イスラム教の出現
イスラムは、おそらく経済の衰退の世紀とその時代のユダヤ人とキリスト教徒の両方の凶悪な行動のために、イエメンで容易かつ迅速に広がった。 預言者ムハンマドは義理の息子を知事として送り、イエメンで最も有名なモスクの二つ-ヤナディヤ（Tağizz近く）とサナーの大モスク（以前のユダヤ人とキリスト教の構造からいくつかの材料を組み込んだと言われている）は、イスラム建築の最も初期の例の一つであると考えられている。
ムハンマドの最初の後継者であるカリフ-アブー-バクル（632年-634年）がアラビア半島を統一したにもかかわらず、イエメンが再びその破壊的な性質を実証するまでには程遠いものであった。 多くの場合、カリフが反乱を鎮圧したり、他の問題に対処するために代表者を送ったとき、代表者は自分の王朝を確立するでしょう。 このようなケースは、9世紀初頭に彼の首都としてZabīdの都市を設立したMuşammad ibn Ziyādの場合でした。 （ジヤディド王朝を参照。)
しかし、イエメンの歴史にとって、イスラム教の勝利後の最も重要な出来事は、ムハンマドの直系の子孫であるザイド—イブンシャーリーを預言者の最後の正当な後継者として受け入れたシーシーのグループであるイラクからのザイド派の9世紀の導入であった。 次の1,000年のイエメンの文化と文明の多くは、Zaydīイスラム教のスタンプを負担することでした。 その同じ期間は、イエメンの制御のためにお互いに、Zaydīsに対して争う派閥、王朝、ローカル、および帝国の支配者の混乱シリーズにホストされていました。 このうちのṢulayḥidsのFāṭimidsたIsmāʿīlīs（別Shiʿi支店）、AyyūbidsのRasūlids、長いルール（13～15世紀）の確立Sunnism南洋イエメン
イエメンは次の世界の舞台に登場し、ある記述によると、スーフィーの宗教秩序の指導者が、おそらく15世紀の初めに、飲料としてのコーヒーの刺激特性を発見した。 その結果、イエメンと紅海はエジプト人、オスマン帝国、そしてヨーロッパの諸勢力との間で紛争の場となり、コーヒー-アラビカの新興市場や東からの調味料や香辛料の長年の貿易を支配しようとしていたが、この紛争は16世紀から17世紀のほとんどを占めていた。 しかし、18世紀の初めまでに、ヨーロッパとアジアの間のアフリカ周辺のルートが好ましいものになり、世界は再びイエメンへの関心を失っていた。 その間に、コーヒー工場はイエメンから密輸され、アジアから新しい世界に、新しい、より収益性の高いロケールの多種多様に移植されていました。 貿易のリダイレクトの効果は劇的であり、アデンやモカ（名前が示唆するように、かつては主要なコーヒーセンターだった）のような都市は10,000人を超える人口で急増していたが、数百の村に縮小した。
