Gli scritti di San Giustino Martire erano molto stimati nella Chiesa primitiva. I suoi scritti sono per lo più apologetico con poco degli insegnamenti morali che sembrano una boccata d’aria fresca per i cristiani moderni. Le sue molte pagine ripetono le osservazioni che abbiamo sentito tante volte prima, ma ciò che le rende speciali è spesso che è uno dei primi a fare queste osservazioni.
San Giustino ha visto se stesso come un filosofo, un filosofo cristiano, per lui crede che la fede cristiana è molto superiore alla stoica, aristoteleo, e filosofie platoniche è stato istruito in prima di diventare un cristiano. I suoi scritti sono dispiaciuto, il che significa che è molto più desideroso di mostrare la superiorità del Cristianesimo oltre la filosofia pagana, e non così ansiosi di mostrare come lo studio di questa filosofia pagana può aiutarci a diventare Cristiani migliori, anche se lui non è come ostile verso la filosofia come Tertulliano, che notoriamente ha chiesto, “che Cosa è Atene a che fare con Gerusalemme?”
Henry Chadwick lo mette così nella sua storia, la Chiesa primitiva: “Gran parte della tradizione platonica è calorosamente accettata da Giustino: Platone ha giustamente insegnato che l’anima ha una parentela speciale con Dio, che l’uomo è responsabile delle sue azioni, e che nel mondo a venire c’è giudizio e giustizia. Giustino pensa Platone fatto alcuni errori, per esempio quello che egli sostiene che l’anima possiede un immortalità naturale e intrinseca a sé stante, piuttosto che in dipendenza dalla volontà del Creatore, e di accettare il mito deterministico di trasmigrazione delle anime,” o reincarnazione. Pensava che Platone e altri filosofi ” avessero davanti a loro le misteriose allegorie del Pentateuco (Genesi attraverso Deuteronomio), che fornivano loro oscuri accenni della verità.”Come san Paolo, Giustino credeva nella” validità della coscienza morale universale, del tutto indipendente da qualsiasi rivelazione speciale (Romani 1-2).
Dopo essersi convertito al cristianesimo Giustino si trasferì a Roma dove compose quella che si pensa essere la sua prima opera esistente, la sua prima Apologia indirizzata all’imperatore Pio. Durante il regno dell’imperatore Marco Aurelio discusse il filosofo cinico Crescens, che lo trasformò nelle autorità. “Rusticus il prefetto disse a Giustino,’ Obbedire agli dei in una sola volta, e sottomettersi agli imperatori.’Giustino rispose:’ Ubbidire ai comandamenti di Gesù Cristo non è degno né di biasimo né di condanna.'”San Giustino Martire fu decapitato.
PRIME SCUSE RIVOLTE ALL’IMPERATORE
Giustino apre le sue scuse, “La ragione indirizza coloro che sono veramente pii e filosofici ad onorare e amare solo ciò che è vero, rifiutando di seguire le opinioni degli antichi se queste sono inutili”, un argomento sorprendente, dato il peso che i Romani ponevano sulle antiche tradizioni. La retta credenza conta, “chi ama la verità dovrebbe scegliere di fare e dire ciò che è giusto, con ogni mezzo, e se minacciato di morte”, essere disposto a dare la propria vita.
Giustino cita Platone, “a meno che sia i governanti che i governati non filosofino, è impossibile rendere benedetti gli stati.”Gli antichi credevano che perseguire la filosofia fosse cercare di vivere una vita santa. Giustino fa anche eco a Platone quando dice che “i governanti dovrebbero governare in obbedienza, non alla violenza e alla tirannia, ma alla pietà e alla filosofia”, un desiderio un po ‘ ironico poiché sotto il dominio del filosofo imperatore Marco Aurelio avrebbe subito la morte di un martire.
I cristiani erano accusati di ateismo, perché nel mondo antico gli atei erano quelli che non credevano in Zeus ed Era e gli altri dei sul Monte Olimpo e tutto intorno a noi. Raramente i primi Padri della Chiesa sostenevano che questi dèi non esistessero, ma piuttosto sostenevano come fece San Giustino Martire che questi dèi erano in realtà demoni che apparivano come apparizioni degli antichi dèi per contaminare donne e ragazzi corrotti, colpendo il terrore nei cuori degli uomini. “Quando Socrate si sforzò con la vera ragione . . . per liberare gli uomini dai demoni”, allora i demoni tramarono per provocare la sua morte con l’accusa di introdurre nuove divinità.
C’era un doppio standard che favoriva gli uomini pagani nell’antica Grecia e a Roma, non ci si aspettava che fossero casti. Questo sarebbe cambiato con i primi cristiani, il loro principale messaggio evangelico era di pentirsi, essere battezzati e non peccare più. All “inizio delle scuse Justin cita Scrittura a memoria,” chi guarda una donna con lussuria nel suo cuore ha commesso adulterio con lei nel suo cuore davanti a Dio.”E,” se il tuo occhio destro offende, taglialo; poiché è meglio entrare nel regno con un occhio solo, che essere gettati nel fuoco eterno con due occhi.”Cristo è mandato a salvare i peccatori”, Cristo chiama al pentimento non il giusto né il casto, ma gli empi, i licenziosi e gli ingiusti,” poiché il Padre celeste desidera perdonare coloro che si pentono, non cerca di punire i colpevoli.
Questo suona debole per coloro che vivono in una società guerriera, ” se ami loro che ti amano, a che serve questo? Anche i fornicatori fanno questo. Ma io vi dico: pregate per i vostri nemici, amate quelli che vi odiano e benedite quelli che vi usano sprezzantemente.”
“Il più grande comando è: Adorerai il Signore tuo Dio, e a Lui solo servirai, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua forza, il Signore Dio che ti ha fatto.”
La fede cristiana nella risurrezione dei morti fu un ostacolo per Marco Aurelio nelle sue Meditazioni e per molti greci. Giustino sostiene che proprio come gli uomini possono essere prodotti da una piccola goccia nel grembo materno, così i corpi degli uomini “dopo che sono stati dissolti, e come semi piantati sulla terra, possono nel tempo stabilito da Dio risorgere e rivestire corpi incorruttibili.”Come disse Cristo,” ciò che è impossibile agli uomini è possibile a Dio.”
Giustino cita molti versi familiari che predicono Cristo, come Isaia che predice la nascita vergine di Gesù e le profezie degli eventi della Crocifissione nel Salmo 22. Justin ha molti bei capitoli su Isaia, ti invitiamo a scoprirli di persona. Commenteremo le profezie interessanti e meno conosciute, almeno per i cristiani moderni.
Giustino vede nella benedizione di Giacobbe sul letto di morte di suo figlio Giuda una profezia della venuta di Cristo:
Lo scettro non si allontanerà da Giuda,
né il bastone del sovrano da tra i suoi piedi,
fino a quando il tributo viene a lui;
e l’obbedienza dei popoli è sua.
Legando il suo puledro alla vite
e il puledro del suo asino alla vite scelta,
lava le sue vesti nel vino
e la sua veste nel sangue dell’uva.
Lo scettro è la predetta venuta di Cristo legislatore, che cavalcherà un puledro in Gerusalemme prima della Pasqua, e “lavando la sua veste nel sangue dell’uva predice la Passione che avrebbe sopportato, pulendo con il Suo sangue coloro che credono in Lui.”
I primi Padri della Chiesa insegnano che ogni volta che la Divinità parla nel Testamento OId, che è Cristo, il Logos, la Parola di Dio che parla come Dio. I primi esempi di questa convinzione ci vedere a San Giustino, che ci dice che “quando Mosè fu ordinato di scendere in Egitto e condurre il popolo d’israele, mentre era a pascolare il gregge di Ietro, suo zio materno, in terra d’Arabia, il nostro Cristo conversato con lui sotto l’aspetto di un fuoco da un cespuglio, e disse: “togliti le scarpe, e si avvicinano per ascoltare.””Ricevette potenza potente da Cristo, che gli parlò in apparenza di fuoco, e scese e condusse fuori il popolo, avendo fatto grandi e maravigliose azioni.”
Giustino include una delle prime descrizioni del battesimo e dell’eucaristia. Quando i nuovi Cristiani venuti a “crede che ciò che insegniamo e dici è vero, e si impegnano a vivere di conseguenza, essi sono istruiti a pregare e implorare con il digiuno, per la remissione dei loro peccati passati, stiamo pregando e digiunando per loro”, in preparazione per il battesimo nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Il lavaggio dei peccati nel battesimo è chiamato illuminazione, perché coloro che imparano la verità “sono illuminati nella loro comprensione.”Questo passo è citato nel Catechismo Cattolico, CCC 1216.
Solo chi è stato battezzato può partecipare all’Eucaristia, “carne e sangue di quel Gesù che si è fatto carne.”Dopo che il pane e il vino sono stati distribuiti, viene raccolta una colletta:” I benestanti e i volenterosi danno ciò che ciascuno ritiene opportuno; e ciò che viene raccolto è depositato presso l’anziano che presiede, che si prende cura degli orfani e delle vedove e degli ammalati e bisognosi e imprigionati e stranieri tra noi.”Questi passi sono citati nel Catechismo cattolico, CCC 1351 e 1355.
Allegata alla sua prima apologia è un’epistola di Marco Aurelio al Senato romano dove l’imperatore riferisce un miracolo su una campagna in cui l’esercito romano si trovò in difficoltà disperate nelle loro campagne contro i barbari tedeschi che minacciavano i confini dell’impero. L’imperatore pregò gli dei pagani per la liberazione, e quando seppe che molti dei suoi soldati erano cristiani chiese che pregassero anche il loro Dio. Questa epistola ci racconta di questi cristiani, come ” cominciarono la battaglia, non preparando armi, né armi, né trombe; per tale preparazione è odioso per loro, a causa del Dio che portano circa nella loro coscienza.”
Anche dopo gli imperatori divennero imperatori Cristiani dopo Costantino, la Chiesa primitiva ha sempre visto il servizio militare come un male necessario, la Chiesa primitiva ha sempre visto spargimento di sangue come ripugnante, e ha richiesto che tutti i soldati che hanno versato il sangue in battaglia avrebbe bisogno di sottoporsi a molti anni di penitenza prima di essi sono stati autorizzati a partecipare all’Eucaristia, una pratica che non è seguita ancora oggi, e che ci permette di dare un senso a questo commento nella Lettera.
L’Epistola continua, immediatamente quando i cristiani “si gettarono a terra per pregare il loro Dio, l’acqua versò, acqua rinfrescante, ma sui loro nemici cadde una grandine ardente e appassita. E subito abbiamo riconosciuto la presenza di Dio a seguito di questa preghiera, un Dio invincibile e indistruttibile.”
Anche lo studioso protestante compilazione di questo lavoro alla fine del 1800 nota questa epistola come ” spuria, senza dubbio, ma la letteratura del soggetto è molto ricca.”Gli studiosi moderni sono senza dubbio d’accordo. Ciò che questa Epistola allegata ci dice è che molti primi cristiani volevano credere che questa Epistola di Marco Aurelio fosse autentica, il che è tanto più notevole dal momento che i suoi scritti, le Meditazioni, erano in gran parte sconosciuti nel mondo antico. Nel mio blog su Marco Aurelio discutiamo se fosse un attivo persecutore dei cristiani. Forse non lo era.
Blog di San Giustino Martire 2 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/justin-martyr-second-apology-and-socrates/
Chadwick,” Storia della Chiesa primitiva”, capitolo su Giustino e Ireneo, pp. 75-76
Il martirio dei Santi Martiri, Nei Padri ante-niceni, Volume 2, tradotto dal Rev. M. Dobs (Boston: Hendrickson Publishers, 1994, pubblicato per la prima volta nel 1885), pp. 305-306.
San Giustino Martire, “La prima apologia di Giustino”, Nei Padri ante-niceni, Volume 2, tradotto da Alexander Roberts e James Donaldson, Capitolo II, p. 163.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo V, p. 164.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo XV, pp. 167-168.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo XV, p. 168.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo XIX, p. 169.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=genesis+49%3A10-11&versione=NRSVCE
San Giustino Martire,” Le prime scuse di Giustino”, Capitolo XXXII, p. 173.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo LXII-LXIII, p. 184.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo LXI, p. 183.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo LXVI, p. 185.
San Giustino Martire,” La prima apologia di Giustino”, Capitolo LXVII, p. 186.
San Giustino Martire, “Epistola di Marco Aurelio al Senato, allegato a” La prima apologia di Giustino, ” p. 187.
