Un archivio delle culture del mondo
INTERVISTATORE Sei interessato al Giappone fin da bambino. Cosa hai trovato così attraente?
FLORIAN WILTSCHKO Inizialmente ero attratto dai paesaggi distinti del paese, dagli edifici e dai costumi tradizionali. Quando ho iniziato la ricerca di questi sono rimasto affascinato di scoprire la storia unica e la storia dietro ogni uno. Il Giappone, sento, è un repository notevolmente ricco delle cose migliori di varie culture asiatiche. In un certo senso è come la casa del tesoro Shōsōin di 1.300 anni nella prefettura di Nara che contiene migliaia di preziosi manufatti lungo la Via della Seta, ognuno conservato in condizioni immacolate.
Il popolo giapponese, sono sicuro, ha a lungo considerato le culture che hanno raggiunto le loro coste con grande curiosità. Ancora oggi, hanno grande interesse a conoscere cose nuove, abbracciando e incorporando questi in modi che meglio si adattano alla cultura locale. Questo è evidente anche in qualcosa di semplice come curry di manzo e riso. Il curry è originariamente un piatto indiano, ma sarebbe impensabile che la carne bovina venisse servita con esso in India. In Giappone, però, questi ingredienti si uniscono naturalmente, e il risultato è piuttosto delizioso!
Incorporare nuovi elementi e organizzarli con gusto in nuove creazioni è anche il cuore di Shintō. Basta guardare il design dei santuari. Pochi dei dettagli architettonici sono di origine nativa – i concetti di avere una sala principale e un oggetto di culto sono stati importati da pratiche buddiste ed esoteriche. Lo stesso vale per le figure del guardiano komainu all’ingresso di un santuario. In ogni caso, tuttavia, questi elementi non sono stati semplicemente copiati; sono stati riorganizzati in nuove configurazioni tipicamente giapponesi.
Shintō non è una religione
INTERVISTATORE Quali aspetti dello Shintō hai trovato più intriganti?
WILTSCHKO Sono affascinato dal design ampiamente variabile dei santuari. Quando vai a Nagano, ad esempio, scoprirai che molti santuari, tra cui l’antica Suwa Taisha, hanno quattro grandi pilastri che circondano l’edificio principale. A Nara, c’è un uso prominente della colorazione vermillion, mentre nella vicina Mie, gli edifici sono in gran parte non dipinti—Ise Shrine è un buon esempio.
Questa incoerenza nell’architettura religiosa potrebbe sembrare molto strana. La migliore spiegazione per questo, penso, è che lo Shintō non è una religione nel senso occidentale del termine. In realtà,” religione “è un concetto abbastanza recente in Giappone, come suggerito dal fatto che shūkyō, l’equivalente giapponese di” religione”, non esisteva nel lessico fino al periodo Meiji. La religione connota l’appartenenza a qualche gruppo, e penso che in Europa, da dove vengo, lo status e l’etnia delle persone siano stati storicamente definiti attraverso la loro affiliazione con una chiesa o una denominazione particolare.
Le qualifiche e le regole sono naturalmente parte dell’appartenenza a qualsiasi gruppo, ma non c’è nulla del genere in Shintō. Le porte torii all’ingresso di un santuario non si chiudono, quindi non sono pensate per tenere fuori nessuno, nemmeno persone di fedi diverse. La decisione dei leader politici nell’antica Nara di importare il buddismo supporta l’idea che la “religione” non fosse un concetto nativo in Giappone. Di solito, le nuove religioni sostituiscono un vecchio sistema di credenze o vengono respinte e tenute fuori. La convergenza sincretica del vecchio e del nuovo—Shintō e buddismo—che ne è derivata è difficile da immaginare in un’altra cultura.
INTERVISTATORE Si dice spesso che, poiché il Giappone è un piccolo paese insulare, le persone non avevano altra scelta che vivere in pace l’una con l’altra, comprese persone di culture diverse. Questa inclinazione ha le sue radici nello Shintō?
WILTSCHKO In Europa, i confini erano in gran parte determinati dalle persone. Se volevi più territorio, hai invaso un altro paese e hai preso la terra di qualcun altro. In Giappone questo non è accaduto nella stessa misura perché la costa fungeva da confine naturale.
Il Giappone è afflitto da molti disastri naturali, per essere sicuri, ma la terra è ricca e le stagioni colorano il paesaggio naturale in modi bellissimi. Forse è per questo che un sistema di credenze monoteistiche non si è evoluto qui. Chi riporrebbe la loro fede in un dio onnipotente quando un terremoto può spazzare via intere comunità cinque minuti dopo? I doni della natura, d’altra parte, erano visti come il funzionamento delle forze divine che dovevano essere rispettate e curate.
Le condizioni sono completamente diverse negli ambienti desertici, dove sono emerse molte tradizioni abramitiche. La sopravvivenza in un ambiente così duro si basava sull’unificare la fede delle persone in un’unica divinità.
Profonda visione del mondo
INTERVISTATORE Hai parlato della tua vocazione di sacerdote Shintō come di una chiamata. Perché hai scelto questa strada?
WILTSCHKO Tutto all’interno di un santuario Shintō ha uno scopo. C’è un bisogno, una storia, una storia per tutto ciò che si trova lì. È l’espressione di una visione del mondo razionale, profonda e bella.
Ci sono pochissimi sacerdoti non giapponesi, tuttavia, e inizialmente ero nervoso per quello che la gente avrebbe pensato. Ma alla fine ho scelto questa strada dopo essere stato incoraggiato a farlo dai miei anziani, che mi ha rassicurato dicendo che non permettere agli stranieri di entrare nel sacerdozio sarebbe “molto poco giapponese.”
Una descrizione di Shintō è che è il grande sentiero verso ciò che è eterno in cielo e sulla terra. È un percorso di scala infinita che dura per l’eternità. Non sarebbe infinito se si ponessero limiti alla nazionalità degli aderenti. Essere aperti a tutti è un principio fondamentale dello Shintō.
Nel Giappone di oggi, però, questa inclinazione ad accettare e abbracciare tutto è diventata un po ‘ distorta. Spesso è interpretato negativamente come qualcosa che significa semplicemente placare gli altri.
INTERVISTATORE In altre parole, equiparando tolleranza e altruismo con una mancanza di convinzione personale.
WILTSCHKO Ha ragione. Tale interpretazione potrebbe spingere molti giapponesi a rifiutare la tradizione di abbracciare altre culture, pensando che abbiano bisogno di diventare più assertivi. Ma quando il buddismo fu importato, non si scontrò con o sostituì elementi nativi; è stato riorganizzato per adattarsi allo schema esistente delle cose.
Questo processo di accettazione e riorganizzazione può essere visto molto chiaramente nella progettazione dei santuari Shintō. Tradizionalmente, non c’era alcuna preoccupazione di mantenere le cose vecchie come erano; nuovi approcci sono stati volontariamente adottati nel tentativo di apportare miglioramenti. Ci può essere una tendenza a sottolineare gli aspetti immutabili dello Shintō fin dall’antichità, ma ci sono stati molti adattamenti nel corso degli anni. Allo stesso tempo, però, mentre le manifestazioni esteriori possono essere cambiate, lo spirito interiore ha resistito senza modifiche.
INTERVISTATORE Cosa significa” spirito interiore”?
WILTSCHKO Sento che il popolo giapponese ha tradizionalmente avuto una visione molto positiva, guardando immancabilmente il lato positivo delle cose.
Nel cristianesimo c’è una dottrina che dice che gli esseri umani nascono nel peccato. Le persone nella loro vita si sforzano di alleggerire questo carico, ma non c’è modo di essere completamente liberi dal peccato originale.
Nello Shintō, d’altra parte, le persone sono considerate fondamentalmente pure, innocenti e di buon carattere; poiché siamo tutti nati in quello stato incontaminato, i neonati sono considerati più vicini all’innocenza divina. Mentre attraversiamo la vita, però, maturiamo il peccato e diventiamo corrotti. C’è un modo per tornare a quello stato di purezza, però, e questo è privandoci dei fardelli che abbiamo accumulato nella vita—un processo rituale chiamato oharai in Shintō. Sento che questo è un modo molto positivo, che afferma la vita di affrontare i peccati che commettiamo.
Penso che l’enfasi sul lasciar andare le nozioni preconcette, che fa parte della purificazione rituale, in un certo senso abbia aiutato i giapponesi ad abbracciare il buddismo, e persino a renderlo parte di qualcosa di nuovo—proprio come il curry di manzo. Di fronte a una nuova realtà si deve partire da una tabula rasa e selezionare con calma quelle cose che funzionano meglio e che promettono un futuro più luminoso.
Penso che ci sia una grande saggezza nell’approccio Shintō alla vita. Può insegnarci molto su come condurre una vita più felice aiutandoci ad affrontare le difficoltà e ad apprezzare le lezioni che ci insegnano.
Ubiquitous Kami
INTERVISTATORE Questo approccio alla vita è universale? Pensi che altri paesi possano abbracciare lo Shintō?
WILTSCHKO Penso che sia impossibile “internazionalizzare” il mondo in modo che tutti pensino e agiscano allo stesso modo. Ogni parte del mondo ha il suo paesaggio naturale distinto e la cultura, e questo ha un profondo impatto sul modo in cui gli esseri umani si comportano. Le persone svilupperanno naturalmente una cultura più adatta all’ambiente in cui vivono. Quando il paesaggio cambia, però, così fanno i modi che la gente pensa.
Ciò che è più importante è riconoscere le differenze e accettare la diversità dei punti di vista. Questo non significa rifiutare il proprio insieme di valori e sostituirlo con quello di qualcun altro; significa solo riconoscere il fatto che altre persone potrebbero pensare in modo diverso. E ‘ tutto quello che devi fare. Non c’è bisogno di negare o imitare le credenze di qualcun altro.
Shintō rende questo molto facile da capire. Si dice che il numero di kami adorati a Shintō sia yaoyorozu, che letteralmente significa 8 milioni. In altre parole, gli spiriti divini sono ovunque, e non c’è una sola risposta giusta nella vita. Ci sono innumerevoli approcci.
Allo stesso modo, sarebbe sbagliato imporre una singola lingua, ad esempio l’inglese, a tutti i paesi del mondo in nome dell’interiorizzazione. Perderemmo la bellezza della lingua giapponese. Ci sono innumerevoli aspetti della cultura giapponese che si trovano solo qui e che dovrebbero essere considerati con orgoglio.
INTERVISTATORE Cosa vorresti trasmettere al popolo giapponese dal tuo punto di vista unico di uno straniero in un ambiente tipicamente giapponese?
WILTSCHKO Più a lungo sono impegnato in questa occupazione, più fortemente spero che il Giappone manterrà le sue qualità innate. Incoraggio anche i giapponesi a sentirsi in questo modo. Il Giappone ha così tanti grandi fascino, e voglio che la gente qui a riconoscere e prendere profondo orgoglio in loro. È molto importante mantenere uno spirito interiore positivo. Si potrebbe dire che è la mia missione o la mia chiamata a contribuire a mantenere questo spirito.
(Originariamente pubblicato in giapponese il 24 ottobre 2016. Banner foto: Florian Wiltschko nell’abbigliamento formale di un sacerdote Shintō nel santuario noritoden di Nobeno. Foto di Kawamoto Seiya.)
