Tentativi di incolpare i nazionalisti polacchi
Una reazione immediata del governo comunista della Polonia fu quella di tentare di incolpare i nazionalisti polacchi, sostenendo che i membri in uniforme delle formazioni anticomuniste che sostenevano il governo polacco in esilio stavano scatenando la folla. Al funerale delle vittime ebree, il ministro della Pubblica Sicurezza, Stanisław Radkiewicz, ha dichiarato che il pogrom è stato ” un atto commesso dagli emissari del governo polacco in Occidente e dal generale Anders, con l’approvazione dei soldati dell’Esercito nazionale.”Altre prime dichiarazioni ufficiali all’epoca seguirono questa linea.
Poiché i miliziani e l’esercito sono noti per essere stati coinvolti nel pogrom fin dal suo inizio, ciò ha dato origine all’idea che il pogrom sia stato deliberatamente istigato dai comunisti per screditare il governo in esilio (forse per distogliere l’attenzione dal referendum truccato che aveva avuto luogo alla fine di giugno 1946). Quando divenne chiaro dopo i processi che i nazionalisti non potevano essere incolpati, questa linea di propaganda fu rapidamente abbandonata dal governo.
Ulteriori indagini sulle circostanze del massacro furono osteggiate dal regime comunista fino all’era della Solidarietà, quando nel dicembre 1981 fu pubblicato un articolo sul giornale solidale Tygodnik Solidarność. Tuttavia, il ritorno del governo repressivo ha fatto sì che i file non potevano essere accessibili per la ricerca fino a dopo la caduta del comunismo nel 1989, quando molti testimoni oculari erano morti. Fu poi scoperto che molti dei documenti relativi al pogrom erano stati presumibilmente distrutti da un incendio o deliberatamente dalle autorità militari.
Per queste ragioni, il dibattito sulle origini del pogrom è rimasto controverso. Alcuni sostengono che sia stata una deliberata provocazione dei comunisti per screditare l’opposizione. Alcuni sostengono che si è trattato di un incidente antisemita spontaneo che è stato poi sfruttato dal governo. Altri hanno accusato la gerarchia della Chiesa cattolica romana in Polonia di passività durante il pogrom e le sue conseguenze. Anche il fatto che un certo numero di ebrei ricoprisse posizioni importanti nel partito comunista polacco e nei servizi di sicurezza influenzò il sentimento popolare. Prove documentate insufficienti limitano significativamente la ricerca storica.
Processi
Tra il 9 e l ‘ 11 luglio 1946, dodici civili (uno dei quali apparentemente con problemi mentali) furono arrestati dagli ufficiali dell’MBP come autori del pogrom. Gli accusati sono stati processati dalla Corte Militare Suprema in un processo spettacolo congiunto. Nove furono condannati a morte e giustiziati il giorno seguente dal plotone di esecuzione su ordine del leader comunista polacco Bolesław Bierut. I restanti tre hanno ricevuto pene detentive che vanno da sette anni a vita. Secondo l’autore Krzysztof Kąkolewski (Umarły cmentarz), i dodici erano stati prelevati dalla folla di osservatori dalla polizia segreta.
A parte il comandante della Milizia civica del Voivodato di Kielce, il maggiore Wiktor Kuźnicki, che fu condannato a un anno per “non aver fermato la folla” (morì nel 1947), solo un ufficiale della milizia fu punito — per il furto di scarpe da un cadavere. La spiegazione di Mazur riguardo alla sua uccisione della famiglia Fisz fu accettata. Nel frattempo, il capo regionale dell’UBP, il colonnello Władysław Sobczyński, e i suoi uomini furono scagionati da ogni illecito. La reazione ufficiale al pogrom fu descritta da Anita J. Prazmowska in Cold War History, Vol. 2, n. 2:
Nove partecipanti al pogrom furono condannati a morte; altri tre furono condannati a lunghe pene detentive. Miliziano, militari e funzionari dell’UBP sono stati processati separatamente e poi improvvisamente, con l’eccezione di Wiktor Kuznicki, Comandante del MO, che è stato condannato a un anno di carcere, sono stati trovati non colpevole di “aver preso alcuna azione per fermare la folla dal commettere reati.”Chiaramente, durante il periodo in cui sono state avviate le prime indagini e il processo, è stata presa una decisione molto probabilmente motivata politicamente di non procedere con l’azione disciplinare. Questo nonostante le prove molto inquietanti emerse durante le interviste preliminari. È del tutto fattibile che siano state date istruzioni per non punire i comandanti di MO e UBP a causa della natura politicamente sensibile delle prove. Le prove ascoltate dal procuratore militare hanno rivelato importanti debolezze organizzative e ideologiche all’interno di questi due servizi di sicurezza.
Il vicino della famiglia Błaszczyk che aveva inizialmente suggerito a Henryk di essere stato rapito da ebrei fu successivamente processato, ma assolto.
Effetti sull’emigrazione degli Ebrei dalla Polonia
Ebrei sopravvissuti all’Olocausto in attesa del trasporto per il Mandato Britannico in Palestina
La spietatezza della omicidi di porre fine all’attesa di molti Ebrei che sarebbero stati in grado di stabilirsi in Polonia, dopo la fine del nazismo occupazione tedesca e precipitato a un esodo di massa di Ebraismo polacco. Bożena Szaynok, storico dell’Università di Breslavia, stimò che dal luglio 1945 al giugno 1946 circa cinquantamila Ebrei attraversarono illegalmente il confine polacco. Nel luglio 1946, quasi ventimila decisero di iniziare una nuova vita all’estero. Il ministro polacco Marian Spychalski, motivato da ragioni politiche e umanitarie, ha firmato un decreto che consente agli ebrei di lasciare ufficialmente senza visti o permessi di uscita, e l’emigrazione ebraica dalla Polonia è aumentata drammaticamente. Nell’agosto 1946 il numero di emigranti aumentò a trentamila. Nel settembre 1946, dodicimila ebrei lasciarono la Polonia.
Nella primavera del 1947, scrisse Bernhard e Szlajfer, il numero di ebrei in Polonia – in gran parte provenienti dall’Unione Sovietica – diminuì da 240.000 a 90.000 a causa della migrazione di massa. La Gran Bretagna ha chiesto che la Polonia fermare l’esodo ebraico, ma la loro pressione è stata in gran parte senza successo. La fuga (berihah) degli ebrei è stata motivata dall’assenza post-Olocausto della vita ebraica in Polonia, così come dalla furiosa guerra civile contro l’acquisizione comunista, tanto quanto dagli sforzi di una forte lobby polacco-ebraica presso l’Agenzia ebraica che lavora per il più alto tenore di vita e privilegi speciali per gli immigrati dalla Polonia. Yitzhak Raphael, direttore del Dipartimento Immigrazione – che ha fatto pressioni per conto dei rifugiati polacchi – ha insistito sul loro trattamento preferenziale in Israele, ha scritto Devorah Hakohen.
Reazione della Chiesa cattolica
Sei mesi prima del pogrom di Kielce, durante la celebrazione di Hanukkah, una bomba a mano era stata lanciata nella sede della comunità ebraica locale. Il Consiglio della Comunità Ebraica si era rivolto al vescovo di Kielce, Czesław Kaczmarek, chiedendogli di ammonire il popolo polacco ad astenersi dall’attaccare gli ebrei. Il vescovo rifiutò, rispondendo che “finché gli ebrei si concentrarono sui loro affari privati la Polonia era interessata a loro, ma nel momento in cui gli ebrei cominciarono a interferire nella politica e nella vita pubblica polacca, insultarono la sensibilità nazionale dei polacchi”.
Simili osservazioni furono pronunciate dal vescovo di Lublino, Stefan Wyszyński, quando fu avvicinato da una delegazione ebraica. Wyszyński affermò che la diffusa ostilità verso gli ebrei era provocata dal sostegno ebraico al comunismo (c’era una diffusa percezione che gli ebrei sostenessero l’amministrazione comunista installata dai sovietici in Polonia; vedi Żydokomuna), che era stata anche la ragione per cui “i tedeschi assassinarono la nazione ebraica”. Wyszyński ha anche dato una certa credibilità alle storie di diffamazione del sangue, commentando che la questione dell’uso del sangue cristiano non è mai stata completamente chiarita.
La controversa posizione della Chiesa cattolica polacca nei confronti della violenza antiebraica è stata criticata dagli ambasciatori americani, britannici e italiani in Polonia. Le notizie sul pogrom di Kielce hanno suscitato grande scalpore negli Stati Uniti, portando l’ambasciatore americano in Polonia a insistere affinché il cardinale August Hlond tenesse una conferenza stampa e spiegasse la posizione della chiesa. Nella conferenza tenutasi l ‘ 11 luglio 1946, Hlond condannò la violenza, ma la attribuì non a cause razziali, ma a voci riguardanti l’uccisione di bambini polacchi da parte di ebrei. Hlond ha messo la colpa del deterioramento nelle relazioni polacco-ebraiche sulla collaborazione con gli occupanti comunisti sostenuti dai sovietici, gli ebrei “che occupano posizioni di primo piano in Polonia nella vita di stato”. Questa posizione è stata ripresa dal clero rurale polacco e dal cardinale Sapieha, che secondo quanto riferito ha dichiarato che gli ebrei avevano portato su di sé.
Altre reazioni
Lo storico Łukasz Krzyżanowski ha analizzato le reazioni al pogrom e conclude: “In poche parole, il pogrom di Kielce ha incontrato approvazione in molti ambienti.”Documenta che alcune riunioni tenute per commemorare le vittime sono state interrotte da urla antisemite e gruppi di lavoratori non sono riusciti a raggiungere un accordo per approvare risoluzioni che condannavano il pogrom.
