Isaia 62: Il Signore Delizia

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Prologo

Dove siamo:

Quando questo avviene:

Il capitolo 62 fa parte della seconda sezione maggiore di Isaia e tratta meno della situazione immediata di Giuda che della sua futura liberazione dall’esilio babilonese e dalla gloria ultima.

Versetti chiave:

Isa. 62:4-5 – Non sarai più chiamato Deserto, e il tuo paese non sarà chiamato Desolato; invece, sarai chiamato Il mio diletto è in Lei, e il tuo paese sposato, perché il Signore si diletta in te, e il tuo paese sarà sposato. Poiché come un giovane sposa una vergine, così i tuoi figli sposeranno te; e come uno sposo gioisce per la sua sposa, così il tuo Dio gioirà per te.

Breve riassunto:

Il Signore promette di continuare a parlare e lavorare fino a quando i Suoi propositi per Gerusalemme non saranno adempiuti. Anche se ha abbandonato Israele a causa del suo peccato, Egli ristabilirà la nazione e redimerà un fedele rimanente. Il popolo eliminerà i nomi denigratori con cui è chiamato e riceverà nuovi nomi che testimoniano il mondo della speciale relazione di Dio con gli ebrei. A differenza dei capi corrotti dei giorni nostri, nuove e fedeli sentinelle saranno date a Gerusalemme. Ricorderanno costantemente al Signore le Sue promesse e si diletteranno nel vederne l’adempimento. Dio promette agli Ebrei che non perderanno mai più i loro raccolti per i nemici, ma godranno del frutto delle loro fatiche all’ombra del Suo santuario. Infine, c’è un grido urgente di “costruire la strada “e” innalzare un vessillo per i popoli ” perché la venuta del Signore è imminente (v. 10).

Prendi nota:

Isaia paragona la futura relazione di Gerusalemme con Yahweh a un matrimonio. Anziché essere chiamata Deserta o Desolata – nomi che descrivono accuratamente la città nel profondo del giudizio – Gerusalemme si chiamerà Efziba (“La mia gioia è in lei”) e Beulah (“Sposata”). Quando una sposa si sposa, riceve un nuovo nome. Anche se Israele è già sposato con Yahweh, Egli le darà nuovi nomi che descrivono il suo rinnovamento spirituale e descrivono la gioia profonda del Signore in lei. Il versetto 5b dice: “… come uno sposo si rallegra della sua sposa, così il tuo Dio si rallegrerà di te.”Questa descrizione della speciale relazione di Yahweh con i redenti d’Israele completa la relazione che Cristo, lo sposo, ha con la Sua sposa, la chiesa. Insieme, i credenti giudei e Gentili condivideranno una gloriosa ed eterna relazione con Dio.

La bellezza nuziale di Sion (Isa. 62:1-5)

Il Signore parla in questi versetti, dichiarando che continuerà a lavorare a favore di Gerusalemme finché le nazioni non osserveranno la sua giustizia, salvezza e gloria, e la città sarà chiamata con un nuovo nome. Nell’antico Vicino Oriente, i nomi spesso significavano carattere. Quindi la promessa di Dio di chiamare Gerusalemme con un nuovo nome include darle un carattere nuovo e giusto. La città sarà come una corona gloriosa nella mano del Signore, o un diadema – un grande anello di medaglia – sulla Sua testa, a significare che un giorno diventerà un ornamento abbagliante. Dal momento che una corona è indossato sulla testa e non la mano,” nella mano del Signore “può essere figurativo per” sotto la protezione del Signore ” (cfr. Dt. 33:3). Gerusalemme mostrerà lo splendore di Dio, il che significa che manifesterà il Suo carattere nella condotta del popolo. Che confortante promessa deve essere questa per coloro che, dopo essere sopravvissuti a un assedio assiro, attendono ora l’attacco e l’esilio per mano dei babilonesi. Il Signore punisce per uno scopo. Non ha finito con il Suo popolo o la Sua città. E le generazioni future si crogioleranno nella Sua gloria.

“La nuova relazione della città con Dio è paragonata alla felicità di un matrimonio. Piuttosto che essere chiamato Deserto (cfr. 62:12) o Desolata, caratteristiche precedenti della città, Gerusalemme sarà chiamato Hephzibah (‘Il mio diletto è in lei’) e Beulah (‘Sposato uno’). Le parole così i tuoi figli ti sposeranno (Gerusalemme) implicano che le persone vivranno di nuovo a Gerusalemme e Dio sarà felice dello stato meraviglioso delle cose ” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1: 1117). Efziba è il nome della moglie di Ezechia, che può essere visto come un tipo di Gerusalemme, proprio come Ezechia può essere visto come un tipo di Messia. Il contrasto tra il presente e il futuro stato “sposato” di Sion può essere visto anche in Isa. 54:4-6 e Apoc 21: 2, 4.

Sentinelle sulle pareti (Isa. 62:6-7)

Ai giorni di Isaia le sentinelle sono appostate sulle mura della città, spesso in torri, cercando di avvicinarsi ai nemici – o messaggeri che portano buone notizie. Non devono mai dormire in servizio e i loro occhi devono essere fissi all’orizzonte. Gli orologi in Oriente sono anche annunciati da un forte grido per segnare la vigilanza delle sentinelle. Se dormono, o addirittura si distraggono, i nemici possono violare il muro e prendere la città, o la buona novella può essere ritardata. In modo simile, il

popolo giusto di Israele deve essere vigile a favore di Gerusalemme. Devono vegliare, non solo per coloro che si oppongono al Signore, ma per il Signore Stesso, che ha promesso di benedire il Suo popolo, la loro terra e la loro grande città. Infatti, essi sono implorati di non dare né se stessi né Dio alcun riposo fino a quando Egli adempie la Sua promessa di stabilire Gerusalemme e di fare di lei la lode della terra. “Le’ sentinelle ‘ dovevano tenere Dio alle Sue promesse, sapendo che è ciò che desidera. Il popolo di Dio dovrebbe pregare per le cose anche quando sanno che Dio ha promesso loro. Gesù lo ha reso chiaro quando ha insegnato ai suoi discepoli a pregare che il regno venga ” (Walvoord e Zuck, S. 1: 1117). Oggi è ancora opportuno che il popolo di Dio “preghi per la pace di Gerusalemme” (Sal. 122:6).

La promessa del Signore (Isa. 62:8-9)

Dio promette al Suo popolo che non perderanno mai più i loro raccolti per gli invasori stranieri, ma godranno del frutto delle loro fatiche nelle corti del Suo santuario. La “mano destra” con cui il Signore ha giurato assicura loro – e noi – che compirà tutto ciò che ha detto. Isaia registra un messaggio simile di assicurazione in Isa. 45: 23: “Da me stesso ho giurato; Verità è andato dalla Mia bocca, una parola che non sarà revocato; Ogni ginocchio si inchinerà a Me, ogni lingua giurerà fedeltà “(vedi anche Phil. 2:10-11). E lo scrittore di Ebrei rende chiaro che Dio giura per se stesso, perché non c’è nessuno più grande: “Per quando Dio ha fatto una promessa ad Abramo, dal momento che non aveva nessuno più grande da giurare, ha giurato per se stesso” (Ebr. 6:13).

Gli ebrei consumeranno i loro raccolti generosi con rendimento di grazie, consapevoli che il Signore ha provveduto pace e prosperità per loro. Allo stesso tempo, berranno vino nuovo dalle loro vigne nelle feste tenute nei cortili che circondano il tempio, come Dio li ha istruiti: “Tu devi mangiare un decimo del tuo grano, vino nuovo e olio, e il primogenito del tuo gregge e gregge, in presenza del Signore tuo Dio nel luogo in cui Egli sceglie di avere il suo nome dimora, in modo che si impara sempre a temere il Signore tuo Dio “(Deut. 14:23). “Il più grande conforto che un uomo buono ha nella sua carne e nella sua bevanda è che gli fornisce un’offerta di carne e una libazione per il Signore suo Dio (Gioele 2: 14); il più grande conforto che ha in una proprietà è che gli dà l’opportunità di onorare Dio e fare il bene “(Matthew Henry Commentario su tutta la Bibbia: Completo e integrale in un volume, S. è 62: 6).

La salvezza sta arrivando (Isa. 62:10-12)

Gli ultimi versetti di questo capitolo sono scritti come se il Signore fosse in cammino. C’è grande urgenza nel messaggio che il popolo di Dio dovrebbe essere pronto, e dovrebbe preparare la via per tutti i credenti di entrare nella città di Gerusalemme, una volta deserta. Il comando di “costruire la strada” e “cancellare le pietre” (v. 10) parla metaforicamente della preparazione spirituale degli ebrei per il Messia e la fratellanza che godranno con i credenti gentili. Per “innalzare un vessillo per i popoli” (v. 10) è quello di annunciare al mondo che il Messia viene a Gerusalemme.

Il Signore dà al popolo della città nuovi nomi: il Popolo Santo, il Signore è Redento e curato. Questi nomi parlano del nuovo carattere di Israele dopo che i cuori del popolo sono tornati a Dio. I gentili saranno attirati lì, e Gerusalemme sarà chiamata Una Città non deserta (v. 12).

Ci sono alcuni interessanti paralleli del Nuovo Testamento alle parole del Signore Isaia registra in versi 11:

• “Di’ alla Figlia Sion: Ecco, la tua salvezza sta arrivando.”Giovanni Battista è inviato come precursore del Messia, in adempimento della profezia di Isaia (Matt. 3:1-3). Gesù di Nazareth è un ebreo che viene agli ebrei e annuncia la salvezza prima di loro. Egli commissiona i suoi 12 discepoli e li invia a “le pecore perdute della casa d’Israele” (Matt. 10:6). Egli dice a una donna gentile, ” Sono stato mandato solo per le pecore perdute della casa d’Israele “(Matt. 15:24). E dice alla Samaritana al pozzo che “la salvezza viene dai Giudei” (Giovanni 4:22). Sebbene ciò non escluda i Gentili dall’opera redentrice di Dio, sottolinea il piano di Dio di portare la salvezza al mondo attraverso gli ebrei mentre Dio Stesso diventa carne in un Messia ebraico (Giovanni 1:14).
• “La sua ricompensa è con Lui.”Gesù inizia il Suo ministero terreno dicendo ai suoi discepoli di rallegrarsi quando sono perseguitati perché” la tua ricompensa è grande in cielo “(Matt. 5:12). E l’apostolo Giovanni, prevedendo il ritorno di Cristo, riporta le parole di Gesù: “Ecco! Io vengo presto, e la Mia ricompensa è con Me per ripagare ciascuno secondo ciò che ha fatto” (Apoc.22:12).
• ” before e la Sua ricompensa è davanti a Lui.”Il Nuovo Testamento insegna chiaramente la futura risurrezione e il giudizio di tutte le persone, con conseguente punizione per i non credenti (Ap 20: 11-15) e ricompense per i credenti (Rom. 14: 10; 1 Cor. 3:11-15).

Pensiero conclusivo

Warren Wiersbe scrive: “Dio non avrà riposo finché non realizzerà i Suoi propositi per il Suo popolo, e il mondo non avrà pace finché non riuscirà. Egli ci chiede di ‘ non dargli riposo ‘(v. 7) ma intercedere per Israele e Gerusalemme, perché le preghiere del Suo popolo sono una parte importante del programma di Dio” (Essere confortati, Uno studio dell’Antico Testamento, S. Is 62,1).