versetti 4-6: “Il mio popolo”, “La mia nazione”, “La mia giustizia”, “La mia giustizia”, “La mia salvezza”, “Le mie braccia”, “La mia forza.””Questa è la grazia di Dio, facendo per il Suo popolo ciò che non meritavano e ciò che non potevano fare per se stessi” (Warren Wiersbe, Be Comforted , S. Is 51:1).

Infine, in questa sezione, il Signore ammonisce le persone a guardare dentro, dove troveranno paura o fede. In tutto il libro, Isaia invita le persone a fidarsi di Dio, che supera le loro paure. “Devi considerare santo solo il Signore degli Eserciti. Solo Lui dovrebbe essere temuto; solo Lui dovrebbe essere tenuto in soggezione, ” il popolo sono avvertiti in Isa. 8:13. Più tardi, viene detto loro che verrà il giorno in cui dichiareranno: “Dio è la mia salvezza. Mi fiderò e non avrò paura. Poiché Yah, il Signore, è la mia forza e il mio canto, Egli è diventato la mia salvezza “(Isa. 12:2). Isaia dice ai suoi compatrioti che la falena divorerà il nemico come una veste e il verme li mangerà come lana. Falene e vermi fanno il loro lavoro lentamente e segretamente, ma in modo efficace comunque. Mentre gli ebrei non potevano vederlo, i semi della distruzione erano già stati seminati a Babilonia, e la nazione pagana che Dio avrebbe usato per castigare il Suo popolo un giorno sarebbe stata punita per la loro ribellione contro Yahweh e i Suoi eletti. Nel frattempo, la salvezza e la giustizia del Signore dureranno per sempre.

Preghiera e protezione (Isa. 51:9-16)

I versetti 9-11 possono essere letti come una preghiera del giusto rimanente, che chiede a Dio di alzarsi e liberare il Suo popolo come ha fatto nell’Esodo. Le domande che iniziano, ” Non eri tu …?”sono affermazioni retoriche dei grandi atti di Dio nella storia ed esprimono la fiducia del popolo nella Sua continua sovranità:

• “Non sei stato tu a far a pezzi Raab, a trafiggere il mostro marino?”(v. 9). Questo è un riferimento all’Egitto. “Nella letteratura ugaritica Raab era il nome di un mostro marino femminile associato al Leviatano. Forse l’ippopotamo, un animale che spesso si siede nell’acqua del Nilo senza fare nulla, rappresenta quella mitica bestia dell’acqua. Comprensibilmente Raab divenne un sinonimo poetico per l’Egitto (e anche per un demone dietro l’Egitto) quando Dio sopraffece i soldati egiziani nel mare all’Esodo” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• “Non sei stato tu a prosciugare il mare made a trasformare il fondale marino in una strada per il passaggio dei redenti?”(v. 10). Proprio come il Signore ha permesso agli ebrei di attraversare il Mar Rosso a terra asciutta e poi annegato il perseguimento eserciti egiziani (Es. 14:21-31), Avrebbe permesso al Suo popolo di tornare in patria in un nuovo esodo. La loro risposta sarebbe il canto, la gioia e la gioia (v. 11).

Nei versetti 12-16 il Signore assicura personalmente agli Israeliti che li proteggerà. Egli dà conforto ora, anche se il Suo popolo è sull’orlo della disciplina divina, e li esorta a ricordare che il Dio che ha posto le fondamenta della terra è in grado di portarli attraverso l’esilio in Babilonia e di riportarli in patria. Perché il popolo di Dio dovrebbe temere i nemici umani, che sono fragili come l’erba, quando il Signore dell’universo è dalla loro parte? Anche se meritano il castigo che stanno per ricevere, il Signore non ha abbandonato il Suo proposito per loro. Egli ha stabilito gli Ebrei come Suo popolo unico. Ha investito la Sua parola in loro. Promise di benedire tutta l’umanità attraverso di loro con il Messia che verrà. Non dimenticherà le Sue promesse né abbandonerà il Suo popolo.

Matthew Henry ci ricorda che qui c’è un messaggio per la chiesa: “Il popolo che Cristo ha redento con il suo sangue, come pure con la sua potenza, otterrà gioiosa liberazione da ogni nemico. Colui che progetta per noi tale gioia alla fine, non opererà nel frattempo tale liberazione, come richiedono i nostri casi? In questo mondo di cambiamenti, è un breve passo dalla gioia al dolore, ma in quel mondo, il dolore non verrà mai in vista. Hanno pregato per la manifestazione della potenza di Dio; egli risponde loro con consolazioni della sua grazia…. Felice è l’uomo che teme sempre Dio. E la chiesa di Cristo godrà della sicurezza della potenza e della provvidenza dell’Onnipotente “(Matthew Henry Concise, Bible Navigator, v. 12).

Proclamazione e punizione (Isa. 51:17-23)

All’inizio di questo capitolo, il rimanente – o il profeta – chiede al Signore di svegliarsi e fare qualcosa per la situazione degli ebrei. Ma a partire dal versetto 17, è il popolo di Gerusalemme che si risveglia dal sonno perché il Signore sta per fare qualcosa: Egli sta per porre fine alla loro calamità. In esilio a Babilonia, il popolo “ha bevuto il calice del suo furore” fino alla feccia (v. 17). Cioè, hanno sperimentato tutto il peso della Sua ira. Nel livellamento di Gerusalemme per mano dei babilonesi, il popolo sopportò “devastazione e distruzione , carestia e spada” (v. 19). Anche i bambini “giacciono alla testa di ogni strada come un’antilope nella rete” (v. 20). Quando il giudizio di Dio cade su un’entità-una famiglia, una città o una nazione, per esempio-nessuno in quell’entità è esentato dalla Sua verga divina. Mentre alcuni sostengono che questo è ingiusto, o, anche, che rivela un Dio amorevole, ci sono diverse verità bibliche da tenere a mente: 1) Dio sa tutto, compreso che cosa sarebbe accaduto se non avesse messo fine a un’entità male; 2) l’ira di Dio cade solo dopo la Sua misericordia è stata profondamente e ripetutamente respinto; e 3) Dio giudicherà ogni individuo un giorno, e il giovane, la cui vita si è interrotta a causa dei suoi genitori’ peccati saranno compensati in eternità per quello che è stato perso nel tempo.

Per il rimanente che vive a Babilonia, però, c’è una buona notizia: “Ecco, ho tolto dalla tua mano il calice del barcollare; quel calice, il calice del mio furore. Non lo berrete mai più “(v. 22). E per i Giudei che non potevano immaginare come il Santo d’Israele usasse i pagani e brutali babilonesi come Suo strumento di giudizio, il Signore ora dice loro che il giorno della resa dei conti dei Babilonesi è giunto. “Lo metterò nelle mani dei tuoi aguzzini”, dice il Signore al versetto 23. I babilonesi, che avevano camminato sui cadaveri dei Giudei a Gerusalemme, avrebbero ora sperimentato orrori simili per mano dei Persiani.

Pensiero di chiusura

Quando sentiamo parlare di cristiani perseguitati e martirizzati in tutto il mondo, dovremmo trarre conforto dalla promessa di Dio che coloro che opprimono il Suo popolo sperimenteranno la Sua ira. Matthew Henry commenta: “Come giustamente Dio farà i conti con quelli che l’hanno portata così imperiosamente verso il suo popolo: il calice del tremore sarà messo nelle loro mani. Il caso di Babilonia sarà peggiore di quello di Gerusalemme. I persecutori di Daniele saranno gettati nella tana di Daniele; vedano come gli piace. E il Signore è conosciuto da questi giudizi che egli esegue ” (Matthew Henry Commento su tutta la Bibbia: Completa e integrale in un volume, S. Is 51: 17).