ヘブライ語聖書（キリスト教徒は旧約聖書と呼ぶ）のいくつかの聖句は、ダビデの王座が永遠に確立されることを預言しています：2サムエル7：12-16;詩篇89：3-4、132：11;イザヤ16：5;エレミヤ書第33章17節。 したがって、ユダヤ人は、イスラエルの将来の救済者であるメシアがダビデの子孫であることを意味すると解釈しています。 キリスト教徒は、これらの預言は、彼らがタイトルキリストを添付するイエスの人に成就されたものとして解釈します(Gr.;ヘブ メシア）、神の”油注がれたもの”。
クリスチャンはまた、イザヤ書第7章14節の預言に従って、イエスは処女から生まれたという独特の主張をしています（ユダヤ人はキリスト教徒が誤解
これら二つの真理のキリスト教の告白—イエスは神がイスラエルに約束されたダビデの系統のメシアであり、彼は処女によって考案されたこと—は、祖先と継承のいくつかの合併症を作成します。
マタイとルカによって与えられたイエスの二つの非常に異なる系図をどのように調和させるのですか？
聖書にはイエスのための二つの異なる系図記録が含まれています：一つはマタイの福音書（1：1-17）、もう一つはルカの福音書（3：23-38）です。
マタイは、イエスをユダヤ人の王として提示することを目的とし、ヘブライ人の国家の父であるアブラハムから始まり、ダビデの王家の血統を通ってイエスに至るまでの家系を辿る。 彼はユダの邪悪な王のいくつかの名前を省略し、しかし、いくつかの世代をスキップします。
ルカは、後方の方法で、イエスから始まり、アダムに戻ってすべての道を移動し、イエスはすべての人々の希望の成就であることを示しています。
問題は、2つのリストが一致しないことです。 近くにもない まあ、彼らはダビデの名前まで一致し、その後、彼らは発散し、マシューはダビデの息子ソロモンを通って降下のラインをトレースし、ルークはダビデの息子ネイサンを通って降下のラインをトレースしています。 彼らはShealtielとZerubbabelで再び一緒に来ますが、最終的にJosephに到着するまで再び分岐します。
聖書の学者たちは、そのような違いを説明するために様々な理論を開発しました。 私は2つの最も一般的なものを要約します。
オプション1：マタイの系図はヨセフの実父を経由し、ルカの系図はレビラートの結婚によってヨセフの法定父親を経由します。
Julius Africanusは、この問題の解決を試みた最初の人物である。 西暦225年。 アリスティデスへの手紙の中で、ヨセフの祖父マッタンはエスタという女性の最初の夫であり、彼女はヤコブを産んだが、マッタンが死んだ後、彼女はメルキと再婚してヘリを産んだ。 ヘリは結婚したが、その後子孫なしで死んだので、ヤコブはレビラテの結婚のユダヤ人の法律に従って、彼の兄弟の未亡人と結婚しました（申命記25：5-10）。 このレビラート連合の子孫として、ヨセフは彼の自然な父親のものではなく、死んだ兄弟の系統の永続と見られていたでしょう。
これらの関係はすべて段落形式で処理するのが難しいので、私はそれらを模式的にレンダリングしようとしました:
新約聖書で提示されたイエスの二つの異種の系統に対する”アフリカヌスの解決策”—マタイによって与えられた名前を示す左側;ルカによ 波線は、スペースのために、複数の世代の省略を表し、括弧内の数字は、指定された行の夫の順序を示しています：各女性の第二の結婚は、彼女の最初の夫の死
この理論はまだ聖書の注釈書で有効な選択肢として提示されており、いくつかの学者がそれを保持しています。 私が見つけた1つの学術論文それはオンラインの読者に利用可能です新約聖書研究学者Christophe Guignardによる「Julius Africanusの証言によると、イエスの家族とその系譜」です。
オプション2: マタイの系図はヨセフの家系を、ルカの系図はマリアの家系を辿っている。
これは、八世紀前半にダマスカスのヨハネによって最初に提案された、教会史の後半に起こったにもかかわらず、今日のキリスト教徒の間で最も広く受け入れられている見解であるように私には見えます。
この理論に対する明白な異議は、ルカが明示的にヨセフをイエスの前任者として挙げており、マリアについては言及していないということです。”イエスご自身は、（想定されていたように）ヨセフの子であり、ヘリの子であった”（ルカによる福音書第3章23節、口語）。 しかし、支持者は、系図言語はマタイのように正確ではないと言います。 初期のギリシア語写本では”ヨセフ、ヘリの子”と読まれていたが、”息子”は欽定訳ではイタリック体で認められている。 ルカは、マタイが二世代間の関係を記述するために使用する動詞gennaō（”父に”または”beget”のためのヘブライ語）を使用していないため、おそらくヨセフはヘリの実子ではなく義理の息子であったという推測に開放されている。
この節の句読点もオリジナルには存在せず、一部の翻訳者は、閉じた括弧は”イエス”のように”想定”の後ではなく”ヨセフ”の後に属していることを示唆している。 . . ヘリの息子（ヨセフの想定されていたように）であること。”この定式化では、イエスの母方の祖父、ヘリは、彼の最も近い男性の祖先であるという意味になります。
いくつかの解説者は、メアリーの父ヘリには息子がいたので、彼とメアリーが結婚したとき、彼はヨセフを養嗣子にしたと示唆するためにさらに行っている。 （民数記第27章1-11節、第一クロニクル第2章34-35節、エズラ2節参照:61、およびユダヤ人の先例のためのネヘミヤ7:63。)
ルカが本当にメアリーの祖先を辿っているのなら、なぜそう言わないのですか？ ほとんどの古代文化のように、ヘブライ人は系図の記録から女性の名前を省略したからです。 ルカ（マタイとは異なり、イエスのために彼の系図で四人の女性を非常に厚かましく引用している）は、単に男性の名前だけに固執することによって習慣に従っている。
聖母誕生のユニークなケースを認めているルカが、たとえそれが伝統的な父系のスタイルで少しぎこちなく表現することを意味していたとしても、イエスの母系を与えるのは自然なことであっただろう。 それだけでなく、ルカの福音書はしばしばマリアの視点に焦点を当てており、彼女がその資料のいくつかの源として役立ったと信じる人もいます。 一方、マタイの福音書は、ヨセフの視点に焦点を当てる傾向があります。
ShealtielとZerubbabelの収束をどのように説明しますか？
学者たちは、この問題を解決するために二つのレビラート結婚の可能性を提案している。 あまり一般的ではないが、Lukan系譜のShealtielとZerubbabelはMatthewによってリストされているより有名なものとは全く異なる個人であると主張されている。
ジェコニヤの呪いは、イエスがダビデの王座を主張することを失格としないのでしょうか？
イエスのメシア的資格に対する共通の異議の一つは、マタイがエレミヤ書第22章30節で神によって呪われたジェコニヤ（エホヤチン、またはコニヤとしても知られている）を通して彼の子孫をたどることである。”この人を子供のいない人として書き留めてください。”
これに対して、聖書の学者の中には、この呪いの後、ダビデの王位に対する法的権利は、ルカがイエスに帰する祖先であるネイサンの家に渡されたと主張する者もいる。 イザヤの言葉を使用するには、玉座”分岐しました。”ダビデに対する神の無条件の約束—彼の子孫が永遠に支配すること—はまだ良かったです。
他の学者は、しかし、歴史が退屈として、Jeconiahの呪いが解除されたと主張しています: 呪いは、Jeconiahの子孫が支配しないと言っていましたが、彼の孫Zerubabbel（1歴代誌3：16-19）はユダの知事になりました（Haggai2：2、23）。 それだけでなく、ジェコニヤが刑務所から解放された後、彼は繁栄しました（エレミヤ書52：31-34）、おそらく彼の（記録されていない）悔い改めのために、彼に対する神の好意が戻ってきたことを示唆しています。 ラビの伝統は実際にこの見解を支持しています。
または他の学者は、呪いはジェコニアの生涯のためだけのものであると主張しています：エレミヤ22：30は、彼が彼の日に王座に彼の子孫を見ないだろうと言”あるいは、おそらく呪いは、彼の息子Shealtielが権力を握ったことがないが、彼の孫がした理由である、Jeconiahによってすぐに父親にのみ適用されます。
これらの同じ学者は、マタイにとって、イエスがユダヤ人のメシアとして立っていることは、Jeconiahを含むダビデの王室の系統からの彼の子孫に基づいていることを指摘している。 マタイは確かに呪いを知っていただろうが、彼はイエスの系譜に名前を含めることを説明する必要はないと感じた。
イエスがヨセフの生来の息子ではないなら、ダビデの王座に対する権利はどのように持っているのでしょうか？
イエスのメシア的主張の反対派は、ダビデの王家の遺伝子を持つ子孫だけがイスラエルの王位を継承する資格があると言います。 これは単に真実ではありません。 王が自然の子供を欠いていたときに王位を継承することは珍しいことではなく、さらに、子供のいない未亡人が亡くなった夫の兄弟と結婚する場合、彼女の最初の夫の名前と遺産はその組合の子供に引き継がれることが規定されていた。 したがって、法的および親族の地位は、遺伝子または養子縁組または結婚のいずれかに関連していた。
イエスはヨセフのDNAを共有していなかったにもかかわらず、彼はヨセフの養子であり、そのように彼はソロモンを通じてダビデの法的な王室の相続人であったであろう。
しかし、ジェコニヤの呪いがまだ有効であると信じる人は、イエスがダビデとの母性的なつながりが最も重要であると主張するでしょう。 特にゼロフェハドの娘たちは、兄弟を欠いてマナセの部族内の氏族の祖先となり、マーラー、ノア、ホグラ、ミルカ、ティルザにちなんで命名された。
なぜマリヤはユダではなくレビの部族の出身だと主張する人がいるのでしょうか？
ルカによる福音書第1章5節では、”ユダヤの王ヘロデの時代に、アビヤの分派のゼカリヤという司祭がいました。 そして、彼はアーロンの娘から妻を持っていました,そして彼女の名前はエリザベスでした.”その後、36節の後半では、エリザベスはメアリーの”親戚”（syggenês）と呼ばれています。 マリアの親族はレビの聖職者の部族に属していたので、彼女もレビ人であったと仮定されることがあります。
一部のキリスト教徒は、イエスが王（ユダから）と祭司（レビから）の両方として地上に来たという考えを支持するものとして、この推測にラッチしています。
しかし、教会の伝統と現代の奨学金は、マリアはレビではなくユダの部族とダビデの家から来たものであると主張しています。 使徒パウロはローマ人への手紙第1章3節でこの見解を支持しているようで、イエスは”肉に従ってダビデの子孫であった”と書いています。”
マリアが外から親戚を持っていたからといって、ユダは彼女も外から歓迎したという意味ではありません。 マリアの母親はレビの出身であった可能性が高いが、ユダの系統に結婚した。 ここで私はエリザベスとメアリーの関係を説明するためにスケッチいくつかの可能なシナリオのちょうど二つです,彼女のユダヒトの所属はまだ
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クリスチャンはしばしば、両方の系図の重要な重要性を激しく主張し、イエスがメシアであることが一意に資格があることをどのように一緒に示 私は同意しない: 両方の系図は、繰り返し預言されたものであるダビデからのイエスの子孫を示しているので、どちらかが、私が思うに、イエスの救世主の資格を確立す 私はイエスがヨセフを通して、またはマリアを通して王座を継承したかどうかわからない、と—おそらく論争—私は彼が王位、ダビデの息子、ジェシーの根私たちが知っているのは、
日が来ていることです、主は宣言します、私はダビデのために正義の枝を育て、彼は王として統治し、賢明に対処するでしょう。土地で正義と正義を実行しなければなりません。 彼の日にユダは救われ、イスラエルはしっかりと住むでしょう。 そして、これは彼が呼び出されることによって名前です:”主は私たちの義です.”（エレミヤ23:5-6)
