Lo stato di Kushan si formò in Asia centrale a cavallo della nostra era. All’inizio del 1 ° secolo, una parte significativa dei territori dell’Asia centrale fu unita nel sistema del vasto Regno di Kushan, che estese ulteriormente il suo potere all’allora India settentrionale, all’odierno Turkestan orientale e all’Afghanistan. Il mondo ha imparato a conoscere la grandezza del Regno di Kushan nel primo secolo. I turchi del Khanato di Kushan glorificarono il re Kanishka (78-123 anni). Fortunatamente, il suo vero nome, Khan Yerke, è stato conservato (come” Kanerka ” – quindi il suo nome è stato coniato sulle monete). L’arma principale del Khan più saggio era la fede in Dio. L’eccellente conoscenza degli insegnamenti, dei rituali e delle preghiere lo ha aiutato. Nei discorsi di Khan e della sua politica razionale, il popolo dell’Est ha visto che i turchi apprezzano le azioni e la decenza. Così, Khan Yerke ha presentato l’Oriente con fede in Tengri.
L’idea di una nuova religione era estremamente semplice e chiara: fai del bene e il mondo diventerà gentile con te. Le persone, avendo capito questa semplice verità, l’hanno accettata. Non tutte le nazioni avevano una sapienza simile. Questo, ovviamente, attratto dalla cultura spirituale dei turchi. La fede in Tengri rafforzò lo spirito della gente e chiese grandi azioni. I sostenitori del buddismo adottarono il rito turco di venerazione del Dio del Cielo, Tengri Khan. Hanno riconosciuto il nome Tengri e i suoi insegnamenti, attraverso i quali il buddismo ha acquisito nuovi contenuti (“mahayana.”) Questo fatto è registrato nella storia del buddismo e dell’India.
Dopo che i Kushan intrapresero conquiste aggressive in India nel mezzo del 1stsecolo e stati subordinati dell’India del Nord, il re Kanishka trasferì la capitale nella città di Purushapura (moderna Peshawar.) Questa città divenne il più grande centro di teologia buddista, attirando molti pellegrini da tutto il mondo, dall’Asia centrale a Giava e dalla Corea allo Sri Lanka. Lì Kanishka adottò il buddismo e fu il suo zelante patrono. Fondò un certo numero di monasteri, eresse molti Stupa e templi buddisti e incoraggiò le attività missionarie dei monaci buddisti. Fu sotto il suo dominio che il buddismo iniziò a diffondersi ampiamente in Asia centrale e in Cina. Quindi, il buddismo da una religione regionale è diventato internazionale.
Subito dopo la conquista, iniziò la progressiva indianizzazione dei Kushan. La cultura indiana, avendo percepito molti della cultura dei popoli dell’Asia centrale (tra cui la coniazione di monete, l’architettura, le arti visive) ha avuto un impatto enorme su quest’ultimo. L’interazione di queste culture è vividamente illustrata dall’esempio dell’emergere all’interno dell’Impero Kushan di uno stile particolare nelle arti visive, chiamato Kushan. La scultura è stata la più alta realizzazione artistica dei Kushan. Faceva parte del complesso artistico del tempio e rappresentava anche un genere speciale di arte: come il Palazzo e la scultura dinastica. In generale, l’indianizzazione dei Kushan si rafforzò particolarmente con Kanishka. Nelle tradizioni buddiste, occupa giustamente un posto importante.
Secondo le informazioni storiche, le prime statue in pietra del Buddha furono erette sotto Kanishka, numerosi frammenti dei quali furono trovati durante lo scavo di Stupa, caverne e templi fuori terra. Più tardi, gli archeologi hanno scoperto le rovine di grandi Stupa buddisti sul territorio dell’Afghanistan, dell’Uzbekistan e del Kirghizistan. Inoltre, in Kazakistan, monasteri e Stupa sono stati trovati lungo l’interotraccia di 600 chilometri dal confine cinese a est a Kyzyl-Kent (vicino a Karaganda nel centro del paese.) L’era Kushan ha segnato una tappa importante nella storia del buddismo. Ciò è spiegato dal fatto che i Sakas (nelle fonti greche conosciute come Sciti) erano direttamente correlati al clan Traballante della parte centrale dell’India settentrionale, in cui nacque il Buddha Shakyamuni (o Sakyamuni – tradotto letteralmente come “il Saggio del clan Saka.”) La prova di questo fatto è il test genetico dei discendenti diretti di questo illuminatore spirituale, condotto da scienziati kazaki durante una spedizione in Nepal. L’elaborazione e l’analisi dei dati del test del DNA sono state effettuate dalla società kazaka “Shejire DNA” e la decodifica è stata effettuata negli Stati Uniti, nel laboratorio di fama mondiale “Family Tree DNA.”
La statua del re della dinastia Kushan Kanishka.
Inoltre, sono state trovate diverse prove indirette a sostegno di questa teoria. Questi sono manufatti in cui i motivi Sakas possono essere rintracciati. Ad esempio, l’oggetto Vajra buddista di culto ricorda il segno Adji che denota la divinità Tengri.
Inoltre, durante la visita in Nepal, Bhutan e Sri Lanka, ho scoperto che alcune parole hanno significati simili con la lingua kazaka. Ad esempio, ci sono parole come “aga”, “ata”, “ana”, “apa”, “koke”, “tate”, che nel tempo vengono pronunciate con lievi cambiamenti fonetici e percepiti significati leggermente nuovi. È interessante notare che i popoli di questi paesi parlano lingue diverse e hanno culture e storie diverse. Da ciò, ne consegue che il fattore unificante di questi stati è il buddismo e queste parole sono entrate nelle loro lingue con l’arrivo dei primi buddisti. Così, parte degli abitanti dell’India moderna e dei paesi vicini che facevano parte del Regno di Kushan, hanno un gene del popolo delle Steppe, e hanno anche adottato alcune parole dai Sakas, che erano gli antenati del popolo turco. A questo proposito, vorrei condividere un episodio interessante della mia vita. Mentre aspettavo in aeroporto per l’imbarco di un volo, ho visto come un monaco buddista giapponese si trovava accanto a me, che, come si è scoperto, era stato in Kazakistan. Abbiamo avuto una conversazione piuttosto vivace, in cui abbiamo anche toccato temi buddisti. Durante la conversazione, ho parlato dell ‘”Uomo d’oro” – un discendente del leader Saka, la cui tomba è stata trovata nel 1970 vicino alla città kazaka di Issyk. Tutti i suoi vestiti, armi, corona e gioielli erano fatti d’oro. Questa sepoltura risale al V-IV secolo AC. Ho notato che fino ad oggi sono state trovate 5 persone d’oro. Quindi, il territorio del Kazakistan è la valle della sepoltura dei re Sakas. In questo contesto, ho espresso l’opinione che lui e il Buddha possano essere stretti rapporti appartenenti allo stesso membro delle famiglie reali dei Sakas, poiché anche il Buddha proveniva da una famiglia reale. D’altra parte, il mio interlocutore, dissipando tutti i miei dubbi, ha risposto: “in effetti, sarebbe così.”
Indubbiamente, il re Kushan Kanishka rimase uno dei simboli della cultura turca in India. Dopo la sua morte arriva al lento declino della dinastia, che tuttavia ha continuato ad esistere per diversi secoli, ma allo stesso tempo, perdendo il suo potere, gradualmente. Le statue furono erette in onore di Kanishka, nei templi ancestrali di Kushan. Tuttavia, tutti i templi di quel periodo, tra cui una delle migliori opere di architettura buddista– Kanishka Stupa, furono successivamente distrutti dai conquistatori musulmani. Anche la statua del re Kushan Kanishka, realizzata a grandezza naturale, è stata sottoposta a vandalismo. Dal monumento ferito sono state conservate solo la parte inferiore del busto e delle gambe. Pertanto, possiamo giudicare non sull’identità della persona raffigurata, ma sugli abiti indossati dai rappresentanti della più alta classe della società Kushan. Notevole è il fatto che l’aspetto di Kanishka assomiglia chiaramente ai campioni di steppa (Sakas) di un cavaliere nomade. Oggi, i legami storici del Kazakistan e dell’India sono al centro dell’attenzione dell’establishment indiano.
In particolare, l’ex ministro degli Affari esteri della Repubblica indiana, Sushma Swaraj, in uno dei suoi articoli ha notato che i monaci buddisti hanno viaggiato in Cina attraverso l’Asia centrale e vi hanno fondato il buddismo. Le immagini scolpite del Buddha, i più importanti insegnanti buddisti e Shloka sanscriti (antica epopea sanscrita indiana) nella regione di Tamgaly-Tasin Almaty testimoniano i ricchi contatti culturali tra i due paesi. Quindi, condivide l’opinione che Sakas e Kushan siano venuti in India da questa regione. In generale, l’Asia centrale e l’India, i due grandi centri di civiltà hanno interagito per più di 2.000 anni, arricchendosi reciprocamente culturalmente. Così, in diversi periodi gli Unni arrivarono nelle terre indiane (metà del 5secolo) e il sultanato di Delhi esisteva sul territorio dell’India moderna (XIII-XVI cc.) e l’Impero Moghul (XVI-XIX cc.,) durante i cui regni, i turchi hanno partecipato.
L’interazione di queste culture è vividamente illustrata dall’esempio dell’emergere all’interno dell’Impero Kushan di uno stile particolare nelle arti visive, chiamato Kushan. La scultura è stata la più alta realizzazione artistica dei Kushan. Le immagini scolpite del Buddha, i più importanti insegnanti buddisti e Shloka sanscriti (antica epopea sanscrita indiana) a Tamgaly-Tas nella regione di Almaty testimoniano i ricchi contatti culturali tra i due paesi. Statue furono erette in onore di Kanishka, nei templi ancestrali di Kushan. Tuttavia, tutti i templi di quel periodo, tra cui una delle migliori opere di architettura buddista – Kanishka Stupa, furono successivamente distrutti dai conquistatori musulmani. L’idea di una nuova religione era estremamente semplice e chiara: fai del bene e il mondo diventerà gentile con te. Le persone, avendo capito questa semplice verità, l’hanno accettata. Non tutte le nazioni avevano una sapienza simile.
Autore è Bulat Sarsenbayev, Ambasciatore-at-large, MFA del Kazakistan, Ex-ambasciatore del Kazakistan in India, 2014-2019, dottorato di ricerca in Storia.
